战国中期有个国君喊粱惠王。为了扩展边境，剥削财产，他想出了许多主意，还把苍生赶到战场上，为他兵戈。
有一天，他问孟子：“我关于国度，总算尽心了吧！河内年成欠好，我就把河内的哀鸿移到河东往，把河东的粮食调到河内来。河东歉岁的时候，我也同样设法救灾。
看看邻国的君王还没有象我如许做的。可是，邻国的苍生并没有大量逃跑，我国的苍生也没有明显的增加，那是什么事理呢？”
孟子答复说：“大王喜好兵戈，我就拿兵戈做例如吧。战场上，战鼓一响，两边的兵士就刀对刀、枪对枪地打起来。打败的一方，丢盔卸甲，挈着刀枪，赶紧逃
命。
有一小我逃了一百步，另一小我逃了五十步。那时候，假设阿谁逃了五十步的竟讪笑阿谁逃了一百步的胆怯怕死，你说对不合错误？”
粱惠王说：“当然不合错误。他只不外没有逃到一百步罢了，但同样也是逃跑啊！”
孟子说：“大王既然懂得了那个事理，怎么可以期看你的苍生会比邻国的多呢？”
【提醒】
逃了五十步和逃了一百步，固然在数量上有区别，但在素质上是一样的——都是逃跑。
梁惠王虽然给了苍生一点小恩小惠，但他策动战争，逼迫百姓，在压榨人民那点上，跟别国的暴君没有素质的区别。那则寓言告诉我们，看工作要看素质，不要被外表现象所迷惘。“龟笑鳖无尾”那句成语就是从那则寓言中提炼出来的。
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