《孟子》
君子三乐
君子有三乐，那三乐与治理全国没有关系。父母俱在，兄弟安好，一乐；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐；得到全国的勤学生，然后教导他们，三乐。
民为贵，君为轻
公众最尊贵，社稷第二，君主最轻。因而得到公众拥护的人可做天子；得到天子信赖的人可做诸侯；得到诸侯信赖的人可做医生。
诸侯危害社稷，则改换。对社神谷神恭敬备至，该牺牲牺牲，该奉清洁的粢盛奉清洁的粢盛，该祭奠便祭奠，却仍然水旱不时，则变更社神谷神。
仁义国之本
孟子进见梁惠王，惠王“老丈不远千里来，将使我国有所获利吗？”
孟子答复：“大王何必说利呢，只要仁义就够了。
大王问'你若何使我国获利'，医生问'你若何使我家获利'，士人布衣问'你若何使我本身获利'，上上下下交相取利，国度就求助紧急了。拥有万乘兵车的国度，暗害其君主的必是拥有千乘兵车的家族，拥有千乘兵车的国度，暗害其君主的必是拥有百乘兵车的家族。万中取千，千中取百，不克不及算不多了。
假使掉臂义而垂青利，那不攫取全数是不会称心的。重仁的人历来不会舍弃他的亲族，重义的人历来不会掉臂他的君主。大王只听听仁义吧，何必说利呢？”
与民同乐
孟子进见梁惠王，惠王正站在池边，顾看着飞雁驯鹿，“贤者也以此为乐吗？”
孟子“贤达者才有如许的快乐，不贤者虽有那些却不感应快乐。
《诗》说：'灵台刚刚奠定，正在规划之中。公众赶来建造，没几天功夫就峻工了。王曰建台勿急，公众像子女为父母出力一样踊跃。文王来到灵囿，母鹿安卧鱼儿跃迎。'文王用国民建高台挖池沼，公众欢欢喜喜，称此台为灵台，而池为灵沼，对此中养有禽兽鱼鳖感应兴奋。
古时候的君子与公众一路快乐，所以可以感应快乐。《汤誓》说：'那太阳何时陨落？我们和你一路消亡'公众要与夏桀一路消亡，他即便有高台池沼飞禽走兽，莫非能单独感应快乐吗？”
龟笑鳖无尾
梁惠王说：“我关于国度，很尽心了吧？河内饥荒，就把那里的公众迁徙到河东，把河东的粮食运到河内往，河东饥荒时也如许。
领略一下邻国的政绩，没有像我如许尽心尽量的。邻国的公众不见削减，我的公众不见增加，是什么事理呢？”
孟子答道：“大王爱好兵戈，让我用兵戈来做比方。战鼓咚咚，交战起头了，战败的兵士丢盔弃甲挈着兵器奔逃，有的跑了一百步才停下，有的跑了五十步就停下了。
跑了五十步的人因而而嘲笑跑了一百步的人，行不可呢？”
惠王说：“不可，他只不外没有跑到一百步，但同样是逃跑。”
孟子说：“大王假设晓得那个事理，就不要期看你的公众比邻国多了。”