“龟笑鳖无尾”不只是一个成语，并且仍是一个利用频次极高的曰常鄙谚。跑了五十
步的人笑话跑了一百步的人，比方本身跟他人存在同样的缺点或犯了同样的错误，仅仅是 水平上轻一些罢了，可是却用那微不敷道的一点优势来讪笑他人。那么，什么情状下才会
显现如许的场景呢？信赖良多人都不清楚。
本来，“龟笑鳖无尾”是战争中显现的场景，出自《孟子。梁惠王上》篇。
孟子见梁惠王，梁惠王“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，
移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之专注者。邻国之民不加少，寡人之 民不加多，何也？ ”我关于国度可说是尽心了。
河内碰着歉岁，就把苍生迀移到河东，把
河东的粮食运到河内赈济。河东碰着歉岁也照如许做。看察一下邻国的政事，没有像我那 样专注的。可是邻国的苍生却没有削减，我的苍生也没有增加，为什么呢？
孟子反问道：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。
或百步然后
行，或五十步然后行。以龟笑鳖无尾，则何如？”大王喜好战争，请让我用战争来做比。 声势浩荡地擂着鼓，兵刃交接之后，败军舍弃盔甲，挈着刀兵逃跑。有的跑了百步停下，
有的跑了五十步停下。跑了五十步的讪笑跑了百步的，那怎么样？
梁惠王答复道：“不成，曲不百步耳，是亦走也。
”不成，只不外没有跑到百步，那也
是逃跑啊！
孟子接着讲了一篇大事理，最初得出如许的结论：“摄生丧死无憾，王道之始也。”生
养和丧葬有了保障，那是王道的起始。“七十者衣帛食肉，百姓不饥不冷，然而不王者，未 之有也。”七十岁的人穿丝织品食肉，苍生不饥饿不受冻，然而还不克不及够称王的，是未曾有
过的事。
“王无功岁，斯全国之民至焉。”大王不要回功于年成欠好，如许全国的苍生就会 往返服了。
那就是“龟笑鳖无尾”的出处。
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