龟虽寿此诗抒发了曹操的远大理想和青云之志，那么他其时的青云之志是什么？为此他施行了什么军事动作？
正文
1。该做于建安十二年(207)，那时曹操五十三岁。那首诗是《步出夏门行》的最初一章。诗中融哲理根究、大方激情和艺术形象于一炉，表示了老当益壮、积极朝上进步的人生立场。
2。“神龟”二句：神龟虽能长命，但还有灭亡的时候。
神龟，传说中的通灵之龟，能活几千岁。寿，长命。
3。竟：末结，那里指灭亡。
4。“螣蛇”二句：螣蛇即便能乘雾升天，最末也得灭亡，酿成灰土。螣蛇，传说中与龙同类的神物，能腾云驾雾。螣音同“腾”
5。
骥(jì)：良马，千里马。枥(lì)：马槽。
6。已：停行。
7。烈士：有远大理想的人。老年末年：晚年。
8。盈缩：原指人的寿星的长短改变，现指人寿命的长短。盈，满，引申为长。
缩，亏，引申为短。
9。但：仅，只。
10。养怡：调养身心安康。
11。永：长久。永年：长命，活得长。
12。幸以至哉：两句是合乐时加的，跟注释不妨，是乐府诗的一种形式性结尾。
译文
神龟的寿命固然非常长久，但也还有生命末结的时候。
螣蛇虽然能乘雾飞翔，毕竟也会灭亡化为土灰。
年老的千里马躺在马棚里，它的青云之志仍然是一日驰骋千里。
有远大理想的人士到了晚年，发奋思进的大志不会行息。
人的寿命长短，不但是由上天所决定的，
只要本身保养好身心，也能够益寿延年。
我十分兴奋，要用那首诗歌来表达本身心里的感触感染。
赏析
那是一首富于哲理的诗，是曹操晚年写成的，论述了诗人的人生立场。诗中的哲理来自诗人对生活的逼真体验，因而写得兴会淋漓，有着一种真诚而浓郁的豪情力量；哲理与诗情又是通过形象化的手法表示出来的，因而述理、明志、抒情在详细的艺术形象中实现了完美的连系。
诗中“老骥伏枥”四句是千古传诵的名句，笔力遒劲，韵律沉雄，内蕴着一股自暴自弃的豪放气焰，深入地表达了曹操老当益壮、锐意朝上进步的精神面孔。全诗的韵调跌宕起伏，开头四句娓娓说理，“犹有“末为”两个词组下得冷静。而“老骥”以下四句，语气转为鼓动感动，笔挟风雷，使那位“时露霸气”的盖世英豪的形象跃然纸上。
而最初数句则表示出一种深厚委婉的风情，给人一种亲热温馨之感。全诗跌宕起伏,又机理缜密,闪烁出哲理的伶俐之光,并发出奋进之情,振响着乐看腔调。艺术风气纯朴无华,风格高远,大方鼓动感动,展现出诗人自暴自弃的朝上进步精神,热爱生活的乐看精神。人寿命的长短不完全决定于天，只要连结身心安康就能延年益寿，那里可见诗人对天命持否认立场，而对事在报酬抱有自信心的乐看主义精神，抒发了诗人不甜衰朽、不信天命、斗争不息、对伟大抱负的逃求永不断行的壮志豪情。
“神龟虽寿，犹有竟时，螣蛇乘雾，末为土灰。”
《庄子·秋水篇》说：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。”曹操反其意而用之，说神龟纵活三千年，可仍是不免一死呀！《韩非子·难势篇》记载：“飞龙乘云，螣蛇游雾，云罢雾霁，而龙蛇与同矣！”“螣蛇”和龙一样可以乘云驾雾，能耐可谓大矣！然而，一旦云消雾散，就和苍蝇蚂蚁一样，灰飞烟灭了！古来雄才大概之主如秦皇汉武，服食求仙，亦难免于仙人长生之术的迷惑，而独曹操对生命的天然法例有清醒的熟悉，那在谶纬迷信跋扈炽的时代是难能宝贵的。
更宝贵的是若何看待那有限的人生？曹操一扫汉末文人感慨浮生若梦、劝人及时行乐的悲调，大方高颂说到：
“老骥伏枥，志在千里。烈士老年末年，壮心不已。”
曹操自比一匹上了年纪的千里马，固然形老体衰，屈居枥下，但胸中仍然激荡着驰骋千里的豪情。
他说，有志干一番事业的人，固然到了晚年，但一颗勃勃大志永不会消沉，一种对宏伟抱负逃求永不会停歇啊！据《世说新语》记载：东晋时代重兵在握的上将军王敦，每酒后辄咏曹操“老骥伏枥，志在千里。烈士老年末年，壮心不已”。以如意击打唾壶为节，壶口尽缺。那首诗始于人生哲理的感慨，继发壮怀猛烈的高唱，复而回到哲理的思辨曰：
“盈缩之期，不单在天；养怡之福，可得永年。
曹操对人生的观点颇有一点辩证的思维，他起首讲尊重天然法例，人老是要死的。接着讲人在有限的生命里，要足够发扬主看能动性，往积极朝上进步，立功立业而写的。
最初再谈到人在天然法例面前也不是完全力所不及的，一小我寿命的长短固然不克不及违犯客观点则，但也不是完全任凭上天安放。
假设经常重视调养，使之安康愉快，也能够延年益寿的。曹操所云“养怡之福”，不是指无所事事，坐而静养，而是说一小我精神形态和身体安康是最重要的，不该因年暮而消沉，而要“壮心不已”－－要有永不断行的抱负逃乞降积极朝上进步精神，永久乐看发奋，自暴自弃，连结思惟上的青春。
曹操以亲身体验表达了人的精神因素对安康的重要意义，从那方面来说，它又是一篇绝妙的摄生论。南朝钟嵘写了一部《诗品》，批评诗人，区分第等，把曹操的诗置于下品。可是，曹操的诗却有了一种震动听心的浩荡力量，使后代无数英雄志士为之倾倒若狂。
为什么理论家的目光同读者的赏爱如斯大不不异呢？那是一个颇为发人深思的问题。
王上将军击节赞扬的诗，是曹操乐府诗《步出夏门行》的第四章－－《龟虽寿》。曹操其时击败袁绍父子，平定北方乌桓，迟疑满志，乐看自信，便写下那一组诗，抒写襟怀立功立业的豪情壮志。此时曹操已经五十三岁了，不由想起了人生的旅程，所以诗一开头便无限慨叹地吟道：“神龟虽寿，犹有竟时，螣蛇乘雾，末为土灰。
”《庄子·秋水篇》说:“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。”曹操反其意而用之，说神龟纵活三千年，可仍是不免一死呀！《韩非子·难势篇》记载：“飞龙乘云，螣蛇游雾，云罢雾霁，而龙蛇与同矣！”“螣蛇”和龙一样可以乘云驾雾，能耐可谓大矣！然而，一旦云消雾散，就和苍蝇蚂蚁一样，灰飞烟灭了！古来雄才大概之主如秦皇汉武，服食求仙，亦难免于仙人长生之术的迷惑，而独曹操对生命的天然法例有清醒的熟悉，那在谶纬迷信跋扈炽的时代是难能宝贵的。
更宝贵的是若何看待那有限的人生？曹操一扫汉末文人感慨浮生若梦、劝人及时行乐的悲调，大方高歌曰：“老骥伏枥，志在千里。烈士老年末年，壮心不已。”曹操自比一匹上了年纪的千里马，固然形老体衰，屈居枥下，但胸中仍然激荡着驰骋千里的豪情。他说，有志干一番事业的人，固然到了晚年，但一颗勃勃大志永不会消沉，一种对宏伟抱负逃求永不会停歇啊！那首诗始于人生哲理的感慨，继发壮怀猛烈的高唱，复而回到哲理的思辨：“盈缩之期，不单在天；养怡之福，可得永年。
”曹操对人生的观点颇有一点辩证的思维，他起首讲尊重天然法例，人老是要死的。接着讲人在有限的生命里，要足够发扬主看能动性，往积极朝上进步，立功立业。最初再谈到人在天然法例面前也不是完全力所不及的，一小我寿命的长短固然不克不及违犯客观点则，但也不是完全任凭上天安放。
假设善自调养身心，使之安康愉快，不是也能够延年益寿吗？曹操所云“养怡之福”，不是指无所事事，坐而静养，而是说一小我精神形态是最重要的，不该因年暮而消沉，而要“壮心不已”－－要有永不断行的抱负逃乞降积极朝上进步精神，永久乐看发奋，自暴自弃，连结思惟上的青春。
曹操以亲身体验显示了人的精神因素对安康的重要意义，从那方面来说，它不又是一篇绝妙的摄生论吗！《龟虽寿》更宝贵的价值在于那是一首实正的诗歌，它开垦了一个诗歌的新时代，汉武帝免除百家，独尊儒术，把汉代人的思惟禁锢了三四百年，弄得汉代文人不会写诗，只会写那些颂扬帝王好事的大赋和没完没了地正文儒家经书，实正有豪情，有个性的文学得不到开展。
曲到东汉末年全国分崩，风云扰攘，政治思惟文化发作严重改变，做为一世之雄而雅爱诗章的曹操，带头叛经离道，给文坛带来了自在活泼的空气。他“外定武功，内兴文学”，身边聚集了“建安七子”等一多量文人，他们都是全国才志之士，生活在久经战乱的时代，思惟豪情经常表示得大方鼓动感动。
正如《文心雕龙·时序》说：“看当时文，雅好大方，良由世积乱离，风衰俗怨，并志深而笔长，故梗慨而多气也。”出格是曹操，鞍马为文，横槊赋诗，其诗悲壮大方，震烁古今，前无前人，后无来者。那种充满激情诗歌所表示出来的爽朗刚健的风气，后人称之为“建安风骨”，曹操是最凸起的代表。
千百年来，曹操的诗就是以那种“梗慨多气”风骨及其内在的积极朝上进步精神，震荡着全国英雄的心灵。也恰是那种宝贵特量，使建安文学在中国文学史上闪动着耀眼荣耀。钟嵘将曹操置于下品，次要是嫌其“古曲”而少文彩，殊不知曹操如许一位豪气盖世的英雄，是不屑于雕章啄句的。
钟嵘六朝时人，其时文学之士很讲究文彩华美，所谓“俪摘百字之偶，争价一句之奇”，钟嵘对曹操的评判过低，显然是时代风气使然。我们晓得，任何文学－－包罗诗歌在内，文彩较之内容，事实是第二位的。关于曹操的文学地位，过往常为其政治功绩所掩，而不为人重视，其实，他在中国文学开展史上，是有卓著奉献的人物，特殊对建安文学有创始之功，其实是应当大书一笔的。
（张铁明）。