汉乐府
汉乐府就是指汉时乐府官厅所摘造的诗歌。汉乐府掌管的诗歌一部门是供执政者祭奠祖先神明利用的效庙歌辞，其性量与《诗经》中“颂”不异；另一部门则是摘集民间传播的无主名的俗乐，世称之为乐府民歌。据《汉书。艺文志》载，“有代，赵之讴，秦，楚之风，皆感于哀乐，缘事而发，亦能够看风俗，知薄厚云”。
可见那部门做品乃是汉乐府之精华。《史记乐书》载，汉乐府的设置不晚于汉惠帝二年（公元前193），但搜集民歌俗曲于汉武帝时，已知搜集于东汉末年，共搜集民歌俗曲138篇。宋人郭茂倩所编《乐府诗集》100卷，分12类（郊庙歌辞，燕射歌辞，宣扬歌辞，横吹歌辞，相和歌辞，清商曲辞，舞曲歌辞，琴曲歌辞，杂曲歌辞，近氏曲辞，杂歌谣辞，新乐府辞）著录，是搜罗汉迄五代乐府最为齐全的一部诗集。
《乐府诗集》现存汉乐府民歌40余篇，多为东汉期间做品，反映其时的社会现实与人民生活，用犀利的言辞表示爱恨感情，较为倾向现实主义风气。
汉乐府是继《诗经》之后，古代民歌的又一次大搜集，差别《诗经》的浪漫主义手法，它开诗歌现实主义新风。汉乐府民歌中女性题材做品占重要位置，它用通俗的语言构造切近生活的做品，由杂言渐趋势五言，摘用叙事写法，描绘人物详尽进微，创造人物性格明显，故工作节较为完全，并且能凸起思惟内涵着重描画典型细节，开辟叙事诗开展成熟的新阶段，是中国诗史五言诗体开展的一个重要阶段。
《陌上桑》和《孔雀东南飞》都是汉乐府民歌，后者是我国古代最长的叙事诗，与《木兰诗》合称“乐府双璧”。
编纂本段汉乐府民歌的艺术性
汉乐府民歌更大、最根本的艺术特色是它的叙事性。那一特色是由它的“缘事而发”的内容所决定的。在《诗经》中我们固然已可看到某些具有叙事成分的做品，如《国风》中的《氓》、《谷风》等。
但仍是通过做品仆人公的倾吐来表达的，仍是抒情形式，还欠缺完全的人物和情节，欠缺对一个中心事务的集中描画，而在汉乐府民歌中则已呈现了由圈外人论述故事的做品，呈现了有必然性格的人物形象和比力完全的情节，如《陌上桑》、《东门行》，特殊是我们将鄙人一节论述的《孔雀东南飞》。
诗的故事性、戏剧性，比之《诗经》中那些做品都大大地加强了。因而，在我国文学史上，汉乐府民歌标记着叙事诗的一个新的更趋成熟的开展阶段。它的高度的艺术性次要表示在：
(一)通过人物的语言和动作来表示人物性格。有的摘用对话的形式，如《陌上桑》中罗敷和使君的对话，《东门行》中阿谁老婆和丈夫的对话，都能表示出人物机智、勇猛、仁慈等各自差别的性格。
《上山摘蘼芜》和《艳歌行》的对话也很胜利。假设和《诗经》的《国风》比力，就更随便看出汉乐府民歌那一新的特色。对话外，也有摘用独白的，往往用第一人称让人物间接向读者倾吐，如《孤儿行》、《白头吟》、《上邪》等。汉乐府民歌并能重视人物动作和细节的刻划。
如《艳歌行》用“斜柯西北眄”写阿谁“夫婿”的猜疑；《妇病行》用“不知泪下一何翩翩”写阿谁将死的病妇的母爱；《陌上桑》用“捋髭须”、“著绡头”来写老年和少年见罗敷时的差别神志；《孤儿行》则更是用连续串的生活细节如“头多虮虱”、“拔断蒺藜”、“瓜车翻覆”等来凸起孤儿所受的痛苦。
因为有声有色，人物形象生动，因而能令人如闻其声，如见其人。
(二)语言的纯朴天然而带豪情。汉乐府民歌的语言一般都是白话化的，同时还饱含着豪情，饱含着人民的爱憎，即便是叙事诗，也是叙事与抒情相连系，因而具有强烈的传染力。故应麟说：“汉乐府歌谣，摘摭闾净，非由润饰；然而量而不俚，浅而能深，近而能远，全国至文，靡以过之!”(《诗薮》卷一)正阐了然那一语言的特色。
汉乐府民歌一方面因为所叙之事大都是人民本身之事，诗的做者往往就是诗中的仆人公；另一方面也因为做者和他所描写的人物有着配合的命运、配合的生活体验，所以叙事和抒情便很天然地合成在一路，做到“浅而能深”。《孤儿行》是很好的规范：
孤儿生，孤儿遇生，命独当苦!父母在时，乘坚车，驾驷马。
父母过去，兄嫂令我行贾。南到九江，东到齐与鲁。腊月往返，不敢自言苦。头多虮虱，面目多尘，大兄言“办饭”!大嫂言“视马”!上高堂，行取殿下堂，孤儿泪下如雨，使我朝行汲，暮得水往返。手如错，足下无菲。怆怆履霜，中多蒺藜。拔断蒺藜，肠肉中，怆欲悲。
泪下渫渫，清涕累累。冬无复襦，夏无单衣。居生不乐，不如早往下从地下鬼域!春气动，草萌芽。三月蚕桑，六月收瓜。将是瓜车，来到还家。瓜车翻覆，助我者少，啖瓜者多。“愿还我蒂，兄与嫂严，独且急回，当兴校计。”乱曰：里中一何譊譊，愿欲寄尺书，将与地下父母：兄嫂难与久居!
宋长白《柳亭诗话》说：“病妇、孤儿行二首，虽参错不齐，而情与境会，白话心计之状，活现笔端，每读一过，觉有悲风刺人毛骨。
后贤遇此种题，虽尽量描摹，读之正如嚼蜡，泪亦不克不及为之堕，心亦不克不及为之哀也。”那话很其实，并没有冤枉“后贤”，但他还未能指出那是一个生活体验的问题。《孤儿行》对孤儿的痛苦没有做浮泛的喊喊，而着重于详细描画，也是值得重视的一个特征。
(三)形式的自在和多样。
汉乐府民歌没有固定的章法、句法，长短随意，整散不拘，因为两汉时代紧接先秦，此中虽有少数做品还沿用着《诗经》古老的四言体，如《公无渡河》、《善哉行》等，但绝大大都都是以新的体裁呈现的。从那时来说，它们都能够称为新体诗。那新体次要有两种：一是杂言体。
杂言，《诗经》中虽已经有了，如《式微》等篇，但为数既少，改变也不大，到汉乐府民歌才有了很大的开展，一篇之中，由一二字到八九字甚至十字的句式都有，如《孤儿行》“不如早往下从地下鬼域”即是十字成句的。而《铙歌十八曲》全数都是杂言，竟自成一格了。另一是五言体。
那是汉乐府民歌的新创。在此以前，还没有完全的五言诗，而汉乐府却创造了像《陌上桑》如许完美的长篇五言。从现存《薤露》、《蒿里》两篇来看，汉乐府民歌中当有完全的七言体，可惜如今我们已看不到了。丰富多样的形式，毫无疑问，是有助于复杂的思惟内容的表达的。
(四)浪漫主义的色彩。汉乐府民歌大都是现实主义的切确描画，但也有一些做品具有差别水平的浪漫主义色彩，运用了浪漫主义的表示手法。如抒情小诗《上邪》那种如山洪发作似的激情和高度的夸饰，便都是浪漫主义的表示。在汉乐府民歌中，做者不只让死人现身说法，如《战城南》，并且也使乌鸦的灵魂向人们申述，如《乌生》，以至使腐臭了的鱼会哭抽泣，会写信，如《枯鱼过河抽泣》：
枯鱼过河抽泣，何时悔复及。
做书与鲂鱮，相教慎出进。
所有那些丰富奇异的妄想，更展现了做品的浪漫主义的特色。陈本礼《汉诗统笺》评《铙歌十八曲》说：“其造语之精，意图之奇，有出于三百、楚骚之外者。奇则异想天开，巧则神工鬼斧。”其实，其实不只是《铙歌》。
特殊值得重视的是《陌上桑》。
从精神到表示手法都具有较明显的现实主义和浪漫主义相连系的因素。诗中的仆人公秦罗敷，既是来自生活的现实人物，又是有鄙视显贵、对抗强暴的民主精神的抱负形象。在她身上集中地表现了人民的美妙愿看和崇高操行。非常明显，假设没有疾恶如仇的现实主义和逃求抱负的浪漫主义那两种精神的有机连系，以及现实主义的切确描画和浪漫主义的夸饰虚构那两种艺术办法的彼此渗入，是不成能塑造出罗敷那一卓著形象的。
虽然那种连系，是自觉的、天然而然的，但做为一种创做体味，仍是值得我们借鉴。
诗歌
《战城南》
战城南，死郭北。野死不葬，乌可食。为我谓乌：“且为客豪！野死谅不葬，腐肉安能往子逃？”水深激激，薄苇冥冥。枭骑战斗死，驽马踌躇喊。
梁筑室，何以南，何以北？禾黍不获君何食？愿为忠臣安可得？思子良臣，良臣诚可思：朝行出攻，暮不夜回。
《有所思》
有所思，乃在大海南。何用问遗君？双珠玳瑁簪，用玉绍缭之。闻君有他心，拉杂摧烧之。摧烧之，当风扬其之，当风扬其灰。从今以往，勿复相思！相思与君绝！鸡鸡狗吠，兄嫂当知之。
妃唤豨！秋风肃肃晨风颸，东方斯须高知之。
《上邪》
上邪！我欲与君相知，龟龄无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，六合合，乃敢与君绝！
《江南》
江南可摘莲，莲叶何田田！鱼戏莲叶间；鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。
《陌上桑》
日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。罗敷善蚕桑，摘桑城南隅。青丝为笼系，桂枝为笼钩。头上倭堕髻，耳中明月珠；缃绮为下裙，紫绮为上襦。行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著??头。耕者忘其犁，锄者忘其锄；往返相怨怒，但坐看罗敷。
使君从南来，五马立踟蹰。使君遣吏往，问是谁家姝。“秦氏有好女，自名为罗敷。”“罗敷年几何？”“二十尚不敷，十五颇有余。”使君谢罗敷，“宁可共载不？”罗敷前致词：“使君一何愚！使君自有妇，罗敷自有夫。东方千余骑，夫婿居上头。何用识夫婿？白马从骊驹，青丝系马尾，黄金络马头；腰中鹿卢剑，可值万万余，十五府小吏，二十朝医生，三十侍中郎，四十专城居。
为人雪白净，鬑鬑颇有须；盈盈公府步，冉冉府中趋。坐中数千人，皆言夫婿殊。
《长歌行》
青青园中葵，朝露待日??。 阳春布德泽，万物生光辉。 常恐秋节至，?j黄华叶衰。 百川东到海，何时复西回。 少壮不勤奋，老迈徒伤悲。
《东门行》
东门行，掉臂回。
来人门，怅欲悲。盎中无斗米储，还视架上无悬衣。拔剑东门往，舍中儿母牵衣啼：
“他家但愿富贵，贱妾与君共哺糜。上用仓浪天，故下当用此黄口儿。今非！”“咄！行！吾往为迟，鹤发时下难久居！”
《艳歌行》
翩翩堂前燕，冬躲夏见；兄弟两三人，流宕在他县。
故衣谁当补，新衣谁当绽？赖得贤仆人，览取为吾缇夫婿从门来，斜柯(倚)西北眄。“语卿且铁眄，水清石 自见。”石见何累累，远行不如回。
《梁甫吟》
步出齐城门，远看荡阴里。里中有三坟，累累正类似。问是谁家墓，田疆古冶氏。力能排南山，又能绝地纪。
一朝被诽语，二桃杀三士。谁能为此谋？
《白头吟》
皑如山上雪，蛟若云间月。闻君有两意，故来相决绝。今日斗酒会，明旦沟水头。躞蹀御沟上，沟水工具流。凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。愿得一心人，白头不相离。竹竿何袅袅，鱼尾何徒徒。男儿重意气，何用钱刀为。
《悲歌》
悲歌能够当抽泣，远看能够当回。思念故土，郁郁累。欲回家无人，欲渡河无船。心思不克不及言，肠中车轮转。
《孔雀东南飞》
孔雀东南飞，五里一踌躇。十三能织布，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书，十七为君妇，心中常苦悲。
君既为俯吏，守节情不移。鸡喊进机织，夜夜不断息。三日断布疋，大人故嫌迟。非为故做迟，君家妇难为。妾不胜差遣，徒留无所施。即可白公姥，及时相遣送。
俯吏得闻之，堂上启阿母：“儿已薄禄相，幸复得此妇。结发同床笫，鬼域共为友。共事良三年，始尔未为久。
女行无偏斜，何意致不厚？”阿母谓俯吏：“何乃乃太区区！此妇无礼仪，汝岂得自在？店主有贤女，自名秦罗敷。同情体无比，阿母为汝求。即可速谴之，谴往甚莫留！”俯吏常跪告，伏惟启阿母：“今若谴此妇，末老不复娶！”阿母得闻之，槌床便大怒：“小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩意，会不相从许！”
俯吏默无语，再拜还进户。
举言谓新妇，呜咽不克不及语：“我自不驱卿，强逼有阿母，卿但暂还家，吾今且报俯。不久当回还，还必相迎娶。以此下心意，慎勿违吾语。”
新妇谓府吏：“勿复重纷纭！往昔初阳岁，谢家来贵门。奉事循公姥，进行敢自专？日夜勤做息，伶俜萦苦辛。谓言无罪恶，供养卒大恩。
仍更被驱遣，何言复来还？妾有绣腰襦，威蕤自生光。红罗复斗帐，四角垂香囊。箱帘六七十，绿碧青丝绳。物物各有异，种种在此中。人贱物亦鄙，不敷迎后人。留待做遗施，于今无会因。不时为安抚，久久莫相忘。 鸡喊外欲曙，新妇起严妆。著我绣裌裙，事事四五通。
足下蹑丝履，头上玳瑁光。要若留纨素，耳著明月档。指如削葱根，口如含墨丹。纤纤做细步，精妙世无双。上堂谢阿母，母听往不行。“昔做女儿时，生小出野里，本自无教训，兼愧贵家子。受母财帛多，不胜母差遣。今日还家往，念母劳家里。” 却与小姑别，泪落连珠子：“新妇初来时，小姑始扶床，今日被驱遣，小姑如我长。
勤心养公姥，好自相扶将。初七及下九，游玩莫相忘。” 出门登车往，涕落百余行。
府吏马在前，新妇车在后，隐约何甸甸，俱会大道口。下马人车中，垂头共私语：“誓不相隔卿，且暂还家往，吾今且赴府。不久当还回，誓天不相负。” 新妇谓府吏：“感君区区怀。
君既若见录，不久见君来。君当做磐石，妾当做蒲苇。蒲苇纫如丝，磐石无转移。我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆一煎我怀。” 举手长劳劳，二情同依依。
进门上家堂，进退无颜仪。阿母大拊掌：“不图子自回！十三教汝织，十四能裁衣，十五弹箜篌，十六知礼节，十七遣汝嫁，谓言无誓违。
汝今无罪恶，不迎而自回！”兰花惭阿母：“儿实无罪恶。”阿母大悲摧。
还家十余日，县令遣媒来。云“有第三郎，窈窕世无双，年始十八九，便言多令才。”阿母谓阿女：“汝可往应之。”阿女衔泪答：“兰芝初还时，府吏见丁宁，结誓不分别。今日违情意，恐此事非奇。
自可断来信，渐渐更谓之。”阿母白伐柯人：“贫贱有此女，始适还家门；不胜吏人妇，岂合公子君？幸可广问讯，不得便相许。
伐柯人往数日，觅遣丞请还，说“有兰家女，承籍有宦官。”云“有第五郎，娇逸未有婚，遣丞为伐柯人，主薄通语言。”曲说“太守家，有此公子君，既欲结大义，故遣来贵门。
”阿母谢伐柯人：“女子先有誓，老姥岂敢言？”阿兄得闻之，怅然心中烦。举言谓阿妹：“做计何不量！先嫁得府吏，后嫁义郎体，其往欲何云？”兰芝仰头答：“理实如兄言。谢家事夫婿，中道还兄门，处分适胸意，那得自任专？虽与府吏要，渠会永无缘！登即相许和，即可做婚姻。
” 伐柯人下床往，诺诺复尔尔。还部白府君：“下官奉任务，言谈大有缘。”府君得闻之，心中大欢喜。视历复开书，便当此月内，六合正响应。“良吉三十日，今已二十七，卿可往成婚。”交语速拆素，络绎如浮云。青雀白鹄舫，四角龙子幡，婀娜随风转；金车玉做轮，踯躅青骢马，流苏金镂鞍。
鸡钱三百万，皆用青丝穿。杂彩三百匹，交、广市鞋珍。从人四五百，郁郁等郡门。
阿母谓阿女：“适得府君书，明日来迎汝。何不做衣裳？莫令事不举！”阿女默无声，手巾掩口啼，泪落便如泻。移我琉璃塌，出置前窗下。左手持刀尺，右手执绫罗，朝成绣裌裙。
晚成单罗衫。掩掩日欲暝，愁思出门啼。
府吏闻此变，因求假暂回。未至二三里，摧躲吗哀痛。新妇识马声，蹑履相巴结，怅然远相看，知是故人来。举手拍马鞍，嗟叹使心酸。“自君别我后，人事不成量，果不如先愿，又非君所详。我有亲父母，强逼兼弟兄，以我应别人，君还何所看！”府吏谓新妇：“贺卿得高迁！磐石方且厚，能够卒千年；蒲苇一时纫，便做朝夕间。
卿当日胜贵，吾独向鬼域。”新妇谓府吏：“何意出此言！同是被强逼，君尔妾亦然。鬼域下相见，勿违今日言！”执手分道往，各各还家门。生人做死别，恨恨那可论！念与世间辞，万万不复全。
府吏还家往，上堂拜阿母：“今日大风冷，凉风摧树木，严霜结庭兰。
儿今日冥冥，令母在后单。故做不良计，勿复怨鬼神！命如南山石，四体康且曲。”阿母得闻之，零泪应声落。“汝是各人子，官吏于台阁。慎勿为妇死，贵贱情何薄？店主有贤女，窈窕艳城郭。阿母为汝求，便复在朝夕。”府吏再拜还，长叹空房中，做计乃尔立。转头向户里，渐见愁煎迫。
其日牛马嘶，新妇进青庐。庵庵黄昏后，寂寂人定初。“我命绝今日，魂往尸长留。”揽裙脱丝履，举身赴清池。府吏闻此事，心知长分别。踌躇庭树下，自挂东南枝。
两家求合葬，合葬华山傍。工具植松柏，摆布种梧桐，枝枝相笼盖，叶叶订交通。中有双飞鸟，自名为鸳鸯，仰头相向喊，夜夜达五更。
行人立足听，寡妇起徘徊。多谢后世人，戒之慎勿忘。
《十五参军征》
十五参军征，八十始得回。 道逢乡里人：“家中有阿谁？”“ 远看是君家，松柏冢累累。”兔从狗洞进，雉从梁上飞。 中庭生旅谷，井上生旅葵。 舂谷持做饭，摘葵持做羹。 羹饭一时熟，不知饴阿谁。
出门东向看，泪落沾我衣。
唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，惟闻女感喟。
问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。
东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘往，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水喊溅溅。旦辞黄河往，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑喊啾啾。
万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，勇士十年回。
回来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，恩赐百千强。可汗问所欲，木兰不消尚书郎；愿驰千里足，送儿还故土。
爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，著我旧时裳，当窗理云鬓，对镜帖花黄。
出门看火伴，火伴皆惊忙：同业十二年，不知木兰是女郎。
雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌?
雾锁