宇宙既没有降生,也没有灭亡。有生灭的是宇宙中的生命个别。整体宇宙不存在“怎么来的”那个问题。宇宙本来如斯。宇宙过往如斯,如今如斯,未来也势必如斯。详情请看拙做：宇宙生命、人类文明大揭密 一、宇宙的特征宇宙是一实在在的总和。它囊括了已知、未知的一切物量（有形、无形）、信息和能量。
整个宇宙（已知宇宙和未知宇宙）是一个密不成分的有机生命体（研究宇宙,不从整体的角度研究,永久不会弄清宇宙的奇妙）。整体宇宙既没有降生,也没有灭亡。有生灭的是宇宙中的生命个别。 整体宇宙既没有时间,也没有空间。整体宇宙是是超越时空的、霎时的永久,是永久的霎时（那就是宇宙学家们意识到的所谓的奇点,不外宇宙学家们对奇点的理解和熟悉是完全不契合事实的）。
宇宙本来如斯。宇宙本来如斯,如今如斯,未来也势必如斯。整体宇宙是永久。整体宇宙是无限的。宇宙一望无际,无始无末。宇宙无增无减,无生无灭。宇宙其小无内,其大无外。宇宙宏看上,向外看一望无际；微看上,向内求无尽无休。宇宙具有无限丰富的条理性。整个宇宙层层无尽,构成一个无限可分的超巨系统,各条理间互相造约,互相影响,配合感化。
宇宙是生命的。生命是进化的,生命进化是有法例的。生命是运动的,自主运动是生命的次要特征之一。宇宙生命在时刻不断地开展改变,或进化,或退化。 二、生命之谜广义生命论认为,宇宙是生命的,宇宙间的生命分为两大类,一类是有情生命——现实无情,一类是无情生命——现实有情。
生命性是宇宙最素质的特征（研究宇宙,而不把宇宙当做生命对待,永久无法弄清宇宙的奇妙）。自主运动,自组织本身构造是生命最次要的外部特征。理智和意志是生命最素质的特征。宇宙万象森罗,条理清晰,次序井然。那是宇宙的理智所在。宇宙生生不息,亘古至今,充满活力。
那是宇宙的意志所在。（与宇宙比拟,我们人类却是显得十分的不睬智,十分的懦弱）宇宙中的任何一个生命体,都包罗有物量、信息和能量那三个要素。差别条理（差别能量级别）的生命,具有各自差别的物量、信息和能量概念,用同一的物量、信息和能量原则（地球人所谓的科学原则）来研究宇宙,很难（其实说是不成能）弄清晰宇宙生命的本相。
宇宙生命具有无限丰富的条理性。每一条理、每一条理的每一个生命体,在受着本条理生命的规定和造约的同时,还受着它所属的高一级生命的规定和造约；同时,它还骚乱和影响着它所属的生命条理的生命和高一级生命的量量和保存。每一条理的宇宙生命,都有各自特定的伶俐（思维体例,思惟,境域,语言等）,差别条理的生命无法沟通。
高条理的生命对低一级条理的生命有一种洞悉感,低条理的生命对高条理的生命有一种神异感（大都情状是蒙昧无视）。宇宙中任何一个相对不变的生命系统,都有初级生命——静态（相对而言）,中级生命——动态（相对而言）,高级生命——空态（相对而言）,三种形式。
他们构造不异,能级各别,是同构异能体。若生命体自觉地遵守宇宙人生的法例,积功累行、储积能量,当生命体的生命能积存到必然水平（到达并超越本能级的更大值时）,该生命体即会发作能级跃迁,以突变的形式,进化到高一级的生命条理（积存的生命能到达哪个生命条理范畴,该生命体就进化到哪个条理）。
若生命体不知觉得违犯天然法例,该生命体的生命能就会不竭的耗散,当生命体的生命能耗散到必然水平（低到并低过本能级的最小值时）,该生命体同样也会发作能级跃迁,以突变的形式,退化到低一级的生命条理（该生命体的生命能降到哪个生命条理范畴,该生命体就退化到哪个条理）。
当生命体的生命能耗散为零时,该生命体就会进进一个相对不变的、超越时空的、永久的、霎时形态——不生不灭（鄙谚说得长生不老）、没有时间和空间概念的禅定形态（即宇宙学家们所认为的奇点）。因为进进禅定形态的宇宙生命们的心所牵挂捆扎的对象差别,宇宙生命们所进进的禅定形态也就迥然各别,与之响应的物量、信息和能量也就天然各不不异；他们进进禅定形态后所属的生命条理,也会随之发作响应的改变；他们进进禅定形态后所获得的心灵体验,也就随之而异；他们进进禅定形态后随之而来的超时空功用,也就各不不异。
那就是中国传统文化中“仙人们”修道的奥秘,那就是仙人们得以长生不老的法门。生命体的生命能在必然前提下是必然的,若生命体降低生命能的消耗,则生命体的生命能的耗散过程耽误,生命体存续的时间也就相对耽误,生命体的寿命也就相对较长。宇宙中的生命个别是一条无限长的海浪线,既没有初步,也没有末结。
宇宙间的每一个生命,都在时刻不断的开展改变,它们各自根据本身的伶俐,或进化,或退化,在差别的宇宙时空中的往返穿越——此生彼灭,此灭彼生。生命进化的根据是灵魂的重量和量量,是生命能的凹凸,它遵照：轻清上浮律和重浊下降律。宇宙生命进化时回属的条理,遵照同频共振律,同类聚集律。
我们地球人所在的那个生命系统（宇宙中有无数如许的生命系统）,是宇宙生命的一部门,我们地球人所在的那个星球——地球,是我们那个生命系统中所有生命的直达站,我们地球人所说的所谓有情生命——动物,是我们那生命系统中的生命们,不自觉的进化或退化的一定成果,我们人类只属于我们那生命系统中的中级生命（宇宙深处存在着无量无数的高级伶俐生命。
那些高级伶俐生命的存在形式、生活体例、道德水准,远远超出我们地球人的想象）。整个宇宙是一个充满活力的,有理智、有意志的,有机的生命体。宇宙中的每一个生命系统,都是整体宇宙生命的一个构成部门,同时它们又是一个相对独立完全的生命体。我们地球人就生活在那个充满活力的生命系统里,对那个生命系统统的高级伶俐生命们来说,我们地球人就是一群寄生在他们躯体里的、不知天高地厚的细菌或病毒。
同时我们每一小我的身体,也都是一个相对完全的生命系统,在那个生命系统——我们的身体里,同样也生活着无数的生命体。 三、时空之谜时间和空间是一种生命现象。时间和空间是宇宙间的生命们所特有的一种生命现象时间和空间的素质是生命。时间和空间是一个同一的整体。
宇宙中不存在没有时间的空间,也不存在没有空间的时间。时间和空间都是相对,时间能够转化为空间,空间也可转化为时间。时间和空间都是个性化的,宇宙中的每一个生命个别,都有其相对独立的时空系统。宇宙中有无数生命个别,因而宇宙中有无数时空系统。从素质上看：时间是生命体在存续过程中所消耗的生命能。
生命能耗尽,生命体崩溃（构成生命的素材其实不会就此消逝,而是陆续参与下一轮生命体的构建）,一期生命完毕,与之相对应的时空系统也就消逝。空间是生命体在消耗生命能的过程中（在存续的那段时间内）的活动范畴。从产生的体例上看,空间能够分为：视觉空间、听觉空间、嗅觉空间、行为空间、躯体空间、意识空间和生命能辐射空间。
三维时空系统,是宇宙中最根本的时空系统。宇宙中任何一个生命体,有,且只要三维时空系统,西方文化中所谓的四维时空系统是一个错觉。宇宙中任何一个相对独立不变的生命系统中（包罗初级、中级、高级生命）,有,且只要九维时空系统。宇宙中不存在十维及十维以上的时空系统,那是因为,其时空系统到达十维时,十维内的时空系统即做为一个整体,以三维时空的形式参与更高一级的生命时空系统组合。
整体宇宙的生命能是永久的,它既没有增加,也没有削减,它的位置也从未发作过任何的改变,因而,整体宇宙,既没有时间感,也没有空间感,它是超越时间和空间的霎时永久形态,宇宙间所发作的一切现象（包罗过往、如今和将来）,都原封不动的保留在宇宙生命的记忆里。
宇宙是无限的,而人类的伶俐、人类的潜能同样也是无限的,人类对宇宙的熟悉也不是不成能的。放下固执,舍弃成见,敞高兴胸,净化灵魂,提拔境域,激活潜能,开发伶俐,实现生命的自我超越,是我们熟悉宇宙的独一准确的有效路子,现代科学所看测到的一切,只能做为我们对宇宙熟悉的注脚,而不克不及做为证明我们假说的证据。
四、宇宙人生的定律、原理和法例 （一）宇宙的第必然律存在之存在定律是宇宙的第必然律,存在之存在定律——存在的意义在于存在,存在的目标在于存在,一切为了存在,分开了存在的生命,生命的一切意义免谈。存在是一种不成抗拒的意志。存在是一种阿谁不成抗拒的力量。
宇宙、宇宙中的每一个生命体都以不成抗拒的意志,展现着它们的存在。面临那些（客看存在的一切,一切存在的客看）,我们人类更好的抉择就是尊重、随顺。 （二）宇宙最根本的感化原理——对称平衡原理在存在之存在定律规定下,产生（现实上是同时存在）了宇宙最根本的感化原理——对称平衡原理。
对称平衡原理,既是最根本的,又是最底子的宇宙生命的生化原理。宇宙生命的对称平衡原理,是全方位的、立体的、分条理的、综合的、主动化感化的,它遍满整个宇宙,深进到宇宙和每一个宇宙生命现象的方方面面,它规定和造约着宇宙和宇宙间的每一个生命体的构造边幅,思维意念,生老病死,进退沉浮。
对称平衡原理是我们翻开宇宙生命之门的独一钥匙,能否准确理解对称平衡原理,间接决定着我们对宇宙生命熟悉的准确与否。我们要全方位的、立体的、综合的、既分条理又兼顾整体的来熟悉、来理解宇宙生命的对称平衡原理。 宇宙最根本的原理——对称平衡原理的感化,以一种神异的天然力的形式,感化在宇宙和宇宙间的任何一种现象——每一个生命体上,通过人格化的、意志的形式展示出来,被人类中的智者觉得到——被耶稣觉得到称之为天主,被穆罕默德觉得到称之为实主,被儒家圣人觉得到称之为天,被老子清晰地掌握住（天之道,损有余而益不敷。
天道无亲,常与善人。知其雄,守其雌,为全国溪。为全国溪,常德不离,复回于婴儿。知其白,守其黑,为全国式。为全国式,常德不忒,复回于无极。知其荣,守其辱,为全国谷。为全国谷,常德乃足,复回于朴。朴散则为器,圣人用之,则为官长。故大造不割。）称之为道,被释迦牟洞悉清晰（彻悟宇宙人生的本相——存在之存在定律,掌握宇宙人生的最根本原理——对称平衡原理,掌握宇宙人生的根本法例——自空吸引律,自满辐射律,能量互化律,积存突变律,清轻上升（浮）律,浊重下降（沉）律,同类聚集律、同频共振律,同性相斥律、异性吸引律。
并以此为理论批示、协助生命进化,引导人类安康生活）,向人类论述了因果报应、缘起性空（诸行无常,诸法无我,涅槃沉寂）的宇宙人生的本相——从此,人类才有幸走出愚蠢蒙昧的暗中时代,见到了宇宙人生的光亮。（三）宇宙生命运动的八大法例自空吸引律；自满辐射律；能量互化律；积存突变律；清轻上升（浮）律；浊重下降（沉）律；同类聚集律,同频共振律；同性相斥律,异性吸引律。
五、文明 ——谨以此文献给那些逃索人类文明的人们,献给那些觅觅东方文明之光得人们。 杀戮不是文明,灾害不是文明,疾病不是文明,毁坏不是文明,争斗不是文明,欺诈不是文明,陈旧迂腐不是文明,暴力不是文明,淫乱不是文明,吸毒不是文明,颓丧不是文明,偏执不是文明,愚蠢不是文明,私我不是文明,迷信不是文明,懊恼不是文明……只要有那些现象存在,人类就难称文明,今天人类所谓的文明,除了夜郎自卑,自认为是的心理之外,其实没有几实正的文明成分可言,假设牵强称之为文明的话,那也只能算一种初级文明。
从外表上看,文明是一种社会形态问题,现实上,文明更是一种社会成员的心态问题,在文明的社会里,每一个社会成员都到达:文质彬彬,洞明本相,自觉遵守天然法例得水平。在文明的社会里：每一个社会成员,都自觉的加进到进化式进修的行列中往,每一个社会成员,都实现了无数次的自我超越,每一个社会成员,都积极、乐看、长进,每一个社会成员的伶俐都得到了更大程度的开发,每一个社会成员的潜能都得到了更大程度的操纵,每一个社会成员,都脱节了对物量前提的依靠,每一个社会成员,都得到了实正的自在,每一个社会成员,都心想事成,每一个社会成员,都自觉的遵守客看存在的法例,每一个社会成员,都生活在幸福的海洋之中,……在文明的社会里,没有灾难,没有杀戮,没有争斗,没有疾病,没有毁坏,没有欺诈,没有陈旧迂腐,没有暴力,没有淫乱,没有吸毒,没有偏执,没有愚蠢,没有颓丧,没有无私,没有迷信,没有懊恼,……爱的热流,弥散于每一个社会成员的每一个细胞,洞明事实本相的眼睛,每一个社会成员都具备。
那才是实正的文明,那不是做者梦幻般的想象,那是人类可以做到的,那是人类应该做到的,那才是人类文明的开展标的目的,在人类进化的汗青长河里,对物量的开发和操纵,既不是最后的,也不是最初的,它只是人类进化过程中的一个阶段,痴迷于物量,刚强于东西,其实有碍于：人类的进化,人类文明的晋级。
据我看察,据我察看,据我所知,宇宙中存在着大量的、高级的、文明的社会形态,他们不是天然的高级生命,他们是通过抉择进化式进修,通过实现生命的自我超越,来实现进化的。醒心于初级文明的人类,你什么时候才气睁开眼睛,看一看实在的宇宙呢? 六、跋文痴顽的我能写出如许的文章,完全得益于宇宙生命对人类的眷恋与光顾,完全得益于在人类文明历程中、为人类文明的开展和朝上进步做出卓著奉献的、所有宇宙生命们。
在人类社会开展历程中的每一个关键时刻,都有无数的宇宙高级伶俐生命参与此中,他们或变幻成有情,或变幻成无情,以种种人类意想不到的形式,引导并协助地球人战胜困难,走出险境,踏上新的征程。慈善的宇宙生命们,以种种形色,种种体例,种种角色,深进到人类生活的方方面面,影响和改动着人类文明的开展标的目的和开展历程。
人类社会开展历程中所获得的每一个功效,每一点朝上进步,都是宇宙高级伶俐生命和地球人通力合作的成果。在地球人百思不得其解的时候,宇宙高级伶俐生命,用思维传感的体例,以灵感的形式,把准确的思惟看点,先辈的手艺理念,传送给地球人,让地球人看到文明的曙光,感触感染到母亲——宇宙对人类的呵护与关爱。
人类文明史上的每一个奇观,现实生活中的每一个偶尔和巧合,生命历程中的每一次幸运,无一不是宇宙高级伶俐生命与地球人配合创造的的杰做。在那里,我衷心地向已经为人类文明做出奉献的、正在为人类文明做奉献的和想未来为人类文明做奉献的所有宇宙生命们,致以最高尚敬礼与感激。
在人类文明历程中,宇宙生命们所看察到的一切事实,是我立论的根底；古圣先贤们谆谆的教导,启发了我的构想。在那里,我既没有创造什么,也没有发现什么,我所能做的,我所做的,就是把古今中外人类文明的功效融为一体（全国学问同出一源——客看存在的事实,全国学问本是一家）,并剔除蕴含此中的、地球人的、情感和看点,想象和成见,把蕴含此中的事实提炼出来,照实述说我所掌握的事实是我的愿看,羞愧的是,不管我怎么说,总有挂一漏万之感。
如许的文章,你不睬解,是很一般的。你不睬解,阐明你对人类文明的功效贫乏需要的领会,那没关系,待你完全理解和掌握了人类文明的全数功效后,不消看我的文章,你天然也会得出如许的结论的。你能够不信,但你不该该随便的否认它,你要为将来的本身留一个出路。
研究古今中外人类文明的功效,要别具只眼,要放下固执,舍弃成见（民族成见、文明成见、宗教成见、文化成见、小我喜厌等）,不要报酬地规定一个范畴,要看察、考察人类文明的全数功效（哲学、科学、宗教、艺术、民俗等）,只承受此中蕴含的事实,而不承受蕴含此中的、做者的看点,不要假设,不要料想,不要胡乱联络,不要自认为是,不要有意的强调或缩小,万万不要凭着本身的愚蠢和蒙昧妄下断语。
尊重事实,忠于事实,照实述说本身察看、考察到的事实,让事实说话,是每一小我都应有的、最根本的道德,也是我们独一的抉择。