晏几道（1030-1106，一说1038—1110 ，一说1038-1112）字叔原，号小山。晏殊第七子。抚州临川文港沙河（今属江西省南昌市进贤县）人。历任颍昌府许田镇监、乾宁军通判、开封府判官等。性孤傲，晚年家境中落。闻名词人。词风哀感缠绵、清壮顿挫。
一般讲到北宋词人时，称晏殊为大晏，称晏几道为小晏。《雪浪斋日志》云：“晏叔原工小词，不愧六朝宫掖体。”《鹧鸪天》中“舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风。”两句受人赞扬
晏几道一目生狂磊落，纵弛不羁，曾为许田镇监、开封府推官等小吏。
他与苏轼、黄庭坚先后同时，文章笔墨，自立规模。以《鹧鸪天》词见称于神宗，词云：“碧藕花开水殿凉，万年枝上转红阳。昂平歌管随天仗，祥瑞封章满御林。金掌露，玉炉香，岁华方黄圣恩长。皇州又奏圜扉静，十样宫眉捧寿觞（ 紫薇郎君按：《宋史仁宗本纪》并没有记载狱空事，据《宋会要辑稿》实为神宗朝事，此年小山四十五岁）。
词虽是报命之做，内容无甚可取，但做者的艺术才调于此可见。 小山身出高门，不慕势利，黄庭坚称他是“人杰”，也说他痴亦绝人：“仕官连蹇而不克不及一傍贵人之门，是一痴也。论文自有体，不愿做一新进士语，此又一痴也。费资千百万，家人冷饥，而面有孺子之色，此又一痴也。
人百负之而不恨，已信人，末不疑其欺己，此又一痴也。”于此，足见小山之为人。小山孤高自傲，傲视显贵，即便是苏轼那种人，也不在眼下。据《砚北杂志》云：“元佑中，叔原以长短句行，苏子瞻因鲁曲（即黄庭坚）欲见之，则谢曰：‘今日政事堂中半吾家旧客，亦未暇见也。
’”（按：其时苏轼在京，正受帝、后赏识，迁中书舍人、翰林学士。）其傲岸竟至此等水平。他好躲书，能诗，尤以词著称。据《墨庄漫录》云“叔原聚书甚多，每有迁移，其妻厌之，谓叔原有类乞儿移惋。叔原戏做诗云：‘生计惟兹惋，移擎岂惮劳。造虽从假合，成不自埏陶。
阮杓非同调，颓瓢庶共操。朝盛负余米，暮贮籍残糟。幸免播同乞，末甜泽畔逃。挑宜筇做杖，捧称葛为袍。倘受桑间饷，何堪井上螬。绰然徙自许，噱尔未应饕。世久称原宪，人方逐子敖。愿君同此器，爱护保重到霜毛。’”此诗虽是戏做，而愤世疾俗之情，高洁固究之趣，斐然可见。
他存诗只数首，为“春风自是人世客，张主（亦做主张。）此依《江西诗征》。）富贵得几时？”（《与郑介夫》）“穷通不属儿曹意，自有实人爱子虚。”（《题司马长卿画像》）都是寓意颇深之做。 他的词风浓挚深婉，工于言情，与乃父齐名，世称“二晏”。但其时及后世做者都对他评判很高，认为造诣在殊之上。
“北宋晏小山工于言情，出元献（晏殊）、文忠（欧阳修）之右……措辞婉妙，一时独步。”（《白雨斋词话》）他的《小山词》存词二百多首，多为小令，其艺术培养也表示在那些小令方面。 小山词多怀往事，抒写忧愁，笔调饱含感伤，伤情深厚真诚，情景合成，造语工丽，清秀胜韵，吐属天成，“能摆荡人心”。
虽反映生活面窄，而艺术境域较高。词风接近李煜。他的《临江仙》、《鹧鸪天》、《阮郎回》等，都是历来传诵的名篇，此中新辞丽句，深为论者所叹赏。如“落花人独立，微雨燕双飞”（《临江仙》），《复堂词话》赞它是“千古不克不及有二”的“名句”；“舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风”（《鹧鸪天》），《苕溪渔隐丛话》评它为“词情婉丽”；至于“梦魂惯得无拘检，又踏杨花过谢桥”（《鹧鸪天》），连认为“做文害道”的理学家程颐听了，都得笑着说：如许的词，只要“鬼”才写得出！（《邵氏闻见后录》） 小山词从《珠玉》出，而成就差别，体貌各别。
在描写上，比大晏深细，而无大晏的委婉；在修辞上，有大晏的婉丽，而无大晏的清润；在豪情上，比大晏浓挚；在思惟上，则不及大晏的深广。
编纂本段脾性天性
黄庭坚的《小山词序》也许给我们一个更好的阐明：余尝论：叔原固人英也；其痴处亦自绝。
人爱叔原者，皆愠而问其旨：“官吏连蹇，而不克不及一傍贵人之门，是一痴也。论文自有体，不愿做一新进语，此又一痴也。费资千百万，家人冷饥，而面有孺子之色，此又一痴也。人皆负之而不恨，已信之末不疑其欺已，此又一痴也。”乃共认为然。 从四痴也就能看到他们孤芳自洁的个性。
忠纯真诚的痴情，他仍未失却童心，他难与一般俗人合流，他一生的心血脾气都表示在他的词里。今看其“小山词“260首，虽是走其父花间婉约传统，固守小令的阵地，但也创造出新的艺术世界，有与父差别的处所。 周介存谓晏氏父子仍步伍温韦，小晏精神尤胜。
但薛砺若则认为他次要步伍冯延巳。他比其父词更觉风流妩媚，更轻柔天然，有的象南唐后主和秦少游，那与他父亲差别。 黄庭坚则说：“精壮顿挫，能摆荡人心，上者《高唐》、《洛神》之流，下者不减《桃叶》、《团扇》” 现实上晏几道词的重要内容是写男女离合悲欢的恋情。
那与其苦恋生世有关。他曾与友人沈廉叔、陈君龙家的莲、鸿、苹、云四女乐之间的离合悲欢。他以至在词中间接写出那些女乐的名字。 那就使得他的词具有一个特征：他的词具有明白的思恋对象，豪情真诚。那与五代宋初词人做品中的博爱、泛恋差别。 晏几道的词始末是构建在对过往的温馨回忆和如今的苦闷，如许两个豪情世界上的。
他把对恋爱的存亡不渝的逃求，做为人生的精神拜托。他写词是“叙其所怀，期以自娱。”他的词的第二个特征是梦境的描写。他因为与情人不克不及碰头，便常在词中虚构梦境以重温往时恋爱的甜美。他的做品中有52首59句写到梦。第三语淡情深是其风气。即用平平的语言，常见的景物来表达不通俗的密意，如《少年游》。
第四他的词最擅长熔化诗句。如他的《浣溪沙》“户外绿杨春系马，床头红烛夜唤卢”用唐韩竑诗句，仅换了一个字“床头”“床前”。但天衣无缝。《鹧鸪天》“今宵剩把银釭照，犹恐相逢是梦中”。用老杜“夜阑更秉烛，相对如梦寐”。戴叔伦“还做江南客，翻疑梦里逢”。
故黄山谷说他的乐府“多寓以诗人句法。
代表做
临江仙·斗草阶前初见 临江仙·梦后楼台高锁 蝶恋花·醒别西楼醒不记 蝶恋花·梦进江南烟水路 鹧鸪天·彩袖殷勤捧玉钟 鹧鸪天·小令尊前见玉箫 鹧鸪天·十里楼台倚翠微 木兰花·秋千院落重帘暮 阮郎回·天边金掌露成霜 阮郎回·旧香残粉似当初。