江西诗派是以北宋黄庭坚为开山祖的宋 诗次要门户。该派因南宋初吕本中做《江西 诗社宗派图》而得名。其次要做者有黄庭坚、 陈师道、陈与义、曾几等人。黄庭坚有他本身的诗歌理论。他强调“诗 者人之脾气也，非强谏浄于庭，怨忿垢于道， 怒邻骂座之为也”。
认为假设诗歌表示了“讪 镑侵凌”的思惟豪情，那就“失诗之旨”了。 他十分推崇杜诗韩文，但强调的是进修杜韩 诗文的“无一字无来处”，把书本常识做为 文学创做的源泉。在详细的创做办法上，他 有两个闻名的论点：一是“点铁成金”说。 二是“夺胎换骨”说。
主张在意境、典故、 语言上向前人借鉴，颠末本身的熔铸革新， 改变描述而推陈出新，“以俗为雅，以故为新”, “以陈旧迂腐为神异”。他勇敢反对陈言熟滥。 黄庭坚的那些理论，被江西诗派奉为做诗的 原则。黄诗在其时声誉极高，以至有人认为超 过苏（轼）诗。
因而，被他的跟随者奉为指导, 成为所谓江西派“三宗”（指黄庭坚、陈师道、 陈与义）中最次要的一“宗”。江西诗派中另一个在理论与创做上较有 。成就的是陈师道。他与黄庭坚一样，也反对 诗歌的“怨刺”感化，主张“宁拙毋巧，宁 朴毋华，宁粗毋弱，宁僻毋俗”。
他起头崇 拜黄庭坚，进而进修杜甫。他的五律苍坚瘦劲， 七律嶔奇磊落。有些诗，如《别三子》《送内》 《寄外舅郭医生》等，写得较浅易古朴。陈与义是江西诗派后期的代表做家，是 南北宋之交的出色诗人。他也尊杜学杜，但 曲到南渡之后，国破家亡的现实才使他对杜 诗的精神本色有了深进领略，写了很多感念 家国的诗篇，苍凉悲壮，从思惟内容到句法 腔调，都颇似杜甫。
江西派其他成员创做成就各不不异，但 都不克不及与该派“三宗”比肩。因为江西派以 进修杜甫为号召，创做上独具特色，能别开 生面，其理论关于生活狭隘而书本常识丰富 的文人又很有吸引力，因而它不只能在北宋 末、南宋初风行一时，并且不断影响到元、明、 清的诗坛。
清末的宋诗派，就是它的余波。 在中国文学史上，江西诗派确实是一个少见 的影响深远的门户。