乡土建筑，是指民间自觉的传统风土建筑，具有民间深挚的村落农家小院气息。乡土建筑包罗乡土的室第、寺庙、祠堂、书院、戏台、酒楼、商展、做坊、牌楼、小桥等。乡土建筑素质上是乡土性在其岁月流逝中乡土精神和本土文化的外在闪现。
1根本信息编纂
【中文名】乡土建筑
【外文名】Vernacular Architecture
【拼音】xiāng tǔ jiàn zhù
【出处】《关于乡土建筑遗产的宪章》
【附近词汇】本土建筑，自觉建筑，民间建筑，传统建筑，风土建筑，原始建筑
2内涵编纂
“乡土”一词来自拉丁语，意为国内的或者本土的。
其开展是一个有机过程，涵盖了社会的整体。他通过详细的天文位置、特定的民族与文化群体以及特殊的汗青期间与传统密切相关。
词语“乡土建筑”（Vernacular Architecture）引自1999年10月在墨西哥通过 《关于乡土建筑遗产的宪章》。
根据该宪章的表述，乡土建筑是社区本身建造房屋的一种传统的和天然的体例，是一个社会文化的根本表示，是社会与它所处地域的关系的根本表示，同时也是世界文化多样性的表示。
乡土建筑既是一个物量实体，也是一种文化过程。它被本地的利用者自行设想并建造，与本地资本、文脉、生活体例息息相关。
它有如民间的陌头杂耍、家庭做坊，是一种民间自觉的以家庭或个别为单元的活动，是本地资本、生活体例、家庭看念、邻里关系、文化活动的物化，是一种切实在实的文化沉淀，是乡土性在其岁月流逝中乡土精神和本土文化的外在闪现。
目前常用来描述乡土建筑的词汇如“本土建筑”、“自觉建筑”、“民间建筑”、“传统建筑”、“村落建筑”等都是从其性量长进行描述。
乡土建筑的次要特征是自觉性和纯朴性，是民间自行建造、供本身栖身的“非支流”建筑。乡土建筑包罗乡土的室第、寺庙、祠堂、书院、戏台、酒楼、商展、做坊、牌楼、小桥等。国际奇迹遗址理事会第12届大会通过的《乡土建筑遗产宪章》（Charter on the built vernacular heritage）给出了乡土建筑的识别原则：
1）一个群体共享的建筑体例；
2）一种和情况相唤应的可识此外处所或地域特色；
3）风气、形式与外看的连接性，或者对传统建筑类型的利用之间的同一；
4）通过非正式路子传承的设想与建造传统工艺；
5）因地造宜，对功用和社会的限造所做出的有效反响；
6）对传统建造系统与工艺的有效利用。
在现代建筑的设想及建造理论过程中，呈现了新乡土建筑。新乡土建筑能够看做是现代性与传统性的同一体。它试图通过吸收和重释地区外的建筑思惟，并从当地神异的根深蒂固的起源进手，浓缩当地特殊的艺术潜力，最末到达一种植根于本地手艺和地形前提，整合而又现代的建筑。
新乡土建筑( 处所主义) 是一种在建筑文化范畴的一种地区性文化的回回，它是在后现代文化的布景下，成为处所风气和类型特征以及个性表示的代名词。
新乡土建筑是建筑师与全球化的匹敌，反对全球化对田主文化的崩溃，转向对其时本地的文化的存眷与逃求。新乡土建筑与乡土建筑素质的差别在于能否有建筑师的介进。
乡土建筑是本地居民本身建造的建筑，而新乡土建筑是由建筑师介进设想从而建造起来的建筑。新乡土建筑是现代建筑，在现代建筑系统中与乡土建筑有着最为密切的关系，而乡土建筑则既有汗青上保留下来的，也有现代的。但我们在涉及乡土建筑时，对象次要是汗青上保留至今的具有察看、庇护价值的乡土建筑，而回避了现代乡土建筑那一类型。
在现代乡土建筑的占据主体位置的是村民自建住房，那种以家庭或小我为单元出资兴建、供本身利用的住房在中国不论是在汗青上仍是在现代都是中国人民建筑活动的重要构成部门。
3外延编纂
中国乡土建筑的外延纷繁复杂，包罗漫布全国的各个详细的乡土聚落和单个乡土民居，包罗与乡土建筑相关的诸如乡土建筑庇护、建筑遗产、新乡土建筑、地区主义、新地区主义等概念，包罗就乡土建筑而举办或停止的专题会议、查询拜访研究、著书立文、造定相关律例等活动，也包罗聚落类型、聚落第址、栖身平安、构造规划、建立机造等就详细村子而言的各项内容。
当今，中国的乡土建筑除了少量位于城市（如城市中的一些被庇护保留的部门汗青建筑、未被开发的部门“城中村”等），绝大大都存在于农村。第六次全国生齿普查材料展现，中国栖身在城镇的生齿为665575306人，占49。68%；栖身在农村的生齿为674149546人，占50。
32%。因为农村生齿栖身的房屋根本都是农人本身建造的，如斯算来，加上城市中的乡土建筑，中国有近八亿生齿栖身在乡土建筑内，按人均四口停止粗略地计算，现有乡土建筑约1。75亿幢，若按单幢套内建筑面积80平方米来算，则全国乡土建筑总面积约达140亿平方米。
而那仅仅是栖身建筑，公建性量如寺庙、祠堂、书院、戏台、酒楼等并未算在此中。如斯惊人数量的乡土建筑，国度将若何处置，建筑师若何对待那些建筑，而最为次要的群体——乡土建筑的利用者兼建造者是何心态，如斯数量的乡土建筑将何往何从？
乡土建筑普遍散布于全国各地，次要以聚落形式存在。
关于乡土建筑的调研工做始于上世纪30年代以营造学社梁思成、刘敦桢、刘致平等学者为主的古建查询拜访，至今己经继续了八十年有余。1989年起，在叶同宽的撑持下，清华大学陈志华先生、楼庆西先生和李秋香等率领学生展开了新一轮的乡土建筑查询拜访的飞腾，查询拜访了广泛八个省的约七十个村子，以著做、测绘、摄影、专题查询拜访陈述四个部门做为他们的工做功效闪现给各人。
目前那个专题小组的次要出书著做有《楠溪江中游乡土建筑》（陈志华）、《诸葛村乡土建筑》（合著）、《婺源乡土建筑》（陈志华）、《关麓村乡土建筑》（合著）、《凝视：楼庆西建筑摄影集》、《乡土民居》（李秋香）、《乡土瑰宝》系列丛书（《户牖之美》、《雕梁画栋》、《宗祠》、《千门万户》、《村子》、《雕塑之艺》、《寺院》、《室第》以及《文教建筑》）。
纵看那些查询拜访研究，均以古建筑为主（图4-6）。那些古乡土建筑传承了本地的汗青文化、民族风俗，实在反映了地区特色、本地的生活习惯，因为他们的普遍而深进的查询拜访，引起了当今学界甚至世界的存眷（重视也包罗了两层意思：有可能庇护得更好，也有可能毁坏得更快。
如今确实比过往热闹多了，但是不是意味着好？我觉得包罗两方面的可能性。——陈志华）
因为诸多专家学者对大量古乡土建筑的专业查询拜访，使得世人对它们有着不竭深进而全面的熟悉。那些古乡土建筑傍边，有一部门建筑蕴含了丰富的汗青人文信息，具有相当高的文物价值，它们被列为处所、县、省甚至国度级文物庇护单元、被列为国度汗青文化名村、以至申报结合国教科文组织被认定为世界文化遗产，那部门建筑以文保单元登进体例得到了当场庇护。
如平远古城、丽江古城、西递宏村、开平碉楼与古村子、福建土楼等。一部门具有凸起价值的建筑因为当场难以庇护则被迁到另一地段停止易地庇护，以拆解重拆的体例，严厉按原样建造。如徽州潜口发现的文物价值很高的部门明代乡土建筑、湖北秭回旧城部门被判定具有处所特色的明清乡土建筑等。
那两种庇护办法因本地乡土建筑的庇护价值和建筑规模而异，是目前比力常用的对具有文物价值的乡土建筑的庇护办法，但都尚难尽如人意。前者因为当场庇护，本地居民仍然在利用那些建筑，生活体例一定会跟着社会的开展而发作改动，那也就一定招致乡土建筑面孔的改动，且经常陪伴着居民对房产的所有权与文物部分关于文物建筑的庇护权柄发作抵触的现象；后者因为建筑易地停止庇护，失往了建筑的原生态与原实性，汗青信息及文物价值都有很大水平的衰减。
除往那两种具有很高文物价值或明显地区特色的乡土建筑，还存在大量的乡土聚落，那些乡土聚落正处于由传统向“现代”的过渡之中，新老建筑并存。
乡土建筑处于不竭改变和自我更新过程中，要做到完全意义上的庇护当前乡土建筑的原貌而不改变是不成能也没必要要的。
乡土建筑庇护的要义是使适当地乡土建筑的汗青得以延续、文脉得以传承、特色得以保留。当前农人或居民的生活体例、家庭看念、风俗习惯等将跟着时间的推移，长时间的积存，末将以汗青文化、地区特色的形式沉淀到乡土建筑那个物量实体傍边。从那个意义上讲，对那些处于由传统向现代过渡中的、既无多大文物价值也无明显本地特色的乡土建筑和乡土聚落，庇护的重点不该是建筑实体，而是庇护乡土建筑那种行为，即庇护那种“居者自建”的形式。
从二十世纪初起头，汗青建筑的庇护引起世人的重视。到了二十世纪中期，那项工做得到以欧洲为首的许多国度的附和。1964年5月通过的《威尼斯宪章》使汗青建筑的庇护扩展到汗青街区。1999年10月在墨西哥又通过了《关于乡土建筑遗产的宪章》。该宪章是对《威尼斯宪章》的填补，该宪章成立了治理和庇护乡土建筑遗产的原则。
我国的汗青建筑庇护也履历了从单个建筑庇护到群体庇护的过程。目前，从体系体例上宏看上来说，已经建成全国性的庇护收集，例如，国度级的庇护对象是由国务院发布的“全国重点文物庇护单元”、“国度级汗青名城”，响应的处所各级政府也公布当地的“重点文物庇护单元”和本身的“汗青名城”。
并通过法令、律例来完成庇护工做。
2007年4月中旬在江苏无锡举办的以“乡土建筑庇护”为主题的中国文化遗产庇护论坛上来自国表里的100多位专家学者配合唤吁加强庇护力度，倡导全社会存眷乡土建筑，重视对乡土建筑和它所表现的处所文化多样性的庇护。
会议通过了国内首部关于乡土建筑庇护的纲领性文件《中国乡土建筑庇护——无锡倡议》。
《第三次全国文物普查施行计划》要求“在全面查询拜访、登录各类不成挪动文物的根底上，应重视乡土建筑和建筑群，大遗址和遗址群，跨省区的线形遗址和遗迹的查询拜访登录”。