冥婚起源很早，至晚在先秦期间就已经时髦。冥婚又被称为“阴婚”、 “冥配”、“配骨”、“幽婚”、“迎茅娘”、“圆坟”、“守看门寡”、 “鬼婚”、“冥契”等等。关于冥婚，其实不像一般人想像得那样恐惧，似乎是一种难以想象的“不 开化”行为。古代做家就曾经以斑斓的笔调描写过人鬼之间的类似“冥婚” 形式的恋爱故事。
据载南朝时，南徐州有一个年轻人，颠末华山脚下到云阳往，在华山附 近的客店住宿时，他碰着一位标致的少女，并且一碰头就爱上了她，但始末 没有找到时机与她说话。回家以后，他害上了相思病，当他的母亲询问抱病 的原由时，儿子就诉说了他的履历。他的母亲就找到了那位少女，把情状告 诉她。
少女为年轻人的恋爱感动，就请他的母亲带回一件定情的信物给他。 孰料没过几天，年轻人突然死往。临死前，他告诉母亲说，把我安葬的时 候，车子要从华山前面颠末。母亲晓得他的心绪，当然容许了他。当丧车经 过那少女的门前时，拉车的牛却一步也不愿走动了。
少女见状，对年轻人的 家人说，请等一等。便走进屋子里面往打扮妆扮，然后走出门来，唱了一首 凄婉动听的诗歌。突然，棺盖主动翻开了，少女就跳了进往，而棺盖也立即 主动关上，再也无法翻开。于是，人们将那对生时没能成为夫妻，身后也要 在一处的情人合葬在一处，他们安葬的处所被称为“神女冢”。
冥婚包罗三品种型，即“神人冥婚”、“人鬼冥婚”和“鬼鬼冥婚”。第一种冥婚形式是人神之间实行的冥婚，便是指生人和神灵偶像之间的 婚姻体例，人可为男性，亦可为女性，神当然亦可为男性或女性。据载，五代时，今天的四川有一位姓曹的孝廉。有一天，他来到彭州导 江县灌口四漫游玩，前去拜看处所神李冰的寺院，庙中的主神当然是闻名的 治水神李冰，但在庙中做为配神的，还有三尊少女，其像神志肃静严厉、容貌秀 丽。
曹孝廉目不转睛地看着那三位少女像，指着第三位少女像祝福道：“如 果未来我可以和那位小娘子结成夫妻，我会末身不娶。”于是就在庙中占 卜，两个卜子公然订交而立。过了很久，庙中的巫师传达李冰相公的话说： “请你留下一件你身上的衣裳做为婚姻的凭证。”曹孝廉解下身上的汗衫， 留在第三位女神的座位上。
巫师又取过女神身上的红披衫送给曹孝廉，说：“请您好好地保留那件衣衫，20年以后就会成就那件婚姻。”曹孝廉坚信不 疑，从此就不再言亲事，即便是碰见国色天香的女子，也毫不动心。到了 20 年后，曹孝廉恍惚觉得与神灵约定的日期已经到了，就洁身洗澡，穿上整洁 的衣冠，等待神灵的到来。
到了那一天，冥间的车马如云而来，塞满了曹家 的门前空地，吸引得临近的街坊邻人都来看看。一到了二更时分，人们看见 曹孝廉登上神灵派来的车子，然后就向远方消逝了。比及天亮时，家人们发 现曹孝廉已经死往多时了。人们揣度说，曹孝廉必定是和那位神女成亲了。
第二种冥婚体例是人和人之间，即两位死者之间的成婚，此中又能够分 成两种，即男女未婚者之间和男女已婚者之间的冥婚。《承平广记》中记载 的一个故事就反映了那种冥婚体例，那个故事的大致情节如下：长洲县有一个姓陆的县丞，家道穷困。到了三月三那一天，家人都要 到虎丘寺往玩耍。
他的女儿已经16岁了，但因为没有适宜的衣服，不克不及和家 人一同前去，只好和一个梅香守在家中。父母走了以后，女儿本身慨叹了一 阵，竟然投到井中他杀了。父母固然哀思万分，但女儿既死，也毫无办法。 过了一年多，有一个姓陆的人前来看看他的姑母，从死者的葬地颠末，有一 个梅香跟从在他的死后，说：“我们姑娘想见您。
”陆某很希罕，跟着梅香 到了她的家中。家门很是矮小，一个姑娘身着艳拆，容貌秀丽，相见完毕， 姑娘询问他道：“您是长洲人吧？我是县丞的女儿，已经不是人身，如今是 以鬼的身份和您说话。但请您不要恐惧。我想请您帮我传个话给我的家人， 现在临顿李十八前来向我求婚。
但我欠好本身做定夺。费事您把那件事转告 我的父亲，假设他容许那件亲事的话，就请传个话到那里。”过了不多久， 本地的坊正从那里颠末，看见殡宫中露出一块衣角来，感应很希罕，就走近 来看，发现里面有一小我，便赶紧陈述给县丞。县丞前来翻开坟墓，救出的 人，便是陆生。
过了几天他才气启齿说话。县丞问他怎么就到了坟墓里面， 陆生就将那位姑娘的话转告给他。县丞感喟不已，命人外出刺探，公然有李 十八其人。但李十八却无病无灾，也不相信那件事。但仅仅过了几天，李 十八就一病不起，很快就死了。全家人怅叹不已，就为李十八和那位姑娘举 行了冥婚仪式。
至于男女已婚者的冥婚，也有相关的故事传说。清朝时，洞庭湖有一个姓蒋的渔人，他的老婆不幸往世，留下一个儿 子，刚刚四五岁，没有人看管。刚好一条渔船上的一位姓吴的新寡妇人，她 的丈夫也刚刚往世，留下一个四五岁的女儿。一个伐柯人就为两边说媒，很快 就办好了，吴氏就再嫁给蒋氏。
不意成婚不到一个月，姓蒋的渔人就生起病 来，并且很凶猛。一天，蒋姓渔人在病中突然看见吴氏前夫的鬼魂前来逃索 本身的命，那个鬼魂还号啕大哭，一把鼻涕一把泪地嚷嚷道：“我和你宿世 无怨，后世无仇，你为什么要侵吞我的妻子？侵吞我的妻子还不算，为什么 又侵吞我的女儿？我怎么能饶得了你呀？！ ”本来蒋姓渔人娶了吴氏以后， 又说好等两个孩子长大以后，就给他们办亲事，所以鬼魂才觉得食了大亏。
妻子给人夺走不算，连女儿都给人家当儿媳妇了。蒋姓渔人感应很惧怕，但 突然想出一个办法来，就跟鬼魂筹议：“我本来的妻子某氏，和您妻子年龄 相差不大，我把她送给您，怎么样？ ”鬼魂一听，先是张口结舌，一时说不 出话来，接着就喜上眉梢，蹦蹦跳跳地走了。
蒋姓渔人就写了一张婚书，连 统一些纸钱一同焚化了。没过几天，他就痊愈了，而且从此什么不测工作也没有再发作过。冥婚的第三种形式是人和鬼之间的婚姻关系。以清代台湾抗日记士丘逢 甲为例。他小时候曾经与台湾看族林献堂的妹妹定亲，但不幸的是，林蜜斯 还没有过门就病逝了。
其时，丘逢甲正好要到大陆赴京赶考，便伴同父亲搭 船渡海前去大陆。船只颠末台湾海峡时，突然间风波高文，船只在浪中扭捏 不定。丘逢甲突然看见一个少女站在水面上，两眼泪汪汪地看着他。丘逢甲 大惊，赶紧告诉了父亲。他的父亲认为她就是林家蜜斯，于是出舱对着大海 说：“假设你身后心绪不克不及平静，没有安身之地，恐惧没有后代祭奠你，那 你就保佑逢甲考长进士，比及功成名就之时，立即回台湾迎娶你为丘家的媳 妇。
”公然风波平静了下来，船只安然地抵达了广东。丘逢甲进京赶考，果 然中了进士。返回台湾以后，丘逢甲不悔媒介，如约迎娶林家蜜斯的牌位， 以冥婚的体例娶她为妻。