托马斯•闵摘尔(约1490〜1525年)，德意志中部的士托尔堡人，是一个神学博士，熟知古典文学和人文主义文学。
在路德颁发宗教变革的主张以前，闵摘尔早已用反对上帝教会的精神阐明《圣经》。公元1513年，他组织了反对教会的奥秘社团。宗教变革运动初年，他撑持马丁• 路德。
但从公元1520年起，他对马丁 •路德摘取了勇敢反对的立场。闵摘尔认为，“天堂”意味着地上功责的肃清，“神”不外是人的理智的象征。因而，闵摘尔鼓吹的几乎就是无神论，是跟上帝教的教义截然对立的。
闵摘尔在宗教问题上的革命精神表现在社会政治问题上，就构成了他的社会革命的思惟。
他主张打垮封建主、诸侯和一切压迫者，让劳动群众掌握政权。在他的抱负里，没有阶级区别、没有私有财富、没有国度权利的社会，就是所谓“天主的王国”。闵摘尔的那种抱负是一种带有神异意味的梦想。但是他的抱负鼓励了德意志被压迫人民的斗争。为了实现他的抱负，闵摘尔勇猛地参与斗争。
他在德意志的中部和西南部向农人和城市穷户鼓吹革命事理。因为统治者的虐待，他四处迁移，但在此期间连合了许多学生和撑持者。
公元1524年，闵摘尔在士瓦本、阿尔萨斯等地域组织革命的指导核心，预备起义。起义策动以后，他在图林根、萨克森等地域亲身批示军事动作。
在缪尔豪森城成立革命政权的时候，他被选举为议会的议长。在那里，他根据他的抱负动手社会变革。闵摘尔号召德意志各地域的革命力量结合起来一致斗争，但因为农人革命运动没有同一的组织，力量分离，起义最末被统治阶级镇压下往。
公元1525年5月，闵摘尔在弗兰肯豪森被俘。
在禁受了残暴的刑讯以后，他始末不平，最初被杀戮。
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