弘一法师落发后，发大誓愿
以一生精神研究戒法
护持南山律宗，被后人尊为
“重兴南山律宗第十一代祖师”
为弘一法师所推崇的南山律宗是什么呢？
本期高僧传，我们一路来领会
中国释教史上的南山律宗
以及其创造者——道宣律师
中国·律宗
■ 传戒之始
在释教初进中国的头一百八十多年里，有经躲的传译而独缺律典。彼时，僧侣还没有受戒的仪式，他们通过剃发染衣来区别于世俗常人。
印度高僧昙摩迦罗来到洛阳，看见中国贫乏律法的传承，遂发愿弘扬律法，最末翻译出《僧祇戒心》一卷，并敦请十位梵僧成立羯磨法，举行传戒大典，那即是我国教授戒法的初步。
又过了一百五十多年，佛若多罗尊者尊者译出《十诵律》，中国才有律部的弘传。尔后律典相继译出，此中最为重要的是“四律五论”。
名词阐明：四律五论
四律别离是：《十诵律》《四分律》《摩诃僧祇律》《五分律》。诸部律典译出后，各自流行一时，而得以光大并流布于后代的，只要《四分律》一收。
五论别离指：《毗尼母论》《魔得勒伽论》《善见论》《萨婆多论》《了然论》。阐明律典的论著不但五部，但我国仅传此五部。
■ 四分律的弘传
北魏孝文帝期间，五台山北寺的法聪律师发现《僧祇律》中戒体、戒行矛盾，转而专研《四分律》。尔后，法聪律师死力弘扬《四分律》，由其口授，门下门生道覆律师笔录，完成《四分律疏》六卷。
再后来，大觉寺慧光律师，从学道覆律师动手《四分律》的研习弘传，完成闻名的《光统略疏》，由此奠基律宗根底，并引起了为《四分律》正文的风气。
■ 南山律的构成
慧光律师的门生道云，戒行严洁，著有《四分律疏》九卷。后来，智首律师宣讲道云的《律疏》，集成《四分律广疏》二十一卷。
智者律师是初唐专宗《四分律》的各人，唐代的律学者大都受其影响。南山道宣律师跟从他进修十年之久，继续其学说，以大乘教义阐明《四分律》，大兴律宗，是《四分律》的集大成者。
道宣久居末南山，大弘律宗，“南山律宗”之名，由此而来。
四分律的分流
在唐代，因为各家对《四分律》的观点差别，渐渐分为三派，称为律宗三家：法砺的相部律宗、道宣的南山律宗和怀素的东塔律宗。此中，以道宣的南山律兼通并调和大、小乘，解行响应而流行于中国。
南山律师：道宣
道宣律师俗家姓钱，生于隋开皇十六年四月初八。身为佛门生，一看到那个生日，不由赞颂：“道宣与佛陀的缘分实罕见！”
道宣出生于官宦世家，从小承受了优良的教导，年至十岁已遍览群书，十二岁便有“善闲文藻”的美名。
或许是生于隋唐寒暄的缘故，道宣自小便看到了汗青的无常，十五岁时，他畏然感慨：“世家荣禄，难可常保。”于是前去日严寺，跟智頵律师进修佛法。年满二十后，在智首僧人处受戒，尔后跟从智首僧人进修戒律十余年。
■ 听律二十遍，方得小成
二十六岁时，道宣第一次听闻智首讲《四分律》，他的脸上充满喜色，觉得本身的理解大白无误，各条戒律逐个铭刻在心，便向智首恳求进修禅定的功夫。
不意智首脸一沉：“你才听讲了一遍，就认为修行到家了？”
道宣感应惶恐，又很不平气。据说，他的出生来历非凡，母亲怀着他的时候，曾经梦见一轮明月穿过腹中，后来又梦见一个碧眼紫髯的印度僧人跟她说：“腹中的孩子便是梁朝有名的僧祐律师，僧祐又是南齐剡溪隐岳寺僧护僧人的转世。你的孩子生成该要落发，大兴释教。”
道宣经常以此鼓励本身吃苦进修。他扫了一眼师父，发现师父严厉的眼神正盯着他，他满脸通红。
晓得端方，掌握端方，算不上难事，难的是如何使本身的举手投足，言语思量都不逾端方。而道宣从师受戒，相当于从师父那获得了一个能够积善防恶的空钵，还要本身不竭地往里头注进善行，那是天长日久的事，智首僧人教诲他，再听二十遍《四分律》。
那一听即是许多年。道宣在一遍又一遍听讲的过程中，他本身也在理论着戒律，领略着戒律。
■ 隐居末南，漫游讲学
唐高祖于武德九年下诏令僧尼出家，那时，道宣律师前去末南山，漫游讲学，尽己所能，弘扬律学。
刚起头几年，道宣母亲尚在，他还会经常出山讲学，同时照看白叟，母亲往世之后，道宣便终年安居末南山，摈影山林十二年。
■ 末南传说
传说，道宣在末南山修行持戒时，因其严洁而感化天神，甚至于山中深潭里的龙都化做人形，前来参拜。
有一回，有几条龙变做妙龄女郎，裙裾飘飘，步步生莲，惹得几个年轻人心下大乱，刚好被龙王碰见。
龙王怒发冲冠，预备发威，转念一想：那回来参拜道宣律师，正为积善消灾，若是一快心头之恨，岂不铸成大错？
天井里有口井，龙王便趴在井沿大吐口水，似乎是在把功肇吐个清洁，然后向道宣做揖，说：“鄙人无心嗔怒，有心改正，刚才已把毒水全吐在井里，看律师恕功。”说完便领群龙冲天而往。
道宣走到井边，探头一看，井里青烟充满，便让人把井封锁。过没多久，井边生出一种谁也没见过的花，香气芬芳，闻着令人神清气爽，经年未曾凋落，又有一种谁也说不出名堂的奇果，色泽干净，散发出缕缕甜甜。
后来人们发现，那些奇异的花果满是治病的妙药，不由大叹道宣的修行，竟把龙天传染感动。
■ 诏居京师，笔耕不辍
道宜律师在末南山持戒严谨，著作勤奋，名气越来越大。唐显庆四年（公元659年），年过花甲的道宣律师受诏进住西明寺，潜心修撰《释门章服仪》《僧物造》《护三宝仪》等，那些重要的造仪宋时髦存，可惜今已逸矢。
道宣律师在西明寺安住八年后，重回末南山，前去山北的净业寺。唐高宗乾封二年，也就是公元667年，道宣律师在净业寺构筑戒坛，同年十月三日设无遮大会，午时，会上僧俗咸闻天乐异香，道宣律祖平稳圆寂，世寿七十二岁。
道宣圆寂后的南山律
道宣律师圆寂后，高宗谥其号“澄照律师”，令全国寺院绘像供奉，南山宗流行布更广。
■ 鉴实东渡，弘传日本
道宣律师门下弘景的门生鉴实律师，于唐玄宗开元年间，在扬州大明寺以戒律化导一方。其时有日本僧荣叡、普照等前来中国求法，于天宝元年恳请鉴实东渡，弘传律法。
鉴实法师带着南山三大部，以及多量文物、药材等东行。历经艰苦，十一年来，分五次渡海失败。第六次，双眼已经失明，但仍不稍减其志，最末抵达日本国都奈良，按照道宣的《戒坛图经》，于东大寺筑坛，亲身为君民上下教授菩萨戒，并为日本的僧寡重授戒法。
日本律宗由此起始，鉴实也被尊为日本律祖开祖。
南山三大部
道宣所撰的《四分律删繁补阙行事钞》《四分律含注戒本疏》《四分律删补随机羯磨疏》，那三部律典是中国四分律宗的底子典籍，称为“南山三大部”。
■ 南山律在中国
唐朝末年，释教历经会昌法难以及五代期间的战乱，南山律宗和其他各宗均衰颓不振。后经宋、元、明、清四朝，虽有中兴，而诸多重要的论著遗矢在了汗青的更替中，而南山一脉最重要的南山三大部也一度流失。
清末，徐蔚如从日本请回南山三大部，重刊于天津刻经处。民国成立以后，弘一法师起而复兴律宗。
弘一法师遍考中外律丛，校正三大部及其他律躲，著做《四分律比丘戒相表记》《南山道祖略谱》《戒本羯磨随讲别录》、《四分律含注戒本讲义》等，同时兴办“南山律学院”，使律宗法脉，延续至今。
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