成语“鱼与熊掌不成兼得”出自孟子《鱼我所欲章》。
“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不成得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不成得兼，舍生而取义者也。”孟子用人们生活中熟知的详细事物打了一个例如：鱼是我想得到的，熊掌也是我想得到的，在两者不克不及同时得到的情状下，我甘愿舍弃鱼而要熊掌；生命是我所珍爱的，义也是我所珍爱的，在两者不克不及同时得到的情状下，我甘愿舍弃生命而要义。
在那里，孟子把生命比做鱼，把义比做熊掌，认为义比生命更贵重就像熊掌比鱼更贵重一样。
本文节选自《孟子·告子上》。《告子上》的次要内容是阐明“性善说”，即人道里生成就有向善的种子，所谓“怜悯之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；长短之心，人皆有之”。
那种善的本性，就是人的“本意天良”。“本意天良”不成小视，因为它们别离是仁义礼智那几种道德的萌芽形态：“怜悯之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；推让（意近“恭敬”）之心，礼之端也；长短之心，义之端也。”人应该推寻本意天良，顺着“本意天良”的标的目的开展，并将它发扬光大，从而成为道德上完美的人。
因而，放到《告子下》全文里看，本文讲的是每小我都有“本意天良”，无论在什么情状下，人都应该保有本身的“本意天良”。只要“本意天良”在，即便在存亡关头，人也能禁受住考验；而假设丧失了“本意天良”，人就会做出有损于人格的事来。
1。因为要想得到熊掌要往山上往打,而要想得到鱼要往水里往捞,那两者不成能同时得到,所以熊掌和鱼不克不及兼得。
2。那句话的本意不是说二者一定不成兼得,而是强调当假设不克不及兼得的时候,我们应当若何取舍。
孟子的原话是：“鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不成兼得，舍鱼而求熊掌。” 他是用鱼与熊掌来比方“生”与“义”的取舍关系:“生，我所欲，义，亦我所欲也，二者不成兼得，舍生而求义。
所以，在不发作抵触的情状下鱼和熊掌应该说仍是能够兼得的。
参考材料：
两者都很贵重。
那是因为二者天长地久,相往甚远,无法兼顾.