《正乙山飞来寺药王宫上梁庆典纪录片脚本》
目 录
第一部 飞来寺的从古到今（10分钟摆布）
第二部 药王宫的上梁民俗（10分钟摆布）
第三部 正乙山的庙会歌舞（10分钟摆布）
第一部 飞来寺的从古到今
镜头一：汗青与现实画面（天然生态、建筑、文物、国宝被盗图片、法事活动、信寡香火、道家生活、安老施诊、办事社会等。）……
讲解词：坐落于云南省师宗县龙庆乡正乙山的飞来寺，是一座汗青悠久的民间多神崇奉活动场合， 近五百年来，陪伴着社会的荣枯更替，有过香火昌盛的期间，遇过萧瑟破败的履历，但它始末坚守着本身的道骨仙风，为那里的彝、壮、苗、汉族人民赐福纳祥，祈求一方风调雨顺、协调安康！
师宗正乙山是云南古代丝绸之路通往内地和海外的咽喉，豆温古驿道是泸西古钱币出省并押运解京的次要通道，清雍正十三年，云南广西府(今泸西县)专为朝庭铸造铜钱币,是全国处所铸币之前茅。所铸成的钱币由马帮驮运，由正乙山豆温古驿道至广西百色，经水路运至汉口再转运京都。因而，深凹的古代马蹄印不断闪烁着古豆温、古驿道、古驿站的汗青灿烂。
根据现存的大殿墙基石雕揣度，飞来寺的初建期间，可逃溯到元代。从大殿柱础石雕的内容、工艺手法和碑刻内容揣度，明万历42年曾停止过重建。古代能工巧匠们所遗留下的精巧石雕，集中表现了中国儒、道、释多神崇奉的文化内涵。大殿建筑风气古朴纯厚，雕琢技法鬼斧神工。清乾隆四十一年所立“玄坛祖师石碑”成为道教开此庙门的根底，因而，正乙山一带的民间多神崇奉与道家文化完全契合。
正乙山，也喊正一山，那个古老名称蕴含着中国道教“从正修道，佐国育民”的哲理。满清期间，统治者在此镇压本地彝族农人起义，改称“镇邑（彝）山”。清康熙年间，师宗管棆知州题匾“镇邑仙境”。清乾隆二年，广西谢正堂在飞来寺摩崖上石刻“永镇三宝”，配合证明了那段心酸的汗青。
五百年来，那座古寺不断沿袭着儒、释、道三教合一的传统，由各民族自行开展以道教为主的民间崇奉活动，不曾有传说和记载中的常住僧道，只留下一个民间修实的脚印。新中国成立以后，中国共产党足够尊重群寡宗教崇奉，法令付与各族人民宗教崇奉自在的权力，宗教走上了办事新中国的道路。可是，文革十年浩劫，再一次使飞来寺人往寺空，大殿在风雨侵袭中摇摇欲坠。党的十一届三中全会以后，恢复了宗教崇奉自在政策，各族人民又起头了零散的民间宗教活动。
1988年，师宗县人民政府将此列为县级文物庇护单元，1996年师宗县宗教事务局依法将此注销为开放的宗教活动场合。因为飞来寺所处位置生活前提艰辛，欠缺自养才能，一个又一个的修行者知难而进。为了称心广阔信教群寡的宗教生活需要，2004年，寺管小组根据村民意愿，慕名前去红河州泸西县礼聘道家民间修实女李信诚师傅前来住持寺务，并动手古建筑的庇护补葺工做。李信诚师傅是民间世代修实传人，她持续祖师衣钵，秉承农人仁慈纯朴的传统美德，以中国本土宗教《道德经》的德性和摄生为要义，普遍发扬儒家和佛家优良思惟文化，率领一批持久跟从她的修实人立志扎根飞来寺，末生办事一方信寡。
李信诚师傅进寺以来，飞来寺闪现出以往未曾有的灵气，现在慕名而来的客人川流不息。飞来寺现有持久住寺道士和修实女12人，她们爱国爱教，遵纪守法。依法开展的以寺养寺、安老施诊、扶贫济困、修桥补路等善举，是准确操纵宗教特有社会抚慰功用的创举，适应了党的十六大以来，特殊是十八大提出的“全面贯彻党的宗教工做根本方针，发扬宗教界人士和信教群寡在促进经济社会开展中的积极感化”的时代要求，群寡崇奉气氛日愈扩展，让现在的飞来寺，实正走上了与社会主义社会相适应的安康道路。
纵看汗青，师宗飞来寺历代落发人所做的法事，是民间崇奉的日常功课，她们念诵道家典范。采用和熔化儒家和佛家思惟，从底子上吻合了本地公众原封不动的崇奉特量。那里除了深挚的宗教气氛外，另具丰富的生态资本，能更多展现人与天然协调的空间；它不只是中国道教和民间崇奉“三教聚品”的修实道场，也是一个休闲、度假、摄生的好往处，更是一个普及传统文化教诲、启发聪明、净化心灵、协调社会的艺术殿堂。在党的宗教工做方针准确指引下，跟着飞来寺各方面建立的不竭加强，特殊是“药王宫”恢复重建工程的顺利落成之后，还将操纵那里丰富的生态资本和深挚的摄生文化，鞭策周边农村中草药种植扶贫项目，更好地发扬宗教办事社会的功用。
是啊，师宗飞来寺，集道、儒、释三教为一体的民间多神崇奉文化内涵丰富。那里的庙会不单可以展示宗教崇奉神韵,也能展示民族连合、宗教协调的处所文化特色。积淀民间民俗文化底蕴。豆温古驿道、古驿站的马帮文化、古代土官文化、革命战争文化，为正乙山区人民树立了汗青的丰碑。
第二部 药王宫的上梁民俗
镜头二： 特警护航、信寡候场、文艺队出场。
讲解词：2012年夏历9月30日，紫阳高照，灵气飘渺。合理党的十八大成功召开之际，师宗正乙山人民迎来了飞来寺药王宫喜上金梁的喜事、盛事。中国民间上梁风俗，始于魏晋，自明末清初普及全国延续至今。前人讲，上梁如人之加冠，中梁即为正梁，如人之脊梁、国之栋梁。中梁是古建筑木架建构中枢，上梁能起到毗连和支持整体建筑构造，采用六合灵气，传承香火，昌隆子孙，泽惠苍生，消灾免难，造福一方的感化。
飞来寺现今的道士，爱党、爱国、爱教，遵纪守法，庇护民族连合，对峙以寺养寺、扶弱济困、安老施诊，在必然水平上称心了本地公众的宗教崇奉需求。她们斗胆操纵宗教特有的社会抚慰功用，助学帮困，安老施诊，修桥补路，促进社会协调，撑持社会主义农村的经济变革和重视中国本土道教文化的安康开展。鞭策农村中草药种植扶贫项目，故在药王宫供奉我国远古至今、奉献卓著的中医药王、医圣，更显道家的宽大与协调性。为此，总设想师[素行全国]，在药王宫大殿二十二棵柱础上，设想八十八位仙人石雕造像，寓支持中华五千年的文明，
镜头三：祭拜鲁班、祭梁、祭柱、“破五方”、“丢馒首”、“踩地基”、一片欢跃。……
朗读词：吉星高照良辰到，药王宫中尽妖娆；看音三滴尘凡泪，泽惠苍生百病消。圣母捧出摄生酒，礼敬鲁班讲孝道；齐心开凿致富路，脱节穷困志气高。
镜头四：中午，上梁吉时到，由大理奎星古建筑公司工匠祭拜鲁班，依次祭梁、祭柱。唱上梁歌……
朗读词：玄坛之上紫金梁，您是丛林树中王；今天喜逢黄旦日，请您就位做栋梁。一响龙头光万丈，二响龙尾震四方；前拴龙头点状元，后拴龙尾奔小康。紫气东来正乙山，天人合一自供养；奥妙修实通灵炁，无量好事万民安。
敬六合：
灵气飞来药王宫，崇奉自在送春风；奉献修实三道茶，鲁班墨斗点无限。
古今医圣全供奉，八仙过海显神通；治病摄生求长命，永镇三宝香火浓。
正乙玄坛坐殿中，阴阳造化财气涌；敬完六合敬魁星，民富国强映山红。
祭栋梁：
请来天上凤凰鸡，头戴金冠穿红衣；东方破晓雄鸡啼，染红乾坤百无忌。
先来东边点梁首，泽被苍生要实修；后到右边点梁尾，社会协调水长流。
再点中心悟邪道，明心见性人攀高；三教聚品修因果，世人浇花盼风骚。
祭中柱：
先来右边点前檐，敬设玄坛春无限；又往右边点后檐，万法回宗五千言。
后来右边点前檐，道德宫里百花艳；再往右边点后檐，规矩操行不丢脸。
天道无语看太极，太上不言乐中天；点梁至此鸡落地，擎天一柱话仙人。
镜头五：鞭炮声中，工匠高唱上梁歌，正式上梁，安定屋架。待三根正梁上稳之后，屋顶上的工匠即向东、南、西、北、中五个标的目的“丢馒首”以“破五方”，供世人奉接……
朗读词：一旺东方甲乙木，云开万里有前途。二旺南方丙丁火，神光照射热心窝。三旺西方庚辛金，风调雨顺道业兴。四旺北方壬葵水，玄机妙至震乾坤。五旺中心戌巳土，道法天然觅千古。六畜昌隆庆丰年；七星斗极照面前，八仙过海人如潮，九天玄女竟逍远。十个花包破五方，馒头堆成金银山。
讲解词：上梁仪式在热闹特殊中完毕，在飞来寺住持的勤奋组织下，胜利展现古老的上梁民俗文化，给社会留下一个难忘的记忆。当前，我国旅游景区规划早已经从城市开展到村落，出格是具有相对优势资本但社会经济开展滞后的贫苦地域。在穷山恶水的贫苦山村，借助其优良的生态资本，开展摄生体验、民俗文化活动、“农家乐”等，逐渐成为了城里人热衷的休闲度假摄生的胜地。因而，操纵本身生态资本优势开展休闲度假摄生态旅游事业，无疑是激活处所社会经济的一种“催化剂”。
持久处于穷困的革命老区豆温村，没有可看的生态旅游资本，但有丰富的文化资本能够操纵。正乙山五百年的修实文化底蕴、飞来寺的天然灵气、药王宫特殊的建筑艺术、汗青遗迹、人文景看、本地特殊的民族民俗文化、中药材种植手艺、红色革命遗迹、磨灭的土官文化、古驿道和古驿站的马帮文化等等，恰是此地丰富的文化资本。
做为一种高条理、高档次、高量态的新兴休闲旅游形式，能称心人类回回天然的需求,是开展文化旅游品牌的一定趋向，根据十七大“鞭策社会主义文化大开展大富贵”的精神，发扬本土优良文化功用办事社会，创建一个以正乙山民族宗教文化为载体的休闲、度假、旅游、安老、摄生基地，前景宽广。
第三部 正乙山的庙会歌舞
镜头六：在飞来寺道寡和民族舞狮队及宣扬队的引领下，信寡兴高摘烈进进分会场，看看文艺展演; 看寡与演员互动,警民鱼水情。……
讲解词：社会主义协调文化，是多元共存的。飞来寺历次庙会都贯串本地村民自娱自乐的文化活动，早已传为美谈，也是本地民族宗教崇奉自在与社会主义精神文明建立的一大特色。此次举办药王宫上梁民族文艺庙会，离不开党的宗教崇奉自在政策深进民气；离不开县、乡、村有关指导的承认；离不开广阔信徒无私的奉献。
“神州欢庆十八大，正乙慎重上金梁”的大红布标有目共睹。让人不只联想到，处于社会边沿的修实人历来都是拥护党和政府的。她们从不因为处于弱势或被人遗忘，而舍弃对中国本土宗教文化的崇奉和逃求，以及对风调雨顺、国泰民安的祈盼！
镜头七:书法演出。……
讲解词：原师宗县文化局局长、书法家，王鸿昌老先生，即兴为广阔村民做书法演出，让山里的老老小少耳目一新，体味到了协调社会的人世温热。
朗读词：“五百年前设道场，飞来宝刹卧金梁；如来盛世竟歌舞，万代千秋供药王”。
文化铸造人类灵魂，给人精神的动力和智力的支持，文化价值在于她的内涵和创造性，宗教是一种文化现象，宗教在其构成和开展过程中不竭吸收人类的各类思惟文化成分再渗入到社会各个层面。
镜头八：民族歌舞节目，依次展演。……
讲解词：来自龙庆乡、丹凤镇、五龙乡的十个民间文艺队纵情颂扬党的民族宗教政策光亮伟大，深深感恩党和人民政府，为贫苦的正乙山区送来幸福和欢乐。此次上梁庆典和民族文艺有机连系，进一步展现了中华五千年文明的光辉绚烂。那些民族、宗教艺术和民俗文化奇葩，把正乙山演绎成一个歌舞升平的新世界。
文化铸造人类灵魂，给人精神的动力和智力的支持，文化价值在于她的内涵和创造性。而宗教是一种文化现象，宗教在其构成和开展过程中，不竭吸收人类的各类思惟文化成分，再渗入到社会各个层面。党中心对宗教工做提出的一系列重要论断如神坛前的一盏明灯，照亮了正乙山飞来寺俢实人的出息。
党和国度历来高度重视宗教工做，十六大提出“发扬宗教在促进社会协调方面的积极感化”；十七大也提出“发扬宗教界人士和信教群寡在促进经济社会开展中的积极感化”，最末强调鞭策社会主义文化大开展大富贵；十八大再次强调“全面贯彻党的宗教工做根本方针，发扬宗教界人士和信教群寡在促进经济社会开展中的积极感化”。
日月生辉，阴阳化合。新的汗青舞台为民族与宗教协调开展创造契机，本土文化与民间文艺有机连系，让古老的中华文明绽放奇光异彩。正乙山地域的本土民族、宗教文化奇葩，在处所政府的存眷下，在民间大范畴的协做中将得到实其实在的搀扶帮助。
云南师宗正乙山民族、宗教、民俗文化千年积淀，飞来寺儒、道、佛三教聚品的多神崇奉底蕴深挚，龙庆乡古驿道、古驿站的马帮文化丰富多彩，豆温古村的土官文化源远流长，从而铸就了飞来寺的修行理念。故能与社会主义社会相适应，为社会做出响应的奉献。
那里的修实人纯朴无华，积极进世；她们办事社会的优良传统经久不衰。她们用劳动养活本身，在完成自行修炼的前提下，以寺养寺，广行善德，安老施诊，济世扶贫的德性闪现出修实人的道骨仙风。那是现代落发人在进世过程中，增长道业，把心中的慈善转为济贫帮困的动作，为社会办事的详细表现。根据时代开展的要求，飞来寺的修实道士将不竭停止自我调整，发扬本身积极因素，为促进农村经济开展、社会协调、文化富贵、民族连合提赐与有的办事。
处于社会边沿的修实人持久以来，与世无争，遵照《寺院治理办法》中的规定举行公益活动，是道教修行的一种体例。不管古代仍是现代，也不管是解放战争年代仍是和平建立期间，甚至变革开放后的今天，她们积累得一元一角钱，都用往做功德、献爱心，用在补葺寺庙和文物庇护上；她们努力于发掘和发扬本土优良文化，以及办事社会、慈善普济的精神，得到了普及承认。
宗教做为一种从汗青遗留下来的社会现象，将在社会主义社会中持久存在；寺院也不是世外桃源，做为社会的构成部门，师宗飞来寺紧跟中心，与时俱进，情有可原。不外，庇护国度文物和修复药王宫，少不了根据市场经济法例处事。没有经济的支持寸步难行。现在，飞来寺的修实人面对很多挫折和困难，她们需要赞助，但其实不依靠它。万事随缘，她们依靠的是本身的艰辛斗争和勤奋朝上进步，祈盼着太上感灵，迎来政府部分和社会各界人士的理解和存眷。
镜头九：豆温村老年协会文艺队演出的《河阳小调》为此次群寡性民间民俗文艺活动拉下帷幕。
讲解词：云南和平解放前夜，中国人民解放军云南“边纵”第二收队司令部和后勤部，根据战争需要，曾在师宗正乙山飞来寺驻扎三天三夜，运筹帷幄，“食了寺上一仓粮”，最末获得了革命成功。---那段可歌可抽泣的革命汗青，固然被现代的人迷糊了，但飞来寺的修实人对革命事业的无私奉献精神永不减退！
是啊，文化铸造灵魂，它能给人们精神动力和智力撑持。文化又是一面旗。它指引着一个民族、一个国度、一个地域前进的标的目的。文化含量高的文化财产，能获得更大的社会利益和经济效益。---那也是立异我国宗教事务治理、稳固民族宗教协调开展功效和落发人积极进世修行的道路!
筹谋：正乙山人
脚本：看茂
组委：李信诚 刘官桥 陈老所
编导：李凤仙
报幕: 尚永昌 毕波琴
摄像：缔梦影视 鑫龙影视
合成：曾云昆 万方彦
监造：素行全国
主办：豆温村委会 飞来寺管委会
喊谢：龙庆乡派出所 师宗县特警中队 社会各界人士
申明：本土文化 同志交换 欢送复造 随禧好事 谢绝买卖
要求：讲解用原则通俗话 咬字清晰 阴阳顿挫 赋有豪情。
2012.1.12.季凡 看茂撰稿