关于人权与主权的界定、评判、原则、施行、及其关系，驳人权高于主权论者[已扎口]
广义上的人权，指的是人的根本权力，如保存权，开展权，言论自在权等等。
狭义上的人权指的是人享有的人身自在和各类民主权力。
主权指的是一个国度在其范畴内拥有的管辖权。
一，应当说，先有人类，才有国度，国度是人类开展到必然水平的产品，从那个意义而言，人权先于主权。
假设在原始社漫谈人权高于主权，我想可能会没有人有异议，因为那时还没国度。
二，我们如今是谈何种情状下的人权？
我想有两点至少能达成共识：
1,我们如今存在于一个有民族抵触，有利益相争的社会。
2,人不分南北工具，都以国度形式存在的社会。
二，关于人权、主权的界定，及其关系，以及评判原则，施行者。
那点我们无妨参考公认的人权宣言。
1,其是结合国人权宣言，可见，评判只能由结合国来完成，而不是结合国某某成员或者其他超国度机构来完成。
2，结合国是世界许多主权国度的结合体，其发布的人权宣言不问可知有一个重要的前提，那就是认可和尊重其成员的主权。
3，人权不是泛人权，是一种尊重主权国度宪法和法令框架下的人权。
当然，应当认可，全国人皆为人，抛开一些不同等其他因素不谈，人类确实有本身的一些共性。
所以，笔者认为，人权能够分为三大部门，一，根本人权。二，主权下的人权。三，法令下的人权。
一，根本人权，认可人类有其共性，那点，在结合国人权宣言中也有表现。如。
第 一 条
人 人 生 而 自 由, 在 尊 严 和 权 利 上 一 律 平 等。 他 们 赋 有 理 性 和 良 心 , 并 应 以 兄 弟 关 系 的 精 神 相 对 待。
第 二 条
人 人 有 资 格 享 有 本 宣 言 所 载 的 一 切 权 利 和 自 由, 不 分 种 族、 肤 色、 性 别、 语 言、 宗 教、 政 治 或 其 他 见 解、 国 籍 或 社 会 出 身、 财 产、 出 生 或 其 他 身 分 等 任 何 区 别。
并 且 不 得 因 一 人 所 属 的 国 家 或 领 土 的 政 治 的、 行 政 的 或 者 国 际 的 地 位 之 不 同 而 有 所 区 别, 无 论 该 领 土 是 独 立 领 土、 托 管 领 土、 非 自 治 领 土 或 者 处 于 其 他 任 何 主 权 受 限 造 的 情 况 之 下。
第 三 条
人 人 有 权 享 有 生 命、 自 由 和 人 身 安 全。
二，主权下的人权。
也就是说在尊重根本人权的前提下，每个国度都有权根据本身本国的特征，乖巧成立本身的人权保障系统。
举个很简单的例子，西方特殊是美国不断对中国的方案生育政策耿耿于怀，鼎力大举报复，认为其有违人的生育权，他们却不重视中国的现实情状，中国在未开放前，是一个农业大国，也是一个均匀文化程度很低的国度，关于一个其时尚处于牛耕马拉的大大都农村人来说，多生一个小孩，就多一个劳力，在小农经济阶段，生一个小孩，就等于将来多一份消费力。假设在一个小农经济和低程度的国家，不实行方案生育，那么，发作生齿爆炸是迟早的事，那不契合中国的国度利益，久远看，也不契合世界人民利益，一小我口浩瀚，而又穷困的中国无疑是一个火药桶，在那种情状下，中国政府有权力根据本国现实造定响应的生齿政策。
生育与社会朝上进步息息相关，物量文明的朝上进步，公民程度的进步城市天然而然影响人们的生育看。
近几年中国经济飞速开展，人民文化程度也大为进步，在南方，呈现了大量的独身贵族，就是那种现象的反映。所以，南方的政策也响应发作了改变，容许二胎呈现，但是独身贵族仍是根据社会的本身法例向前开展。
可见，人权必需与一个国度的现实相连系。
三，法令下的人权。
此点，我们能够从结合国人权宣言中的得到明白提醒。
第 六 条
人 人 在 任 何 地 方 有 权 被 承 认 在 法 律 前 的 人 格。
第 七 条
法 律 之 前 人 人 平 等, 并 有 权 享 受 法 律 的 平 等 保 护, 不 受 任 何 歧 视。 人 人 有 权 享 受 平 等 保 护, 以 免 受 违 反 本 宣 言 的 任 何 歧 视 行 为 以 及 煽 动 那 种 歧 视 的 任 何 行 为 之 害。
第 八 条
任 何 人 当 宪 法 或 法 律 所 赋 予 他 的 基 本 权 利 遭 受 侵 害 时, 有 权 由 合 格 的 国 家 法 庭 对 那 种 侵 害 行 为 做 有 效 的 补 救。
此处的宪法，法令显然指的是主权国度的宪法和法令，不会指的是中国的人官僚用美利坚合寡国的宪法或法令。
如一些西方国度对中国的死刑政策经常比手划脚，认为有违人道，他们殊不知他们汗青上也曾实行过死刑政策。
中国是一个低程度，又是一个正在转型的国度，在如许一个国度，保留死刑，关于各类立功给以强大威慑是需要的也是必需的。
由以上也不难看出，主权在大多时候高于人权，假设人类不克不及消亡私欲，不克不及消亡地区区别、种族不同、利益之争、不克不及消亡国度，那一事实还将持久存在。至于一些国度抛出人权高于主权，抛开结合国，对一些国度定功，只能理解为为了其不成告人目标，也就是说为了其国度利益罢了。
至于有些人宣扬的泛人权，好比玛雅虎先生在“赏识美国”一文中提出的看点：
“以此扩展，与父母有关的概念中，包罗了祖国。关于祖国，我不克不及崇敬，假设我崇敬祖国，将置其别人民的祖国于何地？在祖国之上，还有人类那个更大的主体存在，我起首是人类的一分子，因而，我热爱祖国。热爱的宽大性更大了。”
那里犯了一个严峻的逻辑错误，也就是汗青上公孙龙闻名的“白马非马论”的错误。
根据那种逻辑，白马不是马，祖国不是国，我们通俗只能食肉，不克不及食详细的肉，如牛肉，鸡肉，猪肉。我们也只能食菜，不克不及食菠菜，白菜，菜花，辣子等等详细的菜。
公孙龙白马非马论的次要看点如下：
“马者，所以命形也，白者，所以命色也，命色者非命形也，故曰，白马非马。”
“求马，黄黑马皆可致，求白马，黄黑马不成致。故黄黑马一也，而能够应有马，而不成以应有白马。是白马之非马审矣。”“马者，无往取于色，故黄黑皆所以应，白马者，有往取于色，黄黑马皆所以色往，故惟白马独能够应耳，无往者，非有往也，故曰，白马非马。”
“马固有色，故有白马，使马无色，有马如已耳，安取白马？故白者，非马也，白马者，马与白也，白与马也，故曰，白马非马也。”
那其实是一种典型的形而上学看点。
一，只看到了事物必需有确定性，但却将确定性绝对的孤立起来。扼杀了事物属性之间的联络性。
二，只看见了事物之的不同性，却割裂了个别（白马）和一般（“马”）、种概念和类概念之间的联络。
三，该命题的错误，还在于其不懂得我们通俗说的“白马是马”，那里做为述语的“马”所以没有包罗做为主语的“白马”中的白，是因为“白”在“马‘的那一概念的笼统构成过程中被放弃了，因为不放弃“白马”中的“白”，以及各色“马”中的“色”，“马”那一概念就无法构成。
“马”那个概念必需存在于各类详细的“马”中的概念中，那点你不会不懂吧。
四，白马非马，也接触到事物的内涵和外延问题。
白马非马论者，只看到了马的内涵包罗形，而白马的内涵却包罗形和色。马概念的内涵比白马小。但外延却被白马大，它包罗了所有的马。
五，此命题的错误之处还在于，将名与实完全割分裂来，将名笼统化，如马，在公孙龙的眼中，马地道成了一个笼统概念。
玛雅虎先生和那些宣扬泛人权的人犯的错误同上。
附
世界人权宣言
结合国大会一九四八年十二月十日第217A(III)号决议通过并发布
1948 年12 月10 日， 联 合 国 大 会 通 过 并 颁 布《 世 界 人 权 宣 言》。 那 一 具 有 历 史 意 义 的《 宣 言》 颁 布 后， 大 会 要 求 所 有 会 员 国 广 为 宣 传， 并 且“ 不 分 国 家 或 领 土 的 政 治 地 位, 主 要 在 各 级 学 校 和 其 他 教 育 机 构 加 以 传 播、 展 示、 阅 读 和 阐 述。” 《 宣 言 》 全 文 如 下：
序 言
鉴 于 对 人 类 家 庭 所 有 成 员 的 固 有 尊 严 及 其 平 等 的 和 不 移 的 权 利 的 承 认, 乃 是 世 界 自 由、 正 义 与 和 平 的 基 础,
鉴 于 对 人 权 的 无 视 和 侮 蔑 已 发 展 为 野 蛮 暴 行, 那 些 暴 行 玷 污 了 人 类 的 良 心, 而 一 个 人 人 享 有 言 论 和 信 仰 自 由 并 免 予 恐 惧 和 匮 乏 的 世 界 的 来 临, 已 被 宣 布 为 普 通 人 民 的 最 高 愿 看,
鉴 于 为 使 人 类 不 致 迫 不 得 已 铤 而 走 险 对 暴 政 和 压 迫 进 行 反 叛, 有 必 要 使 人 权 受 法 治 的 保 护,
鉴 于 有 必 要 促 进 各 国 间 友 好 关 系 的 发 展,
鉴 于 各 联 合 国 国 家 的 人 民 已 在 联 合 国 宪 章 中 重 申 他 们 对 基 本 人 权、 人 格 尊 严 和 价 值 以 及 男 女 平 等 权 利 的 信 念, 并 决 心 促 成 较 大 自 由 中 的 社 会 进 步 和 生 活 水 平 的 改 善,
鉴 于 各 会 员 国 业 已 誓 愿 同 联 合 国 合 做 以 促 进 对 人 权 和 基 本 自 由 的 普 遍 尊 重 和 遵 行,
鉴 于 对 那 些 权 利 和 自 由 的 普 遍 了 解 对 于 那 个 誓 愿 的 充 分 实 现 具 有 很 大 的 重 要 性,
因 此 现 在, 大 会, 发 布 那 一 世 界 人 权 宣 言 , 做 为 所 有 人 民 和 所 有 国 家 努 力 实 现 的 共 同 标 准, 以 期 每 一 个 人 和 社 会 机 构 经 常 铭 念 本 宣 言, 努 力 通 过 教 诲 和 教 育 促 进 对 权 利 和 自 由 的 尊 重, 并 通 过 国 家 的 和 国 际 的 渐 进 措 施, 使 那 些 权 利 和 自 由 在 各 会 员 国 本 身 人 民 及 在 其 管 辖 下 领 土 的 人 民 中 得 到 普 遍 和 有 效 的 承 认 和 遵 行;
第 一 条
人 人 生 而 自 由, 在 尊 严 和 权 利 上 一 律 平 等。 他 们 赋 有 理 性 和 良 心 , 并 应 以 兄 弟 关 系 的 精 神 相 对 待。
第 二 条
人 人 有 资 格 享 有 本 宣 言 所 载 的 一 切 权 利 和 自 由, 不 分 种 族、 肤 色、 性 别、 语 言、 宗 教、 政 治 或 其 他 见 解、 国 籍 或 社 会 出 身、 财 产、 出 生 或 其 他 身 分 等 任 何 区 别。
并 且 不 得 因 一 人 所 属 的 国 家 或 领 土 的 政 治 的、 行 政 的 或 者 国 际 的 地 位 之 不 同 而 有 所 区 别, 无 论 该 领 土 是 独 立 领 土、 托 管 领 土、 非 自 治 领 土 或 者 处 于 其 他 任 何 主 权 受 限 造 的 情 况 之 下。
第 三 条
人 人 有 权 享 有 生 命、 自 由 和 人 身 安 全。
第 四 条
任 何 人 不 得 使 为 奴 隶 或 奴 役; 一 切 形 式 的 奴 隶 造 度 和 奴 隶 买 卖, 均 应 予 以 禁 行。
第 五 条
任 何 人 不 得 加 以 酷 刑, 或 施 以 残 忍 的、 不 人 道 的 或 侮 辱 性 的 待 遇 或 刑 罚。
第 六 条
人 人 在 任 何 地 方 有 权 被 承 认 在 法 律 前 的 人 格。
第 七 条
法 律 之 前 人 人 平 等, 并 有 权 享 受 法 律 的 平 等 保 护, 不 受 任 何 歧 视。 人 人 有 权 享 受 平 等 保 护, 以 免 受 违 反 本 宣 言 的 任 何 歧 视 行 为 以 及 煽 动 那 种 歧 视 的 任 何 行 为 之 害。
第 八 条
任 何 人 当 宪 法 或 法 律 所 赋 予 他 的 基 本 权 利 遭 受 侵 害 时, 有 权 由 合 格 的 国 家 法 庭 对 那 种 侵 害 行 为 做 有 效 的 补 救。
第 九 条
任 何 人 不 得 加 以 任 意 逮 捕、 拘 禁 或 放 逐。
第 十 条
人 人 完 全 平 等 地 有 权 由 一 个 独 立 而 无 偏 倚 的 法 庭 进 行 公 正 的 和 公 开 的 审 讯, 以 确 定 他 的 权 利 和 义 务 并 判 定 对 他 提 出 的 任 何 刑 事 指 控。
第 十 一 条
㈠ 凡 受 刑 事 控 告 者, 在 未 经 获 得 辩 护 上 所 需 的 一 切 保 证 的 公 开 审 判 而 依 法 证 实 有 功 以 前, 有 权 被 视 为 无 功。
㈡ 任 何 人 的 任 何 行 为 或 不 行 为, 在 其 发 生 时 依 国 家 法 或 国 际 法 均 不 构 成 刑 事 功 者, 不 得 被 判 为 犯 有 刑 事 功。 刑 罚 不 得 重 于 犯 功 时 适 用 的 法 律 规 定。
第 十 二 条
任 何 人 的 私 生 活、 家 庭、 住 宅 和 通 信 不 得 任 意 干 涉, 他 的 荣 誉 和 名 誉 不 得 加 以 攻 击。 人 人 有 权 享 受 法 律 保 护, 以 免 受 那 种 干 涉 或 攻 击。
第 十 三 条
㈠ 人 人 在 各 国 境 内 有 权 自 由 迁 徙 和 居 住。
㈡ 人 人 有 权 离 开 任 何 国 家, 包 括 其 本 国 在 内, 并 有 权 返 回 他 的 国 家。
第 十 四 条
㈠ 人 人 有 权 在 其 他 国 家 觅 求 和 享 受 庇 护 以 避 免 迫 害。
㈡ 在 实 正 由 于 非 政 治 性 的 功 行 或 违 背 联 合 国 的 宗 旨 和 原 则 的 行 为 而 被 起 诉 的 情 况 下, 不 得 援 用 此 种 权 利。
第 十 五 条
㈠ 人 人 有 权 享 有 国 籍。
㈡ 任 何 人 的 国 籍 不 得 任 意 剥 夺, 亦 不 得 否 认 其 改 变 国 籍 的 权 利。
第 十 六 条
㈠ 成 年 男 女, 不 受 种 族、 国 籍 或 宗 教 的 任 何 限 造 有 权 婚 嫁 和 成 立 家 庭。 他 们 在 婚 姻 方 面, 在 结 婚 期 间 和 在 解 除 婚 约 时, 应 有 平 等 的 权 利。
㈡ 只 有 经 男 女 双 方 的 自 由 和 完 全 的 同 意, 才 能 缔 婚。
㈢ 家 庭 是 天 然 的 和 基 本 的 社 会 单 元, 并 应 受 社 会 和 国 家 的 保 护。
第 十 七 条
㈠ 人 人 得 有 单 独 的 财 产 所 有 权 以 及 同 他 人 合 有 的 所 有 权。
㈡ 任 何 人 的 财 产 不 得 任 意 剥 夺。
第 十 八 条
人 人 有 思 想、 良 心 和 宗 教 自 由 的 权 利; 此 项 权 利 包 括 改 变 他 的 宗 教 或 信 仰 的 自 由, 以 及 单 独 或 集 体、 公 开 或 秘 密 地 以 教 义、 实 践、 礼 拜 和 戒 律 表 示 他 的 宗 教 或 信 仰 的 自 由。
第 十 九 条
人 人 有 权 享 有 主 张 和 发 表 意 见 的 自 由; 此 项 权 利 包 括 持 有 主 张 而 不 受 干 涉 的 自 由, 和 通 过 任 何 媒 介 和 不 论 国 界 觅 求、 接 受 和 传 递 消 息 和 思 想 的 自 由。
第 二 十 条
㈠ 人 人 有 权 享 有 和 平 集 会 和 结 社 的 自 由。
㈡ 任 何 人 不 得 迫 使 隶 属 于 某 一 团 体。
第 二 十 一 条
㈠ 人 人 有 曲 接 或 通 过 自 由 选 择 的 代 表 参 与 治 理 本 国 的 权 利。
㈡ 人 人 有 平 等 机 会 参 加 本 国 公 务 的 权 利。
㈢ 人 民 的 意 志 是 政 府 权 力 的 基 础; 那 一 意 志 应 以 定 期 的 和 实 正 的 选 举 予 以 表 现, 而 选 举 应 依 据 普 遍 和 平 等 的 投 票 权, 并 以 不 记 名 投 票 或 相 当 的 自 由 投 票 程 序 进 行。
第 二 十 二 条
每 个 人, 做 为 社 会 的 一 员, 有 权 享 受 社 会 保 障, 并 有 权 享 受 他 的 个 人 尊 严 和 人 格 的 自 由 发 展 所 必 需 的 经 济、 社 会 和 文 化 方 面 各 种 权 利 的 实 现, 那 种 实 现 是 通 过 国 家 努 力 和 国 际 合 做 并 依 照 各 国 的 组 织 和 资 源 情 况。
第 二 十 三 条
㈠ 人 人 有 权 工 做、 自 由 选 择 职 业、 享 受 公 正 和 合 适 的 工 做 条 件 并 享 受 免 于 失 业 的 保 障。
㈡ 人 人 有 同 工 同 酬 的 权 利, 不 受 任 何 歧 视。
㈢ 每 一 个 工 做 的 人, 有 权 享 受 公 正 和 合 适 的 报 酬, 保 证 使 他 本 人 和 家 属 有 一 个 符 合 人 的 生 活 条 件, 必 要 时 并 辅 以 其 他 方 式 的 社 会 保 障。
㈣ 人 人 有 为 维 护 其 利 益 而 组 织 和 参 加 工 会 的 权 利。
第 二 十 四 条
人 人 有 享 有 休 息 和 闲 暇 的 权 利, 包 括 工 做 时 间 有 合 理 限 造 和 定 期 给 薪 休 假 的 权 利。
第 二 十 五 条
㈠ 人 人 有 权 享 受 为 维 持 他 本 人 和 家 属 的 健 康 和 福 利 所 需 的 生 活 水 准, 包 括 食 物、 衣 着、 住 房、 医 疗 和 必 要 的 社 会 服 务; 在 遭 到 失 业、 疾 病、 残 废、 守 寡、 衰 老 或 在 其 他 不 能 控 造 的 情 况 下 丧 失 谋 生 能 力 时, 有 权 享 受 保 障。
㈡ 母 亲 和 儿 童 有 权 享 受 特 别 照 顾 和 协 助。 一 切 儿 童, 无 论 婚 生 或 非 婚 生, 都 应 享 受 同 样 的 社 会 保 护。
第 二 十 六 条
㈠ 人 人 都 有 受 教 育 的 权 利, 教 育 应 当 免 费, 至 少 在 初 级 和 基 本 阶 段 应 如 此。 初 级 教 育 应 属 义 务 性 量。 技 术 和 职 业 教 育 应 普 遍 设 立。 高 等 教 育 应 根 据 成 绩 而 对 一 切 人 平 等 开 放。
㈡ 教 育 的 目 的 在 于 充 分 发 展 人 的 个 性 并 加 强 对 人 权 和 基 本 自 由 的 尊 重。 教 育 应 促 进 各 国、 各 种 族 或 各 宗 教 集 团 间 的 了 解、 容 忍 和 友 谊, 并 应 促 进 联 合 国 维 护 和 平 的 各 项 活 动。
㈢ 父 母 对 其 子 女 所 应 受 的 教 育 的 种 类, 有 优 先 选 择 的 权 利。
第 二 十 七 条
㈠ 人 人 有 权 自 由 参 加 社 会 的 文 化 生 活, 享 受 艺 术, 并 分 享 科 学 进 步 及 其 产 生 的 福 利。
㈡ 人 人 对 由 于 他 所 创 做 的 任 何 科 学、 文 学 或 美 术 做 品 而 产 生 的 精 神 的 和 物 量 的 利 益, 有 享 受 保 护 的 权 利。
第 二 十 八 条
人 人 有 权 要 求 一 种 社 会 的 和 国 际 的 秩 序, 在 那 种 秩 序 中, 本 宣 言 所 载 的 权 利 和 自 由 能 获 得 充 分 实 现。
第 二 十 九 条
㈠ 人 人 对 社 会 负 有 义 务, 因 为 只 有 在 社 会 中 他 的 个 性 才 可 能 得 到 自 由 和 充 分 的 发 展。
㈡ 人 人 在 行 使 他 的 权 利 和 自 由 时, 只 受 法 律 所 确 定 的 限 造, 确 定 此 种 限 造 的 唯 一 目 的 在 于 保 证 对 旁 人 的 权 利 和 自 由 给 予 应 有 的 承 认 和 尊 重, 并 在 一 个 民 主 的 社 会 中 适 应 道 德、 公 共 秩 序 和 普 遍 福 利 的 正 当 需 要。
㈢ 那 些 权 利 和 自 由 的 行 使, 无 论 在 任 何 情 形 下 均 不 得 违 背 联 合 国 的 宗 旨 和 原 则。
第 三 十 条
本 宣 言 的 任 何 条 文, 不 得 解 释 为 默 许 任 何 国 家、 集 团 或 个 人 有 权 进 行 任 何 旨 在 破 坏 本 宣 言 所 载 的 任 何 权 利 和 自 由 的 活 动 或 行 为。