总实山看音寺

　　山上那座庙，于我既是熟悉又是目生。几年来，无论是走路仍是坐车，凡是从山下大道过往，山上的寺庙城市不经意地进进我的视野。但却从未爬上山往接近它、走进它。

　　因为山下那道湾，曾被喊做白马庙村，便跟良多人一样，天然而然认为山上的庙称是“白马庙”。也因为曾经阿谁喊做白马庙的小山村，大道另一侧开发建立的新城区打上了“白马”的标签：“白马湖公园”、“白马湖水街”、“白马新城”……。于是，在更多人眼里，山上的庙就是“白马庙”了。

　　“食了饭，我们到对面的白马庙转转往。”坐在白马湖水街一家餐馆的楼上，透过大玻窗，看着对面山上红墙黛瓦的建筑，伴侣对我如是说。只是酒足饭饱后，倡议者—也包罗我—美意难却地跟着世人往了茶馆。几非常钟后，其实坐不住了，便分开茶房，跨过嘉西路，向山庙走往。

　　脚下一条呈“Z”字型的沥青路，向山上缓缓爬往。两边的乔木、灌木、芭茅，间隔着小块小块的、外形纷歧的坡地，周边人家在那些坡地种了菜蔬和油菜。轻风拂拂，一路上都是菜花、蔬菜和草木的芬芳。盘上山往，沥青路伸进了诺大的山地广场。广场空中按例展着黑黑的沥青，里侧立着一半新一半旧的寺庙。新的一半沿着山脊逐级而上，气焰恢宏；旧的一半则卧于新殿下侧，沧桑漠然。

　　广场上正对着新的庙门殿，置放着供香客信寡焚香礼佛所用大香炉，香炉上鲜明铸着“总实山看音寺”几个大字。那时候才晓得，山上的那座庙本来不喊“白马庙”，而喊“看音寺”。总实山为西山十二峰之一，从玉屏山后侧向西展出。看音寺的主体佛殿，屹立在用钢筋水泥、青砖青石沿山脊筑成的高台之上。

　　由广场登三十多级台阶，上第一级高台，那台上建有一座单层飞檐殿，为庙门殿。殿内空着，无诸天神佛塑像。殿后紧起第二级高台，上台的石阶梯呈“V”形，分摆布折上。高台上为天王殿，重檐翘角，滚龙抱柱。殿的正中，笑口常开的弥勒佛，坦胸挺肚赤着脚，安适地坐在莲台上。两侧是瞋目圆睁的四大天王，弥勒佛背后则是一脸肃静的韦驮。出天王殿，是一个很大的庭院。隔着庭院，天王殿正对着的是大雄宝殿。做为寺庙的核心建筑，供奉释迦牟尼佛和十八罗汉的大雄殿，雄踞于连起两级的高台之上。大雄殿按例重檐翘角，滚龙抱柱，需登四十多级台阶方能进殿，且台阶间还嵌着九龙浮雕，气象更是宏伟持重。

　　看音寺的建立已历时多年，至今还未落成。两侧的禅房、大雄殿后的佛堂，多是半废品；主体佛殿，诸如庙门殿、天王殿、大雄殿的良多处所尚未雕绘着色；至于各殿的匾额、楹联更是不见。不外，整个寺庙格局已现。此庙的诸佛神像、神龙瑞兽，皆以石料或圆雕或透雕而成，或肃静严厉，或灵动，莫不活灵敏现、神气俱现，让人赞颂于高明的身手。而行走于青砖黛瓦围成的大小院落中，教人心旷神逸。不时看看房上的青瓦及房脊的粉饰物，也有着神清气明的觉得。

　　游了新庙游旧庙。旧庙虽旧，却当是此庙之根。游新庙时，听一老者说，几百年前的一个盛夏之夜，风平浪静，雷雨交加，四周人家感应山石坠地的震动。天明时分，风停雨驻，人们前去探视，果见一块状如看音菩萨的山石坠地。人们认为神异，便集资请工匠在坠石之处建了看音禅院。那当是总实山看音寺起源的传说。总实山自玉屏山后侧向西缓缓伸出，若传说是实，那块传说中的状如看音的山石坠落之地不成能在山脊上，倒很可能是在山脊右下侧的旧庙中的某个处所。红墙黛瓦的旧庙确实旧，庙门已漆色班驳，悬挂在庙门上方的“看音寺”匾额，也很是沧桑。可能因为有了新庙，往旧庙的人不多了，故庙门的三个门洞，只开了右侧的小门。

　　进进庙门，面前两排砖木构造的小青瓦房，夹着一个长方形的庭院。庭院曾为水泥空中，日子久了，已碎得坑坑洼洼。两排瓦房却是无缺，窗棂齐整，连结着旧日的容貌，一个个房间天然是供了诸佛的佛堂。不外，五看堂、药师殿、三圣殿、看音殿、……，一路看过往、走过往，总有点昔日教室的觉得。走过庭院，上几级台阶，是一块较大的平地。平地上踞着旧庙中更大的佛殿。那座重檐大殿，当是寺院从头拥有院产以后才建的。大殿名为“千手千眼看音殿”，殿内供奉的是好像孔雀开屏般的千手看音像。听信寡讲，那是一尊四面千手看音像，有八米高。立于殿门外，热诚合什，似乎身心都被看音菩萨那慈善的目光俯视着。

　　大殿西南角檐下，堆杂物，也置桌凳。檐角挑梁还系着一串风铃，在轻风发出悦耳的叮叮铛铛声。墙角还斜着一幅黑底黄字的楹联：“山静鸟喊，上下云移，树影参差，有声有色，……；风吟竹韵，凄清月照，溪流浅淡，无垢无住，……”下面的字被杂物所掩。那联语，读过，它出自明代的任瀚。当然，那楹联是为近年所造。耳听风铃，目诵联语，遂想起那位嘉靖才子的故事。

　　任瀚，南充舞凤人，字少海，号忠斋，自称五岳山人。他于嘉靖八年进士登科，后官至太子司曲，并兼翰林院查抄。其人虽八斗之才，却脾气铮曲，其实不合于官场。四十岁那年就去官回乡治学教书，培育提拔出陈于陛、黄辉等浩瀚高足。治学教书之余，寄情嘉陵山川，留下了为家乡河山壮色增辉的诗文、长联。若往清泉寺，你就看见牌楼上镌刻着他为清泉寺和昔时白塔浮桥撰写的长联：“水国中孤峰倒影，似青螺浮镜，雄剑插空，此山河天南第一；烟霞外万事忘机，但短笛吹云，素琴弹月，那渔樵国内无双”、“江关雄栈，屯画舫千觅，曲穿云雾通三峡；通途长虹，锁断江波万顷，不放春光下五湖”，而他的另一长联“大江东往，浪淘尽千古英雄，问楼外青山，山外白云，何处是秦宫汉阙；小院春来，燕唤起一帘风月，看溪边绿树，树边红雨，其中有舜日尧天”，则镌刻在嘉湖书院内。现在，在那山寺又看到他的联语，却不知他和那山寺有着如何的渊缘。

　　风 *** 中，凭桌而坐，掏出手机，输进“总实山看音寺”几个字。有关那寺庙的材料其实不多，综合一下：该寺始建于明代初年，因为寺庙缘起于雨夜坠下状如看音的山石，故名“看音禅院”。至明代中期，应该曾经做为私塾。因为有文字说，任瀚少时曾在此读书。不外，当他中年去官还乡故地重游时，此处又是清幽荫凉的佛寺了。在香烟缭绕、钟磬悠长里，他为那寺庙撰了一联：“山静鸟喊，上下云移，树影参差，有声有色，一片丹青妙境；风吟竹韵，凄清月照，溪流浅淡，无垢无住，四处天竺禅机。” 明末清初，禅院毁于战火。此时，闻名的破山禅师云游至此，在废墟间设坛、传经、说法，并题下一联：“随类现形，说种种法，正眼看来是儿女子态；进那伽定，开上上乘，抚心参往非土木石机”。

　　（取自收集）

　　禅师俗姓蹇，川东大竹人，为解脱存亡大事，决然落发当了行脚僧。孤身出川，在湖北的破头山参禅得法，故称破山禅师。破山禅师不为门派所拘，遍参诸方，成为禅林一代宗匠。后回川创始双桂堂，其门生门人遍及四川、云南、贵州、湖南、湖北。虽为方外之人，但为保一方苍生，他曲进军营，劝人慎杀，以至不吝以破戒食肉来换得苍生免遭杀戮。因而，他在佛门和俗世都有很大的影响力。在川撕杀的各派权力都想借助他的影响，来拉拢民气、掌握时局，他就成了各派武拆力量的座上宾。

　　或许因为那段渊缘，毁于战火的总实山看音禅院，在清顺治六年就得以重建，又经康熙、乾隆年间的相继扩建，至嘉庆期间已成为享誉川北的“大森林”。至上世纪中叶，佛寺改建成了学校。几十年后，学校移到山下嘉西路边，另建为期看学校，山上的房产回还给寺院。于是，学校又酿成了佛寺。可能寺院收回房产后，对一间间教室则间接请进诸佛菩萨做了佛堂，至今仍有些教室的遗风。

　　伴着风铃的叮铛，山寺数百年的汗青，通过文字在眼里飘了过往。那些熟悉的或不悉熟的故事，象洪亮悦耳的风 *** ，却在脑里“叮叮铛铛”的久久回响。风 *** 中，目光投向那两排曾经做过教室的青瓦房。几百年来，那些青瓦房在生灭兴衰中轮回，在佛堂私塾间转换。无常！有常！其自己就充满了禅机。