驳玛雅虎兄《和看音菩萨做爱》一文

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  历朝历代都有很多排佛灭佛的人士,他们当然是释教存在的忧患,但是错不在他们,错在释教徒没有很好的弘扬佛法,没有尽到本身的责任和义务。所以,无论玛雅虎兄若何辱骂看音菩萨,看音菩萨都不会怪你的。佛祖慈善!

  以下为驳论,若有异议,玛雅虎兄能够提出争喊。

  声明:以下文章没有任何关于玛雅虎兄的人身进攻,假设网友跟帖的话,请重视自净言论。

  驳玛雅虎兄《和看音菩萨做爱》一文

  一、驳玛雅虎兄评“马郎妇”

  玛雅虎兄著文《和看音菩萨做爱》,缘起黄庭坚《看世音赞》之“设欲实见看世音,金沙岸头马郎妇”。读此宋诗,玛雅虎兄突然生出许多疑问,颠末查找,便得到所谓的“实现”,于是乱骂起头了:“本来记载的是看音菩萨化身贤女子,在金沙岸与路过的须眉‘交合’……而所有与看音菩萨‘做爱’的汉子,‘永绝其淫’。肃静严厉的看音菩萨也耐不住仙人地孤单,打着惹人进佛的崇高灯号,摇身一变成貌美如花的美艳少妇蛊惑过路须眉……‘攒杀郎君念《法华》’。名正言顺目标崇高明火执仗的风流快活,合法合理合天道的让世人歌功颂德的鼓吹……”(玛雅虎《和看音菩萨做爱》绪论)

  我不清晰玛雅虎兄查阅何本册本,得出如斯荒唐结论?根据文章中所引用的佛经、诗赞等迹象,我揣度玛雅虎兄的参考材料为《看音崇奉》一书,做者邢莉,学苑出书社·中华民俗文丛。以至能够说,也恰是玛雅虎兄在看了《看音崇奉》第三章“看音女神”之后,自认为挠住了释教的痛处,便大笔一挥,洋洋洒洒的写出了《和看音菩萨做爱》,辱骂释教欺诬菩萨。那么让我们认真阅读“看音女神”那一章节,看看它是怎么说的。

  黄庭坚那句诗的典故出处为《古今图书集成·神异典》卷7931《法画持验》:

  “唐马郎妇者,出陕右。先是此地风俗习骑射,不知有三宝名。元和十二年忽有美艳女子挈篮鬻鱼,人竟欲娶之。女曰:‘有一夕能诵《普门品》者,则吾回之。破晓诵彻者二十余辈,复授以《金刚般若》,旦通犹十人,乃更授《法华经》全帙,期以三日通彻,独马氏子能,乃具迎焉。如门,女称疾,求行别房,斯须便死,体即烂坏,遂葬曲。数日,有紫衣老衲至葬所,命启视,惟黄金锁子骨存焉,谓寡曰:此看音大士,悯汝辈障重,故垂便利,示现以化汝耳,言讫飞空而往。”

  新婚之日,马郎妇刚到新郎家,旋即暴病而亡,而且立即腐朽,只好立即收敛安葬。从那段古文中,我底子找不到与玛雅虎兄提及的“交合”等含义不异的词汇,所以有理由指出玛雅虎兄在文章中肆意利用“交合”、“做爱”、“蛊惑”、“ ”等,存属无稽之谈、随意伪造。

  在《看音感应传》中也有关于马郎妇的记载,并且内容与上述古文完全一样。玛雅虎兄把看音定位为“淫女”,次要是参考《承平广记》一书。那么马郎妇事实是不是看音菩萨?历代学者颇有争论,然而无论能否都无关紧要,因为《法画持验》、《看音感应传》以及《承平广记》那三本书均不是佛经,它们都是民间搜集、编写的产品。

  虽说“马郎妇”属于民间传说,为何释教有时会引用它?诚如《维摩诘经·佛道品》所言:“先以欲勾牵,后令进佛智。”譬如,玛雅虎兄正处于饥饿形态,筹算对你宣讲佛法,势必先赠予面包,待填饱肚子后,你才气提起精神来听闻佛法。在释教初机书中,有一本《太上感应篇》,它和“马郎妇”一样都源于民间。闻“太上”二字便知该书从属道教,根据“感应”二字能够揣度出它是扶乩的产品。固然《太上感应篇》有些话语盗用佛法名句,如“诸恶末做,寡善奉行”等,但是因为全文劝报酬善,所以释教其实不排挤它,相反还有些法师颇为推崇,例如近代印光、现代净空等等。

  二、看音的性别与示现

  “看音由男变女已经被许多方家缜密考证过,图文并茂,铁证如山,……既然看音救苦救难大慈大悲,当然做了女人比起做个汉子更能"造福"中国人,变性的事实阐明看音菩萨有过同性恋的汗青。固然别史也没有记载过看音同性恋的行为。”(玛雅虎《和看音菩萨做爱》第二节)

  在印度释教中,看音为男身。佛法东来后,我国的敦煌壁画和南北朝名画家笔下的看音像大多为男性形象,其嘴唇上留有印度式的两撇小胡子。跟着时间的推移,到了唐代看音菩萨普及为女像。元代大书法家赵孟之妻管道升以至苦心编印了《看世音菩萨传略》,死力从各个方面证明看音菩萨为女性。时至今日,在汉传释教有些寺院中,照旧供奉着男像看音。

  佛法云:一切佛菩萨成就菩提时,皆长短男女相,即超越了男女相的限造,不固执于任何一边,能够自在变更,随缘示现。在《妙法莲华经·普门品》中,讲到看音菩萨有三十三化现,即︰(1)佛身,(2)辟收佛身,(3)声闻身,(4)梵王身,(5)帝释身,(6)安适天身,(7)大安适天身,(8)天上将军身,(9)毗沙门天身,(10)小王身, 11长者身,(12)居士身,(13)宰官身,(14)婆罗门身,(15)比丘身,(16)比丘尼身,(17)优婆塞身,(18)优婆夷身,(19)长者妇女身,(20)居士妇女身,(21)宰官妇女身,(22)婆罗门妇女身,(23)童男身,(24)童女身,(25)天身,(26)龙身,(27)夜叉身,(28)乾闼婆身,(29)阿修罗身,(30)迦楼罗身,(31)紧那罗身,(32)摩侯罗伽身,(33)执金刚身。所以无论是现男身,仍是现女身都是为了广度寡生。

  玛雅虎兄偏执于看音菩萨为女身,乃是深受民间崇奉的影响,同时也阐了然其对佛法的不领会。

  三、“色便是空,空便是色”的意思

  玛雅虎兄在文章中引用了“色便是空,空便是色”,根据上下文字的意思,我揣度玛雅虎兄对与那八个字也是不解其意,不免又犯了与通俗人不异的错误——认为那里的“色”言指女色。

  “色便是空,空便是色”出自《般若波罗蜜多心经》(唐·玄奘法师译),全句为:“色不异空,空不异色,色便是空,空便是色。”我敢下如许一个结论——在佛法所有义理中,当数那句经文出名度更高。何为“色”?何为“空”?单单那两个字就足以著文成书。简单的说“色”指物资,“空”指精神,如斯理解根本上能掌握住那句佛经的深入涵义。

  四、关于看音菩萨的释教典籍

  “为了看音菩萨,我还特意翻了《素女经》、《麻衣相术》、《房中术》那般的典籍,那些工具说出来都是诲淫诲盗,对看音菩萨边幅的手艺阐发仍是忍痛割爱,不再枚举。”(玛雅虎《和看音菩萨做爱》第三节)

  据我所知,《素女经》、《麻衣相术》、《房中术》那些属于道教册本。无论道教在那些书中借看音菩萨之圣名做何文章,都与佛法的实在本意无关。为了阐明本身的“责备”有典范为证,玛雅虎兄从道教册本中觅觅关于释教人物的描写,而那自己就已经犯了常识性错误。更何况玛雅虎兄借此中淫语秽言乱骂看音菩萨,实属无理取闹。

  看音菩萨与看音秘诀有关典范(摘抄自南怀瑾等《看音菩萨与看音秘诀》一书)

  般若波罗蜜多心经

  千手千眼无碍大悲心陀罗尼经

  大佛顶首楞严经看世音菩萨光滑油滑章

  妙法莲华经看世音普门品

  大佛顶首楞严经大势至菩萨光滑油滑章

  佛说看无量寿经

  解深密经地波罗蜜多品第七

  十一面神咒心经

  悲华经大施品受记品

  别的《地躲菩萨本愿经》、《药师琉璃光如来本愿好事经》等佛法典范中也有关于看音菩萨的记载。此中以《般若波罗蜜多心经》、《大悲咒》(出自《千手千眼无碍大悲心陀罗尼经》)、《妙法莲华经看世音普门品》那三部典范为主,它们为看音秘诀修行者每日必诵功课,即便其它秘诀修行者也大多对峙诵读《般若波罗蜜多心经》。

  五、需要填补阐明的几点

  1、名人与释教

  在《和看音菩萨做爱》一文中,有多处引用和提到鲁迅,在此纷歧一指出。但玛雅虎兄可曾晓得,鲁迅固然身为新文化运动的前锋、唯物主义者,但他从不排佛骂佛,相反他还曾经以小我的名义,出资给金陵刻经处刊印释教典范《百喻经》。

  无论是康有为、梁启超级维新志士,仍是熊十力、粱漱溟等新儒家代表,只如果民国期间的中国粹者关于佛法都有或深或浅的研究,胡适在撰写《中国哲学史》时,因为无法掌握佛法的精神,不能不停笔“补课”。汗青学家范文澜在解放后也起头研究佛法,因为他发现底子无法抛开释教而谈中国汗青。

  别的,诸多革命伟人、科学家关于释教均有颇高评判,例如孙中山、爱因斯坦……详尽言语可通过收集搜索《中外名人谈释教》一书。

  2、《和看音菩萨做爱》一文的笔风

  很难揣度出《和看音菩萨做爱》一文的体裁,它非学术争喊、非佛学研究、非人心责备,地道杂说、乱骂。我想,惟独“灌水”一词方能阐明一切。

  玛雅虎兄在那篇文章中,屡次呈现逻辑思维紊乱,限于篇幅只指出此中几处:

  “我对现在国粹巨匠的空缺深感遗憾,那倒不是赶潮水拍北大的马屁,北大的屁股足够的大,但是想拍的人太多了,轮不到我,再说,我如许的无名之辈,连捧臭脚的资格也没有,人家喊捧臭脚,到我那儿说不定就是抚摩北大的屁股,调戏北大耍地痞了,道学先生太多,马屁大防。”

  “拉登成了现代义和团愤青们心目中的‘英雄’,美国佬当然气不打一处来;舔着美国屁股的‘一夜美国人’总让所有人恶心,咋搞适当寡做爱一般不避人耳目,还不问问美国佬愿不情愿。在中国,没了聪明就要成为义和团的一员,有了聪明就往美国人了。无怪乎猛男王小波要反对愚笨,反对无趣,还要说得‘拆傻谁不会呢’。”

  ——以上两段文字语言组织欠缺逻辑,感性有余而理性不敷。

  “看音由男变女已经被许多方家缜密考证过,图文并茂,铁证如山,有如纳粹大残杀一样不容承认。”——类比应当是性量、特征、表面等类似,佛法慈善,怎能和杀人血魔相提并论???

  3、切勿将民间崇奉与释教混为一谈

  在《和看音菩萨做爱》一问中,能够说玛雅虎兄说引用的册本和次要的看点均是植根于民间崇奉。看音崇奉在中国大致由民间崇奉、民间释教、正信释教构成。目前在亚洲范畴内,也有部门邪教组织借看音菩萨圣名剥削信徒。玛雅虎兄欲图责备释教,不该安身民间崇奉,而应深进三躲十二部,觅觅论据,只用如许才气令人心服。不然只是落下笑话一篇。

  在释教中,看音菩萨的香火最为兴旺,之所以如斯深受信寡推崇,是因为看音菩萨觅声救苦、有求必应,有诗赞:“千处祈求千处应,苦海常做度人船”。其实“千处祈求千处应”者何行看音菩萨?释教中的所有的佛菩萨都是如斯。

  4、关于玛雅虎兄的命题与收场白

  《和看音菩萨做爱》——玛雅虎兄的命题相当“胜利”的,仅此七个大字,就赢得了1600多下的点击,其目标是显而易见的——只为了哗寡取宠。接着,玛雅虎兄又故弄玄虚的抛出:“未满18岁请不要阅读。可能有部门与性有关文字会引起您的阅读不适,假设您不克不及确定能够承受,请不要阅读。谢谢。”——那和“少儿不宜”的拐骗有何两样?

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