每小我都是本身轮回转世的编剧、导演和演员，目标是丰富体味
（本文摘自上个世纪美国出书的来自灵界信息的丛书 珍.罗伯兹著 王季庆译《赛斯材料》中《赛斯让你成为命运的创造者》一书）
以下是摘录：
四海皆兄弟-轮回转世
不管你相信或不相信你会转世，你就是会转世。
-《灵界的讯息》
西方传统宗敎不主张有轮回转世那回事，而是"一世定长生"。身后上天堂或下天堂，全看你数十冷暑的修为。但有太多无法说得通的事。
有的婴儿胎死腹中；有的只活过短短的生命，还来不及有意识地行善或为恶。
有的人一生困苦多灾；有的人享尽荣华富贵；有的人先天极高；有的人痴顽**；有的"善"人寿终正寝；有的"恶"人安享天算，......为什么？为什么？
在人生中我们会发出无数个问号，假设没有轮回，天理安在？
东方传统宗敎则大多相信有轮回转世，不外，其原则是"善有善报，恶有恶报"，即所谓的"业报"(karma)。听起来公然让人感应公允、安抚。
可是，赛斯所说却与两者都不不异，深思起来，却十分合理。能够说是更符合"天理"，而非我们浅薄的"人理"。
他说，业报其实不牵扯到赏罚，而是代表开展的时机，也能够说是我们预先设定的功课。它使小我得以由体味而扩展领会，补足蒙昧的空隙，而做该做的事。
前面已经讲过，"超灵"(或存有)是"一切万有"一个特定的片段，由许多个此外灵魂组合而成，相互密切相关如一家人。
我们每个灵魂，正如超灵的一个分灵，在转世的一生中，是一个特殊的个别。从古到今，没有一个完全一模一样的你，但你的特殊性永久不灭，即便回到超灵，你所知的你仍然存在，不会被呑没。
超灵在世上轮回的每个灵魂，抉择了他那一生的蓝图。出生前，我们抉择父母、性别、身体、肤色、情况、国度等等，不外，出生后，除了肉体上的残障外，我们还有时机往改动，重绘蓝图，命运是随时被我们创造的。
凡是超灵会以种种差别的角度来体验人生，以得到平稳和领会。好比说，必然要有过男身和女身，必然要有做父母的体味。其他呢，则看小我的抉择。
因为灵魂生成具有创造者"一切万有"的爱、活力、猎奇和想像力，身为"配合创造者"，它凡是会藉由饰演尽可能多的角色来体验"人生"。
所以，杀人者也会是被害者，天才的另一生是**，其目标即是领会全盘的感触感染。好比说，科学天才可能十分侧重于知性的开展，沈湎于常识的根究和逻辑性的根究，似乎一辈子都只活在大脑里，而忘了他还有此外面向。
那么，他有一辈子也许抉择做**，完全无法运用根究才能，却像孩子似的，活在纯然的感触感染中，只以觉得与人交往，想哭就哭，想笑就笑。不会讲理，只要爱、安抚和拥抱。
另一辈子，他可能是顶尖的运发动，将另两生没发扬的身体的高雅和灵敏表示无遗。
就性别来说，假设你有一辈子是个"大汉子"，不将女人视为公允的人类，在心理上、思惟上、行为上处处逼迫女性，或你已多世生为男性，极端与所谓男性特量认同，底子不屑于领会女性。别自喊自得，你一定得有身为女性的体味，切身体味被贬低、鄙视的痛苦。
那中间的目标，并不是抨击，而是灵魂要求一个天然的平稳，曲到每个超灵都由亲身的体味而领会到四海皆兄弟，施于他人身上的善行和恶行，有一天本身也城市切身领受。
原来，赛斯书的传导者珍·罗伯兹本人也是不相信转世的，那个看念令她觉得目生，也许还带着一点神异，或是"异端"的色彩。但颠末赛斯再三的阐明、举例阐明等等，毕竟令珍不能不心悦臣服。更有进者，珍和罗后来都能看到一些他们其他生的气象和发作的事务。
珍曾以"主动书写"的体例写下了"超灵七号"系列的三本小说，以超等的想像力和诙谐感串起"超灵七号"在差别时空的几小我生，十分有趣又饶富深意。
赛斯称那些人生为"转世剧"。除了"忘我"的演技外，我们每个参与者还一同创造了道具、背景和主题。而且，我们并不是傀儡，却是编写、造造剧本的人。
我们大大都人往往只与那出戏的角色认同，完全不克不及领略本身"创造者"的角色。
所谓察觉、修行，就是记起我们的原来面目--超灵的一个片段--而往做看剧者。悟到我们为何编出如许的剧本，悟到旣然我们能创造那剧本，就有才能往改写。
在每一生中和我们关系密切的人，原来都不是目生人。似乎一个剧团，各人一同表演了种种离合悲欢的好戏，相互之间，有感情上的牵系，往往抉择一而再地相会，那不是线型的因果业报，而是缘或关系之网。
此生的父母，也许是前生的老友......
可是，赛斯不附和"六道轮回"，一是因为并没有抨击和赏罚，二是因为意识喜欢尽情摸索可能性，但差别条理的意识相互不相转生。哺乳类可能相互转生。虫豸、鸟类、两栖类也都是如斯。三是意识只会进化，所以，落回到较低条理是不会发作的。
不外，人能够投射出往而体验做为此外生物的感触感染，但那其实不会进犯或代替动物之灵。
（愿人人亲近善常识，完美善根，消弭无明业障，早日修成无上菩提正果）
梦里