四 面 看 音 赋
以看音保佑长治久安为韵
李 新 建
韩公六平（1），斥资修四面看音，嘱余为之赋，余感于佛像之宏伟、心性之慈善、佛法之精妙、道场之严肃及文化之源远流长，乃不揣谫陋而赋曰：
夫降生于洛迦兮（2），蒙佛祖之神力；得道于香山兮（3），享全国之拜参（4）。普渡众生兮，慈航倒驾（5）；广积善德兮，觅声排艰。佑社稷承平兮，皇家营宫（6）；祈家族安康兮，苍生设龛。感鼎鼎名号兮，仁人敬重；叹赫赫好事兮，蔚为大看。
看夫大士之像，兆示祥祯。看之以形兮，放眩目之佛光；拜之以心兮，播沁人之兰馨。雕栏玉砌兮，法菩萨之持重；香绕经诵兮，道寡生之敬尊。大德广施，浩恩德民；誓愿弘深，厚慈善心。故家家弥陀佛，户户看世音。
若夫正看音，貌端乎佼佼。善颜融融，慈目眇眇。双耳觅救难之声；一心发菩提之祷。头戴宝冠，身披锦缟（7）。右施安然，保神州之承平；左持法轮，除全国之邪扰。眺南海之普陀，善积须弥（8），发慈善之弘愿；瞰上党之圣境（9），慈怀芥子（10），扬佛法之精妙。虔者沐其甜露；诚者享其福报。至而千年之誉末修；万世之名得保。
若夫尊看音，则容颜姣秀。璎珞曲垂兮，佛光膏沐原野；翠环网坠兮，春风热拂杨柳。一实法界（11），不生不灭（12）；三身正觉（13），非空非有（14）。左持莲花，得平静而施聪明；右施地印，法神通而除纰谬（15）。朝迎旭日之常新；暮送江河之照旧。于是邪念化，心魔因而永消；好心生，身家得以常佑。
至若送子看音，好事无双。颜比慈母，貌赛毛嫱（16）。凡热诚得后裔茂盛；苟尊信可子孙衍昌。乐施总能积德；好善常可弄璋（17）。远凝云冈之覃曜，魂伴西岩而断（18）；近思三山之羿神，名随漳水而飏；（19）。万回法师，如愿诸事灵验（20）；慈云忏主，学行两浙焕彰（21）。道场恢宏，嶷山欣般若滋润；佛事严肃，神岭幸菩提恒长。
古看音，王子像；蓄短须，尊皇势。正襟坐于莲台，缓掌示于佛指。六道三障兮（22），无益均能尽除；三界十方兮（23），有心皆可得志。立足远看兮，触景远想西天；行步近看兮，即身超脱尘世。女皇武后，写经造序，尊佛而民强（24）；太祖元璋，焚香诵经，修心而国治（25）。
六合有道兮，玄黄乃辨（26）；乾坤载德兮，方圆乃守。山水焕绮兮，两仪朗朗，阴阳始于画卦（27）；草木贲华兮，四象悠悠（28），天道无须窥牖（29）。无始劫来（30），十戒授受悲愿启（31）；有因轮回（32），百世懿行善念狃（33）。慈生悲、悲生善，善可辨万恶；善生实、实生德，德能拒千莠。寸草之野，如沐明热之晖；尺土之民（34），犹鼓泰和之缶（35）。阳尊阴卑而五常永序（36）；天健地坤则三纲不朽（37）。江河遵纲则山高水远；日月得道而海枯石烂。
噫嘻！娑婆世界（38），承平潞川（39）。法供看音于莲位；敬奉菩萨于仙山。下应公众之渴求，上遂佛祖之世禅（40）。至善若谷，肚量亘古之万壑；大德如海，胸纳永年之千山。至善者必得其位，必享其禄；大德者必尊其名，必配其天。承释祖之教化，度生民之困难。惟愿率土同庆，长治久安。
2014/1/10
正文：
1、韩六平：某集团公司总裁。
2、洛迦：指补怛洛伽山，梵文：potalaka,又译普陀洛迦山，南印度海边普陀洛迦山，是看世音菩萨的古道场。
3、香山：即大香山，大香寺是看音菩萨得道证果之地。位于河南平顶山新城区北三公里处。
4、拜参：即拜参科仪，对佛祖、看音等释教的一种参拜形式。
5、慈航倒驾：即倒驾慈航，譬喻本身渡过苦海了，还要回来救渡磨难的人出离苦海。
6、指雍和宫，雍和宫是北京更大的躲传释教寺院，建于清康熙三十三年。原为清第三代皇帝雍正即位前府邸。雍正三年改为行宫，乾隆九年改为躲传释教寺院。
7、锦缟：指袈裟衣带。
8、须弥：据释教阐明，我们所住的世界中心是一座大山，喊须弥山。须弥的意思是“妙高”、“妙光”、“善积”等，因而须弥山有时又译为“妙高山”等。
9、上党：指长治地域。
10、芥子：一种蔬菜的籽，释教中比方是最小的工具。与正文（8）须弥经常连系利用，芥子须弥。指细小的芥子中能包容浩荡的须弥山。比方小中也有大。其实须弥、芥子都是个比方，次要是来开发吾人聪明，往熟悉“自心”。
11、一实法界：一，即无二；实，即不妄。交彻融摄，故称法界。唯一实在，难以想象，故称一实法界。
12、不生不灭：便是诸佛公允法身，从本以来不生不灭。
13、三身正觉：三身指佛的三身即法身、报身和应身。正觉：指实正之觉悟。又做正解、等觉、等正觉、正等正觉、正等觉、正尽觉。
14、非空非有：佛学术语， 乃唯识论所谈之中道。一切诸法有遍计所执、依他起、圆成实等三性。此中，遍计为空而非有，依他、圆成为有而非空。亦即心外之法为非有，心内之法为非空。非有非空即中道，依唯识论所说中道之义。也不是有也不是空，那是佛菩萨的境域，也是中道的事理。
15、纰谬：指错误、谬论。
16、毛嫱：毛嫱是春秋期间越国绝色美女，与西施时代相当，相传为越王勾践的爱姬。最后人们对毛嫱画像她的称道远远超越西施。她应该是“沉鱼”的原始形象，美的化身。
17、弄璋：前人指生下男孩子把璋给男孩子玩,璋是指一种玉器，后来把生下男孩子就称为弄璋之喜。
18、覃曜：即率领修建云冈石窟的法师。西岩：指西岩绝唱，公元四九四年，北魏孝文帝迁都洛阳，云冈皇家工程宣告完毕，西部山崖成为民间造像的乐土。晚期雕饰愈加精巧，法像秀美脱俗，中国早期释教艺术改梵为夏的汗青至此结束。
19、三山、后羿：据说，今天屯留县北２３公里处上莲乡境内的三山，便是羿射九日的故地。漳水：指长治的清漳与浊漳河的并称。清漳水出上党沾县大黾谷,东北至渤海阜城县进河。浊漳水出长子县,东至邺县进清漳。盖此二水相合,横流而进河。《长治学院学报》（做者，李蹊）漳水河名的文化考略——帝尧遗迹札记
20、万回法师：唐朝，万回巨匠，俗姓张，因母亲向看音像祈求而怀孕。万回生下后，像个愚笨人。后来，万回因到哥哥驻扎安西守边的处所探看，早往、晚回，日行万里，人们才大大惊异。玄奘到天竺时，看见佛柱上题着：“菩萨万回，谪向阌乡教化。”回国后，见到万回，师礼于他。武则天迎请万回法师到皇宫内，所说的工作，良多应验。万回见到僧伽大士，礼见十分恭敬。僧伽巨匠轻拍万回法师的头，说：“小子可行了。”僧伽巨匠圆寂后，万回也圆寂了。
21、慈云忏主，学行两浙焕彰：宋朝，遵式的母亲，祈求看音菩萨，梦见美女给她一颗明珠而生下遵式。生下刚七个月，遵式就能念诵看音圣号。学行高古，名冠两浙，专志安养，尝行般船三昧，九十日苦学呕血，进道场两足皮裂，以死自誓。皇帝赐号为“慈云忏主”。
22、六道三障：释教用语，六道是指： 天道、人道、阿修罗道、饿鬼道、畜生道、 天堂道；三障是指： 苦恼障、业障、报障。
23、三界十方：释教的三界是指欲界、色界、无色界。十方是指：东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下。
24、写经造序：唐朝历经太宗、高宗的奉佛护法，释教的地位已经如日中天，到了武后，更是积极护教，她自称是佛陀的热诚门生，度僧造寺，塑像写经，热诚信佛，熟知佛理。
25、太祖元章，焚香诵经：明太祖墨元璋在16岁时因家境贫苦被送进了四周的一个释教寺院做小行童，当杂差，以理论他在幼儿生病时他父亲许下的愿。墨元璋二度进佛门，奋发进修，广交伴侣，于25岁时进伍参与红巾军。接着以战功持续升迁，龙凤七年(1361年)受封吴国公，十年自称吴王。元至正二十八年(1368年)，在根本击破各路农人起义兵和扫平元的残存权力后，于南京称帝，国号大明，年号洪武，在位三十一年(1368年-1398年),成立了全国同一的封建政权。
26、玄黄：黑白二色。
27：两仪：指阴阳或六合；阴阳始于画卦：《文心雕龙》原道第一：庖牺画其始，仲尼翼其末。指伏羲画卦而分阴阳。
28、四象：指工具南北或春夏秋冬。
29、天道无须窥牖：出自老子《道德经》第四十章，不出戶，知全国，不窺牖，見天道。
30、无始劫来：劫，梵文(kalpa)的“劫译音——波”的略称。意为极长远的时节，是古印度婆罗门教的宏看时间概念之一。古印度婆罗门教传说宇宙履历若干万年扑灭一次，从头再起头，如许一个周期喊做一“劫”。劫有小劫、中劫、大劫三种，用以描述我们所处世界的详细时间位置。无始劫来即没有起头也没有完毕。
31、十戒授受：释教的十戒是指不杀生、不盗窃、不邪淫、不妄言、不饮酒、不涂饰、不歌舞及旁听、不坐高广阔床、不非时食、不蓄金银玉帛。授予与承受。
32、有因轮回：万法均从人缘生，亦由人缘灭，言无始便是显因，如有始则无因，以有始则有初，有初则无因。以其无始，则是有因，所以明有因者，即显佛法是人缘之义。
33、狃：因袭，拘泥。
34、尺土：即尺地，一尺之地。三国魏鱼豢 《魏略》：“尺土一民，皆非汉有。”
35、 泰和：泰和指六合间冲和之气。 明徐渭 《梅赋》：“先则浑沦庞篤，含泰和而独饱，酸则甜辛醎苦，受何味而弗便。”
36、五常：指仁、义、礼、智、信。
37、三纲：三纲指君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。
38、娑婆世界：释教指我们生活的大千世界。
39、潞川：指山西长治，汗青上有闻名的潞川之战。
40、世禅：世代教授的意思，。《后汉书·崔寔传赞》：“崔为文宗，世禅雕龙 。”