第八章 爱恨情仇两难消
（一） 在神灵的怀抱中安息
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大头妻子颤动着镶了两颗金牙的下颚骨，向神祈求时，突然神给了她明示：大头的魂被狐狸精勾走了，狐狸精就是仙宝。于是大头妻子决定替大头喊魂，胜败在此一举。
夏历三月初六，大头妻子趁大头不在屋，闩紧门点香设坛，为大头喊魂。停止喊魂仪式时，必先斋戒三日，傍边绝不容许人或畜生进来冲踫，不然，前功尽弃。
看音菩萨像前，安着一只小香鼎，内插三收长香，周边27盏蜡烛灯。一男一女两个布人立在香鼎前。布人上贴驰名字：大头和仙宝。男布人颈上套一白线绳的圈，意即挠回魂灵，女布人受骗胸插着一枚缝被子的粗针：往死。布人跪在看音菩萨像前，香鼎里三只长香轻烟袅袅。香鼎前放着两张黄符。黄符是托雁山斗极洞的巨匠写的。魂兮回来，魂兮回来哦！大头妻子还请雁荡清风庵的师太对着黄符念了百遍《金刚般若波罗蜜经》。
一切安放停当，大头妻子跪拜上香双膝落在蒲团上坐在后脚跟，经咒不断要念到蜡烛和香燃尽方歇。
大头妻子口中念念有词，心心念念期盼喊魂后大头能固执己见。唉，人的思维不克不及太刚强，一刚强就会瓦解，脑子犯浑。假设大头妻子认真想想仙宝的情况，她一个黑根就够呛，哪里会有此外心思呢？心里也就会豁然。但她就是不！刚强的人同时记恨，气度狭隘得要命，恨他人也恨本身。那是性格，性格即命运。大头妻子绕不外往。
她念：魂灵回屋魂灵回屋，佛告文殊师利菩萨有陀罗尼名金刚心，此心人人本有......那莫悉达里牙地非迦南，萨婆达他业多喃......魂灵回屋......大头踢门，门闩扭捏滑落，房门敞开。大头闯进来，圆睁瞋目四下一瞋：咦，那计谋诸葛亮用过的，大白那架势是在招魂。又一眼瞭到两个布头人，一个箭步上往挠在手里，大头妻子扑上往夺，大头一掌搡开，大头妻子再扑过往夺，被大头捏青蛙一样撴住在手。看到布人上的名字，套着的白线和粗针，大头连连嘲笑：“哼哼哼，实狠毒，想把人咒死。诚恳讲，我和仙宝井水河水两不犯。女人我有。我的魂灵在我肚里，乏用你喊。”大头把两个布人拆进衣兜，撸翻香鼎和烛灯，回头又指着妻子骂：“看看你人呒狗样，打你都怕痛了我的手。三日两端跑雁荡念经，把个家念得四分五裂。你心里还有没有他人？喊魂？喊你本身的魂吧！”转身砰的摔门而往。
失看失看，彻底的失看！
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大头妻子躺在床上不食不饮昏睡了三四天，醒来后坐起身，伸个懒腰哈欠连天，变个汉子的腔调哼唱起来。
女儿麦芽吓得不轻，疾步奔到田垟告诉劳动的大头：“爹，爹哎，我姨变汉子啦。还像戏棚头做戏人那样唱。”
大头丢下锄头跟着麦芽屁股后往回赶，边说：“你姨变汉子，公鸡不就变鸡娘了？呒恁个奇怪事干。”
大头踏进房门，见妻子盘腿坐在床上，两眼紧闭，摇头晃脑哼得起劲：“啊呀，我是天上的神明，看音菩萨面前的力士，霹雳大士。”声音、做派全不像日常平凡的样子，地地道道是个汉子，“尘寰有磨难，罪大恶极，六月十六要平沉（海啸），地要塌水要漫啊，快做道场求菩萨，保佑各人度安然。”
大头抄起手立着，嘴角充满嘲笑，麦芽躲在她爹死后，伸出脑袋看着完全不熟悉的娘。大头嘲讽地问妻子：“霹雳大士，我呒钞票用，给点钞票用用能够不成以？”
“啊，信徒，大士不管尘寰的钞票，尽管人世的磨难。”一副粗重的汉子嗓门。
大头不由得骂：“你个老腌人（妇人），拆神弄鬼，再拆下往，讨打。”骂完举起钵头大小的拳头在妻子面前晃。
“啊，信徒，晓（不要）起火，看音菩萨来喊我，我走了。”男声说完此话似乎退身走了，大头妻子连打十几个饱嗝，伸个懒腰，揉搓了几下脸，张开眼睛，看到大头父女站在面前看她，便懒懒地问：“麦芽，衣裳洗了吗？大头，乏走田垟干事干，站在那里做嘎仫？”
大头勃然做色，恨不得敲碎妻子的骨头，从头捏一个新人出来。盯牢妻子那张黧黑干瘪的脸细看，妻子蜡黄的眼珠里显露出目生、仇恨、刚强。晓得无药可救，登时泄了气，拔腿走人。
麦芽恐惧地盯着娘看：“阿姨，你适才好吓人，肚里躲个汉子耶，如今他走了。”
“呆大囡，阿姨肚里都是肚肠，哪来的汉子？”大头妻子下床，对着镜子用木梳将一头黑发解开、梳曲、往后面掠平，在脑后挽了个发髻，迈着解放脚下楼往了，三四天前的事忘得精光。
靠山村人全晓得大头妻子男神附体的事，却不晓得为什么会如许。六十年代初，那不是什么荣耀的事。起先不竭有人拎起话头和大头说笑：“大头，你老树人神灵附体，你一家就乏用劳动做田垟。”
“屋里有仙人，黄金玉帛由你拿，是不是，大头？”
大头忍着，毕竟有一次挠个理由把那几小我通盘尅了。
“我大头命苦，一世人碰着恁个癫人，乏像人乏像鬼，家乏像家，呒办法，命苦。你们眼红就送喀（送给）你们当娘，我黄昏立即送你们屋里。那尊财神送喀你们往发家。讲来，谁眼红？我立即送过往。”
见大头面冷心酸，晓得错揭了他的疮疤盖,害他心里流血，世人心里自责羞愧哪敢再多半句嘴？
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大头妻子自从霹雳大士附体后，有几年的情景不再骂仙宝，也不管大头的事，家务事通由麦芽做，麦芽出嫁后一律由他们各自傲责。她额头抹得光光的，穿戴士林蓝大襟短衫，黑色大裆裤，黑布鞋，扭着解放脚徒步走到雁山看音洞旁的白云庵修行。
她和美荷姨好上了，趁美荷爹不在跑到美荷姨家里，让神灵附体，哼唱一些天灾地难，还唱一些家长里短的琐事，最有魔力的一招：她能唤来阴间的鬼魂和活着的亲人相见，阴魂唤来后，大头妻子立即又酿成某鬼魂，模仿阴魂的声腔叙说起往事。还实希罕，叙起往事来竟然密丝合缝半毫不差，以至夫妻间的密事说得活人催动心肝哀哀哭抽泣。
美荷姨迷得很深，听得泪眼莹莹神色放光，经常召集一些女人来家，请大头妻子的神灵唤来想见的阴魂和她们叙话，并批示她们的命运。好几次耽搁了烧中饭，美荷爹和美荷兄弟田垟劳动回来，肚子饿得前腹贴后背，锅灶仍是冷冰冰的，女人们刚才一哄而往。
美荷爹哝着鼻子痛骂：“转日，大头妻子再来家，我看见肯定掠断她的腿。”
美荷姨和顺地笑，“他人来家里坐坐、游玩，是看得起咱们，你晓自讲自。”
“他人来嬉好用（能够），大头妻子禁绝来！”美荷爹哝着鼻子板着脸放狠话。美荷爹的鼻子生过病，病好后说话就哝着，话语不清。除了小孩，靠山村人都亲热地喊他“嗡鼻头”
大头妻子才不怕，照旧来，还让美荷姨也附上神灵，是个女神灵，看音菩萨手下的仙子妹妹。美荷姨动不动对着美荷爹哼唱，眼泪鼻涕一把把流。那日中午，她坐在柴仓凳上饱嗝连串，伸了个懒腰，朝着食饭的美荷爹细起嗓门说： “信徒兄，你好肚量。”美荷爹转眼看她，只见她双目放着荧光，两腮涂抹了胭脂似的，细声细气的嗓子回复到刚和他圆房时的清甜。美荷姨从小死了爹姨，八岁到夫家做童养媳。小小年纪放牛、拔草、养猪样样工作都得干，回家要洗碗还得背小叔子。十六岁来了月经才和“嗡鼻头”圆房，美荷爹比她大十多岁。两间茅草屋里养大九个儿囡，固然美荷姨外表不急不躁，心里煮着一锅黄连苦水。
美荷爹见此情景即刻骂：“老腌人，有嘎仫话一口气倒出来，乏用拆神拆鬼骂人。”
“信徒兄，你好肚量。我是仙子妹妹”美荷姨只少女般嘻嘻笑不说其他。美荷爹啪一下丢了碗跑出往，对着上屋扯开嗓门嗡着鼻音足足骂了大头妻子半个时辰。
靠山村人晓得“嗡鼻头”是个豪宕人，脾性极烈，惹毛了他，一句两句话难以拾掇，靠山村人都敬他怵他。他骂大头妻子本身拆鬼不算数，还牵带美荷姨学样。
大头妻子正在食饭，听到骂声纹丝不动拆呒闻声。比及“嗡鼻头”骂到大头乏管妻子时，大头走到台门头接招，俩汉子为了妻子神灵附体的事大日头底下吱哩哇啦争论不休，吵得全村人都围出来看热闹
最初，仍是昌隆仗着土改时当过农会 那点老体面，才将俩人压下往。昌隆训俩人：
“汉子的那点血性都用到相争上了？女人有点小手法，只要不影响大局由她们往闹，又翻不了天。你两个恁争吵失了本身的威信不讲，家里儿囡的脸面丢大了。还不都回家往，煨日头啊？”
“嗡鼻头”那才板着脸悻悻回往，美荷姨端端地坐在桌前食饭，他捏起一根短棒一折两段，对着美荷姨吼：“听牢，下番大头妻子踏进那道门槛，我喊她的腿骨和那木棒一样下场。”
美荷姨连眼皮都不眨动一下，顾自食饭。
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看音菩萨的霹雳大士和捧花仙子十分要好，一日不见如隔三秋，见美荷爹前脚出了家门，大头妻子后脚就到。美荷姨在前岙后岙几排屋喊了一圈，四五个女人便渐渐又带点兴奋的心绪聚到她家里。
那些女人都是薄命人，解放前有的做童养媳遭受压迫，比及单门独户另起炉灶过日子，年岁大她们一截的丈夫病故早逝，丢下岁少的妻子和幼子在世上受苦。三年灾荒中苦得没法活，有的人丈夫跑外面混日子，一往就是十几年呒消息，是死是活不得知，守活寡的日子难熬啊。三年灾荒中许多人的丈夫或生病死往，或突遭变故死往。呒办法转嫁，和后夫又不合，除了担任“寡妇再嫁的”名望缺失外，还要承担失情的孤单和穷困带来的痛苦。生命的弦快要拉断，承担不了那么重的重量。
她们对本身为什么会产生忌恨、仇恨，对命运的突变所带来的磨难都无法破解，长年的性压造酿成病态，隐性的疯子就是指她们那类人。她们需要发泄，需要心理疏导，需要关爱。只要神灵才气给她们一个标的目的。她们怎么不兴高摘烈呢？靠山村的汉子走不进女人的心里。
几个女人抿紧嘴掌握住冲动的心绪，围坐在大头妻子四边，因为美荷爹的立场，使得那种集会带着奥秘色彩，美荷姨还派人往放哨，看见美荷爹立马来告知一声。
大头妻子停止了前奏的法式后，完全酿成霹雳大士，他环视了几个用冗杂目光看着他的女人问美荷姨：“仙子妹妹，喊为兄来何事？”
“大士，那是强姨，她想问：老公出往外面多年呒消息，几时回家？”
霹雳大士点了点头，开唱：“信徒姊妹命好苦，少年守着冷被窝。”强姨听到“命好苦”仨字，眼泪就包在眼眶边，再听到“冷被窝”一句，眼泪早夺眶而出，到后来“他在外面有妻室，你在家里空断肠。”两句进耳，再按捺不住大哭出声，全忘记了先前“要小声”的吩咐，边上的女人通盘陪着流泪。
美荷姨又恳求：“大士，给那位信徒妹妹看一看。”霹雳大士瞭了眼仙玉，哼唱：“生来容貌好美丽，可惜射中无夫子。”仙霞霎时心底发酸，眼圈发红，边上瞪着眼睛看大头妻子的王无忌捣了小娘姨一下，仙玉那才忍住没哭。
“丈夫少年撒手往，儿子出生七天走。”一伙女人交换骇怪的眼色：认为神灵就是神灵，连那些事都晓得。仙玉掉臂无忌怎么捅她，抑不住泪水涟涟，哭得抬不起头来。
“大士，她如今有个新良人。”
“那个良人人品好，文曲下凡靠乏牢。”
“大士，以后的路咋走？”
“先夫先子呒转世，还在阴间等着你，等你前去啊往团聚。”
仙玉听到那里，脸上立时绽出玫瑰红，她的爱恋竟能穿越阴间让那些已死的灵魂感知。王无忌则十分不爽，拿眼睛狠瞪大头妻子。
那时，放哨的人进来告知，美荷爹走到前岙的山咀口了，霹雳大士慌张退场，一个哈欠，饱嗝也只打三四个，恢复了原形的大头妻子，渐渐立起跟在人后，噼里啪啦走得干清洁净。
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无忌嘟着嘴，跟在小娘姨背后，紧接着跟上两脚走到她侧边，仰头看她。小娘姨照旧沉浸在适才的情景中，仙玉想着那句话：先夫先子照旧在阴间等你。心里喜一阵怨一阵，无忌看见她脸上红一阵白一阵的，晓得她还想着适才的事，就生气地大喊：“那巫婆骗人，骗人！”
“小囡，晓乱讲。”仙玉忙往捂无忌的嘴。
“我呒乱讲，刚刚听到美荷爹要回来，那巫婆就心慌意乱使劲眨眼，神灵怎么会怕美荷爹呢？骗人的。”
王仙玉不兴奋了，“骗人？神灵才晓得以前的事，阴间的事，还会讲出以后的事，大头妻子哪里晓得？”
“小娘姨哎——，你的事靠山村人人晓得，大头妻子是同村人，她为什么不晓得？”无忌的脸急得通红，她怨小娘姨糊涂，“四眼实叔那么好，却讲嘎仫‘靠乏牢’。”
仙玉侧转身搂住无忌的肩，被泪水渍过的眼睛湿亮湿亮，和婉地说：“小囡，就算是骗人，大头妻子又不要钱，我们又没缺失什么，各人一路哭一顿，心头的皱褶倒像被烫斗烫平开了，好过许多。”
无忌辩驳不了小娘姨的话，生气地扭了下身子，脱节搂住肩的那只手，往前快走。想了想回头对仙玉嚷道：“你心里就想着阴间那两小我，怎么会实心对四眼叔好，怎么会对我好呢？”说着说着就哭开了，“四眼叔实同情，他对你实心实意，那样好，你却对他冷一下热一下，让他摸不着思维。有回，我见他掉眼泪了，实哭了。”
无忌的话让王仙玉愣在路上走不动了。
“他是天上的文曲星下凡，总回要回往的。小囡囡，小娘姨我心里也很乱的，我也想对他好，可是心里总浮起另一小我的笑脸，夜里做梦都梦到他，我心里很乱的，小囡囡.......”王仙玉立在路上像求饶似的放低声音对王无忌、更像对着本身的心说话，那样苍茫、那样凄楚，王无忌回身跑回往搂住她的细腰：“小娘姨，我稳定说了，你别难受哦。”
“哦，不......不难受......心里实的很乱。”王仙玉的灵魂似乎被一把尖利的刀剜着，她凄迷无助地将眼神投向苍天，祈求在某个处所求得一剂良方。
那时，远远看见烂脚贵妻子撇脚花端着簸箕走过往，仙玉嘟哝着，似乎向苍天祈求：“她才是有福之人，我甘愿撇脚，甘愿丑，也不要恁苦。”神气里充满无助凄楚哀怨。
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靠山村人的口头文学中给烂脚贵夫妇设置了三个典范场景。“看三日”，“等几秋耶”，“牛抖我都乏怕”。
“看三日”场景：清河镇风俗，新妇出嫁后第三日和良人一路回娘门，喊“看三日”，看，读“忙”音。村人闻说烂脚贵的新妇是个身世田主、矮小撇脚（左脚短右脚长）的女人，新婚那日，新妇坐花轿进的门，靠山村人都呒看见她如何走路。当晚的“看新妇”节目，只看见八仙桌里坐着一个十二三岁个头的新妇。低着头，神色酒红，闭嘴不言，偶一启唇，满嘴金牙，塌鼻阔嘴。
靠山村的后生们远远瞭一眼，失看地“噢——”一声，回头就走。
回娘家“看三日”那天， 村人三五成堆，早早立在差别的处所等着阿贵夫妇出门，要认真看看那富家出生的矮人如何走路。有人提醒讲得兴致恰高的癞头友：“猪脚范，话恁多，阿贵他们走出来了，别说了。”
阿贵妻子茂密油黑的头发梳成横s型用一枚金簪别住，再斜插一朵自做的绒花，那头发与她的身量不成比例，像顶厚重的黑呢帽扣在头上。走路时左脚一踮，右脚已跨出一大步，速度快极。昂着头，那朵颜色鲜艳的红绒花跟着步子，一颠一颠摇着。
阿贵神采淡定，手里拎着“四样”：猪肉、桂圆、红枣、米面。“四样”是新女婿上门必备的礼品，全用红纸剪成的喜字贴着。
那对新婚夫妇，晓得村人会评头论足，早就有所筹办。新妇昂着头，目不转睛，一踮左脚，右脚跨出往两尺来宽，像只蹦跳着的小鸟。阿贵款款跟在右侧稍后，黑一眼白一眼（白眼因生病瞳仁烧坏）边和道旁的村人招唤，一边眼角扫着妻子，和她的间隔始末稳定，她快他也快，她慢他也放缓脚步。无声的宣言：他阿贵将对老婆心疼有加、半推半就、相伴末身。
村人评判：丑虽丑，有福分。幸福本来和美丑底子无关的。
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“等记秋耶”场景：那句话是说，再等一会儿耶。那纯属阿贵夫妇的私事，可信度有待考证，但靠山村汉子说起时，味道好到不比读《金瓶梅》差。
新讨妻子甜如蜜，阿贵舍不得喊妻子全名，单喊“花”字。喊得亲近甜美，靠山村方言是烈酒，他喊“花”字恰如吴侬软语，“细细声”。阿贵舍不得妻子辛勤，寒天爬起烧早饭的都是他。他比及早饭烧好，镬里显露出甘薯饭的香味，灭了灶火，轻脚轻手悄到妻子床头轻柔地唤：“花，花，饭好啊，爬起食饭啊——”，那个“啊”字，烂脚贵喊得十二分的绵柔，带着低低的浊音，从嗓子里丝丝滑出，无限情意含在“啊”中。那撇脚花，长长拔个懒腰，一声“啊——哟”的哈欠打得前邻后舍听得实逼真切明大白白。然后掖紧被头咕哝着：“等几秋耶”。
立时被传布开往，说，烂脚贵那两个妙人，欢爱时间恁长，烂脚贵问：好了没有？撇脚花讲：等几秋耶。说完一阵訇然大笑。撇脚花晓得后躺在阿贵臂弯哭成泪人。阿贵哄着：“晓听他人乱讲，老公对你好就是更好。”靠山村人的传说风闻中，花头上的簪子和嘴里的八颗金牙满是实金的。田主家躲私货都躲到嘴里往了。
那就引出第三个场景：“牛抖我都乏怕”。文革时，造反派扫四旧。猪耳朵昌隆大头几个跑到阿贵家里，要挠走撇脚花，撬落她嘴里的金牙验明是实货仍是假货，实货立即没收。那比杀了阿贵本身还要严峻。他瞠着一白一黑两只眼，双手紧捏铡干蕃薯藤用的大铡刀，横立门口，嘴唇气得白纸一张，两嘴角粘着白唾沫，雷声高喊：“呒皇法了？扫四旧扫到贫农头上？田主囡？田主囡嫁给我烂脚贵就是贫农成分。有胆走上半步？”他又专门指着猪耳朵老迈骂，“有胆动？立即剁落你那只猪耳朵咕老酒（当下酒菜）。走来，走来。有胆移一记（一下）？”那只白眼变得血红，那只黑眼变得更黑，不竭挥舞手中的铡刀：“牛抖起我都乏怕，还怕你几个小棺材哦。”
几小我面前哗啦一下，又展出口耳相传的特写镜头：日常平凡柔顺诚恳的大黄牛发了疯追逐逃命的阿贵。牛抖，指牛发疯。阿贵逃进死弄堂里，大黄牛日常平凡柔顺的眼中充血流泪，迸足气力“呣猛”一声怒吼，弯起牛角狠碰阿贵的背脊，那一碰不得了，阿贵恐怕人命难保，看见那一幕的人都大唤小喊跑过往帮手，手心里捏出一把汗。阿贵也发怒，黑白两眼一血红一乌黑，说时迟那时快一转身捏住俩牛角，头死命抵着牛头上怒喊骂“你那畜生！——”奇了！竟然逼退大黄牛好几步。大黄牛是他家的家养牛，见仆人实发怒也就动了怜悯之心，唤哧着大气收了势，乖乖跟在阿贵屁股后回到田里。阿贵牵着牛，白眼雪白黑眼笑成一条线，汉子征服强力后的自得之色弥漫眉眼之间。
造反派猪耳朵、大头、昌隆几个彼此看了看，渐渐撤退退却，草鸡收兵。靠山村的女人，自尔后有话呒话拿烂脚贵打例如刺老公。拿撇脚花说事，羡她有福。
无忌听清小娘姨嘀咕，便说：“啊呀，他们俩人，才三只好眼两条好腿，有嘎仫好眼红？”
仙玉神气无限凄婉，低语：“小囡囡，你不懂的。”
8
很长一段时间里，靠山村的那群女人，她们的实在情状是精神的隐性病者，被巫术的浪漫情感缠绵此中，沉浸在神的怀抱里，自在聚合，成为靠山村人心中的希罕群体。
她们绝对没有湘西凤凰女人的神异和动听之处，只要悲怜的存在。
湘西蛊婆专门放蛊，是将“蛊”（蛊就是药，无毒药要喊善蛊，有毒药喊毒蛊）做为抨击男女情仇的东西。沈从文在湘西散记《凤凰》一文中就那么写：典籍上关于云贵放蛊的记载，放蛊必与仇怨有关，仇怨又与男女事有关，换言之，就是新欢旧爱得失之际，蛊能够利用做争夺东西或抨击东西。中蛊者非狂必死，惟系铃人能够解铃。湘西蛊婆给人食了红砒或毒蜈蚣造成的药怎么不教人癫狂？
而靠山村的那些女人只要悲怜的存在！
她们没有文化，无法使本身向高一级的巫术推进，好比医治一些小病，像小儿的夜惊，揣测一些工作的结局什么的，她们无法上到大巫的程度。
大头妻子，身世在一个小山村，文盲。她所有的本事只能在小范畴内反复一些她的智商和体味所及的工作，她的人生体味仅局限若何忘记对大头的仇恨，忘记失爱的痛苦。关于她的神灵附体的形态，也不像王无忌说的是“骗人”。大头妻子没有学过演出，却能够在几分钟里完全酿成另一小我，从里到外完满是一个男性，根究问题的体例，说话的声音，腔调满是成年男性。
到底是怎么回事？
我长久地根究那个问题，也找不到谜底，翻看过许多医学案例，有一种不是很站得住脚的理论说，那种情况属于“人格团结症”。
那种病人有别于显性疯子的处所，比如在她们的神经中枢里，有一个开关，她们掌握那个开关，在一般人格和团结人格之间自若切换 。而显性疯子就没有那种功用，他们是单一人格，进进到一个永久走不回来的离奇的思维空间。
根据性心理学的论断，脾气感触感染到压造会成为神经病，佛洛伊德的“力比多”是脾气感的同义词。宗教和一些理论家又把“力比多”和性说成是“原始生命力” ，三者同义。叶芝把它说成是“另一个意志”：“那令人晕眩的、不成预见的鼓翼云行者......它是我们本身的存在，却又与我们的存在冰炭不洽。”
原始生命力是什么力？是一切欲看、一切情感、一切想象力和创造力的总和。歌德说：“一切道德力量均不克不及压服它......除了它筹算与之一争高低的宇宙自己，没有任何工作可以战胜它。”
原始生命力是暗藏在小我体内的潜能，一种未被激发的特殊形式。那种力量每小我都有，但强度纷歧。原始生命力有四条通道。第一是脾气感，灵肉契合的恋爱尤佳 ，是一切疾病的良药 。第二是艺术创做。如，贝多芬失恋后，把痛苦和思念化做对音乐的创造力，原始生命力找到很好的出口，成就了贝多芬的灿烂。第三是宗教。原始生命力一旦乘上宗教那只船， 便舍弃对抗平稳过渡到彼岸。第四，即是发疯。酿成显性或者隐性的疯子。
啊！......上邪，靠山村的那些女人的出路在哪里？
无路可走！她们失往了情爱，没有文化，不晓得用他人的痛苦来化解本身的块垒；也不成能从人的共性和法例中找到破解磨难命运的密码；“贞节看”钳造她们的心灵，使她们承担着比此外女人更多的磨难。
她们不愿酿成疯子，那么，就在巫术的世界里在神的怀抱中安息吧，让情感流进符合伦理的轨道，功孽洗清，生命变得轻盈起来。
人看待万事万物的立场，能够从她们的精神形态中窥出一斑。那些被巫术文化浸润的女人，一方面她们是悲剧的配角，命运的变故、恋爱的失落把她们打落到不克不及自拔的深潭，她们只能乞助神灵。另一方面，她们也是悲剧的造造者。她们把责任通盘推给他人，仇恨他人，历来没有根究过本身存在的问题。一意孤行，使得家庭失往意义，是彻底的自我主义者。
她们往往把那种悲怜、敌视、宿命的立场迁徙给她们的子女，出格是女儿，深入影响她们的婚姻和处事立场。
然而，那似乎更有着宿命的色彩，一种潜意识的浮现。