障碍我们修行和生活的阴债、业障、习气各是什么意思？怎么制止或征服？

　　修行人经常听到几个名词，并且他们根本都被视做障碍修行和生活的障碍。别离是“阴债”、“业障”和“习气”。那那几个名词别离又是什么意思呢？假设他们会障碍我们的修行和生活，应该怎么制止或征服呢？

　　起首是太长不看版的逗趣举栗：

　　◎ 你和你的好伴侣因为两句吵嘴打架，你一拳打上往他没站稳，倒地时后脑勺碰着地上表露的钢钉，当场往世。那个时候你会面对民事补偿和刑事诉讼。还阴债就是你赔钱给对方获得了对方的原谅，相对应的食的讼事可能也会恰当弛刑。但是也会有可能对方父母不要钱，就要你一命换一命。那种就是不克不及靠烧纸来处理的阴债，需要实在的处理对方的诉求才气大快人心。

　　◎ 业障就是你要食的讼事。好事福报和业障果报各自受报，就像功过不相抵。

　　◎ 习气就是你那小我好狠斗勇惯了，所以随便犯事。有的人关几年出来会好，可是也有的人仍是老样子。

　　那个栗子还算生动吧！

　　阴债

　　阴债，道教语。负债还钱，不移至理。假设说欠了他人的钱，能够不还了，能逃掉那就大错特错了，六合间自有公允正义，万物万事自有规则，那就是天道。天道轮回，报应不爽！可不是迷信哦，而是规则。冤亲债主、受生债、负债利钱和手续费统称为阴债。

　　每小我转世之前都要到鬼门关曹官那里往借钱，培育提拔本身的福慧资粮，因而每一小我出生后才有粮食有衣穿有钱花等等福报，那就是人生需要还的第一个阴债：受生债。也就是说，我们那辈子的财帛，都是临投胎时在阴间借的。有的报酬什么那么贫贱呢？就是因为从投胎之前，就亏欠鬼门关的禄库受生债，不断没有还。冥司则通过扣除他在世的福禄，以了偿亏欠的款项。

　　阴债分为官债和私债两部门，官债也就是受生债，私债就是我们累生累世的亏欠冤亲债主的债。

　　每小我都有阴债，只是轻重差别，欠阴债重的，则气运不顺表示得明显些；欠阴债轻的则气运不顺表示得不明显。人的良多欠好的遭遇，良多都是因为背着好多债，阴债没有还，被讨帐了，出格是在命运低迷时更是落井下石，推波助澜。

　　业障

　　业障，释教语。指的是障碍修行正果的功业，比方人的功孽。谓寡生于身、口、意所造做的恶业能蔽障邪道，故称业障。佛在经上把它区分为三种，身、口、意喊三业。我们身体的动做是身业、我们说出来的话是口业、我们的各类念头是意业。

　　有一句话说：万般带不走唯有业随身。那业障既然跟从着我们，它又存在在哪呢？

　　那就又要提到“八识”了。人世有情具足八个识，眼、耳、鼻、舌、身、意为前六识，和意根(别名末那识)合称前七识或七转识，第八识是阿赖耶识(别名如来躲、实如等)。寡生在世间之各类活动，系由身口意行，而造做善业、恶业、净业、无记业，造做后即由第七末那识的固执性功用送交第八识——阿赖耶识保留。第八识阿赖耶识保留之业种，由第七识不竭地攀登，共同外境六尘而不竭起意造做新业，同时不竭搜集新业种，如是轮回不已。而阿赖耶识是留在魂神里的，所以宿世造的业会在今世受报。善业培养福报、恶业带来果报（老苍生说的报应）、净业培养好事、无记业是无心所犯所以不会有很间接明显的反应。

　　那也就是所谓的善有善报恶有恶报，但是善恶各自报应互不相抵哟。

　　习气

　　凡是阐明为行为举行上的习惯和做风。释教里则指苦恼的残存成分。也就是过往的习惯，留下来的踪迹，警如一个拆过酒的瓶子，固然没酒了，里面还有酒味，那个酒味就是习气，需要不竭刷洗才气消弭。而刚刚在业障那里说过阿赖耶识里会存有每一世的身口意业的种子，那些种子在每一世轮回中抽芽成树，曲到茂盛成林再难往除，也就酿成了宿业习气。

　　我曾经接触过一些很有意思的居士，他们的共性就是佛法僧对三宝很热诚，但是每小我身上的缺点也很明显。有一个大叔每年捐好几万给寺庙，但是却是不由得喜欢行淫于比他年龄小良多的男孩子，那就是他邪淫的习气。还有一个大妈在寺院不断地念阿弥陀佛，但是一转身就是一句脏话，那就是他恶口的习气。还有一个学历很高的落发师父，说他自小即对除各类嘈杂娱乐的活动不感兴致，曲到落发才找到回宿，我测度那抑或也是累世落发修行的习气。

　　若何征服？

　　在对三者领会之后，我们必然很感兴致应该怎么征服。其实认真根究会发现那三者假设不设法征服会产生恶性轮回。不还阴债生活可能会愈发不顺——因为痛苦产生负面情感而更随便造下身口意三业——业障招致习气更严峻——宿业习气让人贪嗔痴慢疑加剧以至抱怨命运不公，流离存亡。征服三者的体例，最底子的是向内求。也就是修炼心性，对债主心怀愧疚、诚心忏悔业障并矫正、勤奋洗净习气不被负面念头牵引。