我为什么唤吁：每个看过《南京南京》的人，看一看《拉贝日志》（上
今天看到《拉贝传》做者谈《南京！南京！》（），感应俺的观点与之颇多类似之处，斗胆将先前自书的帖子集在一路。
我为什么唤吁：每个看过《南京南京》的人，看一看《拉贝日志》之（一）
不断有点思疑以《可可西里》表示看来属无法区别荷尔蒙与思惟的陆川，会拍出如何的南京大残杀？所以传闻陆川拍1937年的南京大残杀，在天边国看上发过一个残杀图片的贴，可惜最末在该坛未能发出。
因为1937年南京大残杀，是中国做为亚洲汗青上第一个共和国的中华民国期间，首都被外敌倭国占据，首都军民被大规模残杀、首都妇女和幼女被大规模强奸和轮奸，那些功责的规模及手段令人发指，
后来在网上看过《南京南京》，觉得有写一些话的需要。
1昔时看完《可可西里》时，我对一些伴侣说过：那部片其实告诉我们良多良多，有一类人，他们的根究是与我们差别的，那部片子表示出来了，很罕见。假设我并与你狡辩得难分难解的，我在此向你报歉。我要说：你们提到的定见是有意义的，假设我因本身的体味欠缺，认为那是思惟解放百花齐放中的好花蕾，那是一个还未走上社会、阅历有限的年轻人的目光；今天，又看到那种表示南京大残杀的陆氏风气，我大白你们的起点了，我认可本身其时没想到-----那种特殊的视角会在如斯重要的汗青事务中如斯那般倒置实善美；但我仍是对峙如许的看点，一个百花齐放的愿景中应容下些杂草败叶，只是要勤加整锄，化之为养料。
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本想看完《拉贝日志》，再写此帖，因为我想njnj太离谱了，一比照，天然了然。可惜那几天都没看到网上有片子《拉贝日志》，下边言回此片。
片名取《南京！南京！》（以下称njnj,）统一个名词，两个叹号，是如何一种风气，是不是要传达很强烈的内涵？我记忆中类似的战争题材片有偷袭珍珠的一片《虎，虎，虎》。看寡记得否，此片鼓吹中，将此片称为
3先抛开片子自己外的他人导读指引，让我们看看片子自己在说什么？
一起头画面是黑白的，并且迷糊不清，还认为是枪版使然，其后阿谁向外跑的日本兵时画面反常地清晰，奔驰的时间特殊长，脚步的声音显得繁重，然后转为清晰灵敏，给人一种压迫感，及至陈述大队人马时，话语急促而反复，似乎要交待那个日本兵被浩瀚的人群中可能杂混了浩瀚的军士设法-----敌军会有人数优势的惧怕而肾上腺素分沁兴旺。
然后，角川配角（当然看到那里的时刻，我不知他是配角，我不认得饰配角的演员，看到日军跳舞那一段时我才发现，他是毫无疑义的配角，本片段不是什么拉贝日志之中国版）为几个从木板后倒下的死人睁大眼睛，看了有点时间，我起头思疑陆导演能否有问题，做为一个进攻中国首都的日本军人，看起来还有点地位，打死了几小我，看那么久干嘛，认真一想：
表示他为误判里边的人是伏击者而误杀就恐惧吗？仍是怕那个误杀引发中国军人的进攻？！可无论是哪种情状，都不该看那么久。
想起阿谁仿似萨达姆塑像被推倒而呈现的孙中山塑像，我的心不由紧了起来，我已不由想起看前在网上所见评论中那些表达看此片后郁闷的帖。陆川将影片导向我不肯看到的方面，然后，陆川比我想象还要“走得远”。
我为什么唤吁：每个看过《南京南京》的人，看一看《拉贝日志》之（二）
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网上见到有称王朔妙论njnj，说找到一个从日本兵视角看1937年冬南京的那段汗青，就是胜利如此。
俺不由笑。。。。。
天同情中国悠远的汗青，泱泱大国，冥冥中命运为1937年阴冷中的南京带来一个喊拉贝的德国人，约翰·拉贝(John Rabe)。
德国，二战中日本的联盟国；拉贝，德国纳粹党南京小组的负责人(代办署理)，西门子公司的中国营业人员，一个热诚的基督教徒，倡议成立南京平安区，并担任平安区国际委员会 ；一个决非无足轻重的角色，描述南京那段繁重汗青绕不外往的人，是汗青思惟的试金石，天主为中国人深思那一页汗青当场立下的标杆之一。
因而，当角川带动的胶片负责地行走时，在陆川运用本身的权利使拉贝跪下，当njnj用某个妓女一声“拉贝先生，我往。吴侬软语的柔媚，透着血性与顽强，或许还有些安于现状的味道。”(引自某网评)来 对抗 的时候，我已经起头搜集统计陆川在njnj在全片中的 对抗 了。
汗青上的拉贝，自有一套本身内在的价值看，在精神或观点方面有本身的优胜感。请看《拉贝日志》（非片子）之媒介“那不是一本消遣性读物，固然开头部门可能会给人以如许的印象。它是一今日记，是一个实在情状的陈述。我写那今日记而且把它整理出来，不是为公家，只是为我的老婆和我的家人。假设有朝一日它适宜出书的话，必需事先获得德国政府的附和，但今天因为不问可知的原因是绝对不成能的。。。。。1942年10月1日于柏林”
拉贝写出以上留待出书时印出的话，原因是----"我心里期盼大区党部指导人伯勒能带我往见元首，但那个期看没有实现，我便不假根究地在6月8日将我的陈述①(见卷6/2《敌机飞临南京》)寄给了元首。然后发作了意料不到的事：几天以后我被秘密警察拘捕了。"
"① 陈述全文如下：
元首：
我在中国的大大都伴侣都认为，迄今为行还没有一份完全的有关南京实在情状的陈述面呈给您。
在此附上的是我所做陈述的文稿，其目标不是为了公开颁发，而是为了履行我对身在中国的伴侣们许下的誓言，即向您传递南京的中国布衣所遭受的磨难。
假设您能让我晓得，此份文稿已面呈给您，我的任务也就此完成。在此期间，我已被告知，不得再做此类陈述以及展现相关的照片。我将谨遵此项规定，因为我并没有意和德国的政策以及德国当局唱反调。
我包管勇敢地跟随并忠实于您。
签名：约翰·拉贝 "
可见拉贝是一个处置国度利益与实在汗青时有如何原则的人，如何对峙原则的人。
《拉贝日志》（非片子）是如何记载陆川那个“吴侬软语”对抗的呢？-------
“12月26日
明妮·沃特林蜜斯，一个耿直心爱的美国人。其实我还不晓得她事实是谁，她可能是以一个女教师的身份在指导金陵女子文理学院，因为起头的时候她尽量反对在拜托给她治理的大学礼堂里安设男性难民，后来人们毕竟说服了她，将汉子和妇女姑娘别离安设在差别的楼层。我们的明妮，她履历了一个意想不到的场景！她曾相信那些姑娘，像抱窝的老母鸡带小鸡那样庇护着她们。当日本兵士的暴行变本加厉的时候，我亲眼看见她走在100多名女难民步队的前列，带着她们走向大学难民收留所。如今日本人想到了一个奇异的主意，要成立一个军倡寮。明妮食惊地绞着双手，看着差役闯进了安设有成百上千个姑娘的大厅。要让明妮拱手交出姑娘，她是死也不会交出一个的。但是意想不到的工作发作了：红卍字会中一个我们熟知的受人尊崇的官员( 我们一点不敢相信他竟然属于那类人 )朝大厅里喊了几句好话，竟然有数量很多的年轻女难民(各人熟知的妓女)走了出来，她们对把本身安放到新的倡寮里一点都不感应忧伤。明妮哑口无言！！1”
我为什么要如许提证那段情节，因为阿谁敢将爬到墙头的日本兵推下往的拉贝，可能障碍了陆导njnj中“深遂的人道”。
当有人说那部片主题要表示所谓的战争扭曲人道，长短常深入的，要摘取某些需要的片子技法手段，那么我看到那一段时，觉得看寡们有需要恳请它，----
起首，不要如斯打压、扭曲那一繁重的年代里零散的、有汗青记载的、实正存在的人道！！
可是，假设拉贝的形像复原如史，影片中的角川（也就是肩负陆导苦思汗青后要表示的主题的配角）就被拉贝夺往了其“拔尖的人道”，不单如斯,拉贝的秘书、高圆圆。。。。。一定要被要求跪得更低-----
于是他们,在njnj中,都要间接间接以各类说法出卖一部门中国人，以求得本身的利益。
各人都跪了下来，当然看寡会憋屈，谁的膝下无黄金呢？！
陆导发现了，既要让角色跪得看之悲壮，思之有价值，
就让一妓女挑战拉贝-----吾辈今日为尔等往跪也。
于是，寡皆冲动莫名地跪下往。
njnj期看看寡心想:跪就是拯救啊，冲动ing。
如许歪曲了本相之后，角川在njnj不断能够带着人道出场：他不断没有夺布衣，没有杀布衣，他只嫖慰安妇，他杀姜教师的动机，也是一种普渡苍生。
有评论中尖刻提出：为什么高园园让他人往当军妓本身不往，原因便在:只要降低他人的品级，看上往(njnj力托的)角川之人道才存在，角川的角色才能够存在，至少在被杂乱无序的镜头接续晃得微晕的看寡勉力比照njnj各个场景时，角川不断有“疑似人道”。
为了降低正面的、实正的人道的影响，njnj除了扭曲之外，还勇敢地抉择彻底忘却馨擢发难数的惨例中的一类----中国报酬本身人道做的最初的抗争。我下一文再述。
5拉贝不单障碍了陆导njnj中深遂的“人道”，还障碍了njnj中动听菲浅的对抗。
我为什么唤吁：每个看过《南京南京》的人，看一看《拉贝日志》之（三）
如果早看到那一帖，（那个帖能够说根本写尽了我想说的了，）我可能是不会写我那几个帖的，但开了头，仍是写完吧。
先以此帖致看过《njnj》便感应穿了皇帝新衣的的伴侣。
5拉贝不单障碍了陆导njnj中深遂的“人道”，还障碍了njnj中动听菲浅的对抗。
njnj中动听匪浅的对抗，第一级的当算前述挑战拉贝人道的妓女义举了。
第二级的，即是一幕高唤中国不会亡的成仁，或者也可能要算那段城内伏击。
可是想起有一类对抗，njnj彻底地将之放弃片外，我就不由地痛苦，那一类对抗是1937年冬南京相当部门受惨害的中国报酬本身人道威严做的最初的抗争。
为什么那么多妇女幼女被日本兽兵用外物插下体的体例虐杀?我想每个结了婚的人都可能猜到了，因为她们的拼死对抗必然会令日军的下体痛苦悲伤难禁，所以，她们遭遭到了人类汗青上最没有人道的虐杀。我读过那几个幸存者讲述千篇一律的父子母女姐妹姑嫂、兄弟叔甥舅在忍无可忍时，以生命与日军相搏，瞬息间便被日军夺往人命的事例，便晓得那残杀的数个礼拜，是倭寇军酋的意思。（不是题外话：《拉贝日志》（非片子）明白地指出了那一点。）
在阿谁时代的社会看念中，曲到现代，从亚洲文化到欧美文明，对那种事的立场都是明白地的以更高声地训斥。
汗青上放下兵器的军人集体，在了然将被立即枪杀之际，曾有过的最初对抗，也是njnj要彻底舍弃表示的。
一
为njnj不表示出那类事例辩白者可能会说是那过分残酷，可能会说是不合适表示于片子，可能会说是倒霉于在争取在日本播出，可能说是以日军角川为配角的影片取材受限。。。。。
如今，我就将我看看时几个很想立即就说出的回答，列鄙人边，我相信，那决不是我一小我会如许答！！
假设阿谁配角的人道的正面 必需在实正的人道光辉被有意掩抹往之后 才闪现得出来，那仍是正面的“人道”吗？
如斯那般为了让njnj所独到的 角川人道 出场，以便到日本往教诲日本人，如许的息争是实的息争吗？！是可实现的息争吗？！我曰：或解为 等待本身的名与利！！
成车的裸尸、慰安妇的镜头审核级别和那类对抗一个侧面的镜头比拟，审核级别会区别大吗？
好了，为了"角川之善"，njnj不待见那些，所以看寡从njnj就看不见，但看寡在njnj中，看得见子虚乌有的拉贝跪下、子虚乌有的拉贝的中国人秘书出卖中国人，看得见中国慰安妇和日本慰安妇至少同样是形式上自愿的，看得见在城内伏击了日军的中国军人溃退后混进人群，看得见经日军辛辛辛勤困难地从平安区中搜出他们，看得见日军让他们的女人(假设那时还有命、有胆的话)来认汉子的慈祥，看得见那中国妇人还想钻空子耍把戏的狡黠和同情，看得见角川君看在同是教友的缘份上，省了她应有的杂碎惩戒之仁义。。。。。。最初看得见角川那个日军中的异类，异不下往了。
我为什么唤吁：每个看过《南京南京》的人，看一看《拉贝日志》之（四）
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显然，凡是属于以暴易暴的、悲壮的、布衣的对抗事例一概舍往；
那么，统一时间，南京大残杀中最凸起的特征----日本戎行高层意使、手段极端残酷、近代史上更大规模的集体反人类行为，也随那舍弃了；
让角川往和军妓做恋爱兼运动。。。。。
njnj如斯那般做为，自会引发种种看之不适，便成为散落看寡内心中的各形各样的种子了。
njnj其实证明，恰是拉贝在汗青那一页如斯那般地实在存在过，要反映南京那一段汗青，以日本军报酬配角的影片:
A如想过火拔高哪怕一个个别日军的“善”，拉贝就是一个天然不克不及跨过的边界，一个天然的“此路欠亨”通告当场立着；
B即使做到njnj那样，只要拉贝和平安区那20万人的汗青还存在，“角川的善”也会不实，使njnj那种立意失败。
C“角川的善”没有生命力;假设为了“角川的善”,狠心再进一步自宫，抹往或更扭曲拉贝和平安区那20万人的话，影片实的就和万世一系的日本天皇系谱一样，要仰赖日本右翼和极端权力来鼓吹发行了。
票房当然能够忽悠而来，好比炒做、占坑（从网上看大致是如许一种体例吧）。能够预见，njnj本身闭翳造车，底子站不住脚，再做汗青深入状用滚滚口水来灌看寡,看寡心中的种子必会大面积抽芽了。
所以我唤吁，每一个，对，是每一个，看过njnj的看寡，看一看《拉贝日志》!
做为对看过njnj“角川的善”感应不适的医治，选举看看《拉贝日志》（非片子），更好是片子的《拉贝日志》，可能现代人道理论的老家的文艺人表示得比力圆满一些?!
假设担忧二度不适，无妨比及网上有片子的《拉贝日志》下载了，用鼠标来避免。
假设你从《拉贝日志》看到欧洲中心主义，是因为片中只要欧洲人救中国人，那么俺还要填补汗青上的此次事务中，日本人对欧美人也是有区此外，看待美国人要蹩脚一些，看待德国人显得尊崇一些。。。。。好了，那都鄙人一篇或下下一篇写。
（其时看到阿谁可能来自香港《功夫》一片启迪的长时间的莫明其妙的跳舞，我点了三四次左键，在五分钟之内跳过往了，俺不想提。
为了完全笔录看片时的感触感染，补上--
香港影片《功夫》，收场不久，在展现了斧头党的残酷后，有一段由单人至多人的“群魔舞”，做为一种表示形式，其导演有意将舞者的动做变得奇异，有意将舞者的画面变得倾斜，以凸起其非一般。
而njnj做了什么呢？将实正的代表人道光辉的拉贝等逐个歪曲后，让日本人象演出个民族跳舞一般表示一番，美其名“隐喻了日本军人被精神催眠”，现实效果只是“筹算让看寡也体验一下那种催眠感化”。
我估量，有点残酷地估量，njnj是等待日本人看到那一幕，多半在想：(杀光之后，)第一茬丰收了，兵士们辛勤了，为大日本往播种辛勤了。）
我为什么唤吁：每个看过《南京南京》的人，看一看《拉贝日志》之（五）
7看《拉贝日志》的理由之一：读史使人明智
不晓得如今初中教诲中能否还好像俺们昔时那样看到培根，弗兰西斯.培根,那位英国17世纪闻名的政治家、思惟家和体味主义哲学家，曾经说过：
读史使人明智，读诗使人聪明，进修数学使人精巧，物理学使人深入，伦理学使人崇高，逻辑修辞使人善辩。
此中第一点就是读史使人明智，说到读史，当然要起首要看所读的是如何的史，就如看片子，假设看的是njnj,不管如何细嚼慢咽，都是无法明智。
翻看《拉贝日志》，进进南京战争期间的那一段，讲到平安区的成立过程，准确地简述了中方（即国民政府、蒋中正及唐生智等）与日方及第三方（英德美日及平安区倡议者）交涉的过程，假设您曾经存眷过1991年的第一次伊拉克战争，以及本世纪初燃油价格疯涨的泉源---第二次伊拉克战争，出格是此中的巴格达平安区提议新闻中 美伊两边的自说自话，那么您能否发现那一过程与《拉贝日志》所述平安区成立过程惊人地类似，您能否察觉到伊拉克政府已无战意，我指其时伊拉克更高决策层心里深处的怯战之情流露无疑。
假设其时您曾存眷过新闻中的战争的历程，当你比照二次伊战中，巴格达城内的设防与《拉贝日志》所述1937年的南京多么类似，您会相信张召忠？！那位央目力邀的军事专家，中国人民解放军如今的少将，国防大学的传授，所谓的“对抗必然发作”，以及时至今日“不在其时就在以后，总会发作”自辨，是多么荒谬！与我们比来所见的21世纪巴格达一样，大规模有组织的军事对抗，于1937年南京城内没有发作，没有存在过。
我那里举张将军的的对抗一例，完满是应njnj一片所谓的对抗某人性而发。
任何一个看过张将军昔时在电视里讲话的人都晓得，其时，他所说的对抗是指大规模有组织的军事对抗，其后，他是若何一步步地将对抗从规模到体例都在批改的过程，存眷者必然记忆犹新。
俺其实不否认或褫夺张将军的进修过程，俺只想讲，有一种实在的汗青，值得一读，因为“使人明智”的效益太明显了，好比那本《拉贝日志》。暗里里，本文杂着一个目标，期看张将军早日收回当初说的：中国引进苏27是笨办法，理由是什么先辈的XXX理论，期看他读一些实正的汗青。
实正的汗青使人明智，所谓实正，就是相关事务中的部门实在闪现出来，不是有抉择地遗失此中一方以凸起记述者的创意或深入伟大之类。好比《拉贝日志》清晰地表白过以下那几个事实：
A1937年南京大残杀事务中，绝大大都幸存者（超越20万）只存在于拉贝等人的平安区中，一群第三方，外国人，操纵其特殊的地位，勤奋保留了中国人，
B拉贝的活动范畴当然次要局限于平安区，
C当然力主进进平安区的中国军人去除武拆集中在一路，并通知日军，
D他对抗的是对人生命的残杀，他不为中国领土做战，
E他不会认为本身对中国人有所亏欠，他也不认为本身抵达全能的菩萨的高度。
那些实在的汗青，不代表什么外国人中心主义，它代表的是一个实正的汗青，它是，且永久是一个做到了“使人明智”的实正汗青。
在南京大残杀中，日本人是不消费什么心思丑化的，因为他们实在地就是丑；操心思善化群丑团体中个他人物，不吝锐意扭曲臭名化汗青中的勇者、仁者，责备仁者未能到达菩萨的高度，那菩萨级的全能的高度，有意将史载的它人之怯懦硬接到每一勇者头上的手法，就是颠倒是非；操心思善化群丑团体中个他人物，将史载的它人之怯懦硬接到每一勇者身上，两种手法在一部影片中同时连系，就是想倾覆实正的汗青，没不忘本，称得上其心可诛。
njnj触及中国汗青繁重一页，看寡见到那一题材的影片，天然产生一种家国情怀，以至壮怀猛烈的情感，是很一般的。此中部门 人的本性未受损于不那么抱负的社会生活者、或多或少曾谙昔时汗青者，提出强烈的量疑，好像天边国看上结合光子大厦使俺那些天写了很多文字，为实正的汗青而唤唤。
在英国，就是那位培根，被马克思等浩瀚大思惟家称为英国体味主义科学实正鼻祖的人，也因贪污进狱，一样史载传诵,在那种严重的原则高度，英国人尊重实正的汗青，不为尊者讳。英国一个多世纪地成为世界一号强国，对汗青的立场，永久值得我们借鉴。
实正的汗青，使人明智，忘记汗青，必属不智，用窜改汗青的办法乞降解，自觅绝路。