混沌初开时，西昆仑有一生灵得到造化神器的一部残片“造化玉牒”，修成太乙实仙自号鸿钧老祖。以前有句话“先有鸿钧后有天，陆压道君还在前”！但陆压道君则不得而知了。陆压道君在北海鱼鲮岛，属散仙，辈分奇高，但在仙人榜上勋绩其实不大，所以笔录不多了。
因为鸿钧的门徒盘古（即元始天尊）开的天。元始天尊，太上老君，通天教主，接引道人（后改名为如来佛），准提道人（很可能就是菩提老祖）都是鸿钧老祖的门徒。前三者称为三友。如来佛后来创建了释教。太上老君创建道教。鸿钧老祖是三清教的教祖。后来三清教由其门徒元始天尊和通天教主配合治理。也有一种说法是菩提老祖，蛇身女娲与鸿钧平辈。而有说法是蛇身女娲在后，是盘古开天以后，蛇身女娲才补天的。也有人说燃灯道人是接引道人的师傅。而天由盘古斧辟开混沌后，酿成天的。
鸿钧老祖生于太元之先，固然六合沦坏，但是老祖之体常存不灭，每逢六合初开，就会开劫度人。鸿钧老祖乘骑金龙，左有青龙，右有白虎，左手执龙头杖，右手捧净钵盂水。因而鸿钧是无人能比的第一！
不外也有传说还有：混鲲祖师，与鸿钧平辈，但笔录太少了。
鸿均老祖的原型是开天辟地就存在的怪兽混沌！
有个说法,也是传说:
世界不是一个而是多个,前后相继的,就象西游记开篇所说,宇宙也有其产生,扑灭的汗青,一个宇宙的末结就是复回浑沌,在上一个宇宙消亡的时候,所有的生灵包罗人神魔全数都扑灭了,只要一条蚯蚓,暗藏在淤泥中,幸运躲过了灭世,存活下来,不断到下个宇宙开垦也就是我们所处的宇宙中它成了精,那就是鸿均,好象还参与了创世
鸿钧老祖其实就是元阳天主，而元阳天主其实是盘古的元神，盘古开垦六合周身尽改变或山水曰月或海岛星辰，而元神就是元阳天主，任世界更替轮回，神佛涅盘而元阳天主之体万劫不灰，长存永久。每到开世之初，新世界起头他就会显身渡人。
元始天尊是洪均老祖第二个门徒。
在《封神演义》中，洪均老祖亲传的三大门生——元始天尊、老子、通天教主别离创建阐、道、截三教，老子为道教教主。其时三位教主共立封神榜，后来通天教主大摆诛仙阵，老子应邀闯阵，在阵中与通天教主一场大战，鏖战中，老子把青牛一拍，跳出圈子来，把鱼尾冠一推，只见头顶上三道气出，化为三清，少顷，从东、南、北标的目的来了上清、玉清、太清三个道人，俱各霞光万道、老气横秋，将通天教主团团围住，混战中，通天教主中了老子几扁拐，一败涂地。那就是闻名的“老子一气化三清”的故事。后人有诗赞曰：
『函关初出至昆仑，一统华夷属道门；我体本同六合老，须弭山倒性还存。』
在《西游记》中老子的能耐，连玉皇大帝也要让他三分。
老子也就是太上老君。
当初孙悟空大闹天宫时，玉皇大帝命天兵天将擒拿，被大圣打得落花流水。正在迫不得已之际，老君闻知赶来助战，抛出金圈，将悟空打晕在地，然后放人八卦炉中，燎就了七七四十九天。后来唐僧西天取经时，太上老君的炼丹孺子和青牛擅自下凡横行无忌，孙悟空固然自称“齐天大圣”，也奈何他们不得。
悟空是只石猴，良多年后有人说他是那本书的实正配角，其实那是不当当的，他只是“第一配角”。
因为西游的步队里每小我都是配角，包罗龙马。
孙悟空是天产石猴，生于花果山川帘洞，得育明师。修成大道。降龙伏虎强销死籍。一根如意金箍棒，横扫天上地下，傲岸顽强，生平从不平人。
他受业的师父，是一个喊菩提老祖的人。
我在很久以前写过工具阐述过六合五仙的级别和区别。在那里边我曾经有过菩提老祖不如镇元大仙的论调。因为菩提老祖曾经露出口风可杀悟空.他既然栖身在地上，又能教出孙悟空那等门徒，天经地义属于地仙。而镇元是地仙之祖。所以镇元强于菩提更强于悟空那个推理我不断坚信不疑。曲到不久以前的一个晚上，那天晚上我无聊的翻着西游，突然间，我想起一个问题：菩提到底是谁？
跟我以前臆断的相反，菩提，也许底子不是地仙！
因为那中间的疑点太多了，而我以前竟然不断没有重视到。
一，悟空学成大道降龙伏虎之后，曾经有过一段“强销死籍”的履历。其时鬼门关的存亡簿上明明记载“孙悟空，天产石猴，该寿三百四十二岁，善末。”
大大的不合错误！
因为要晓得悟空其时已结拜七兄弟，七兄弟别的六人各个都非善类，从法力神通上说，应该都在昆季之间。既然悟空能够并且已经强销死籍，那么那六个呢？莫非他们六个已经强销死籍过了么？莫非鬼门关隔三差五就要被神通广阔的魔鬼踩踏一回？莫非鬼门关里底子没有别的六个魔王的档案？
何况全国间还有更强于七魔兄弟的魔鬼！
那么为什么只要孙悟空有如许的遭遇？
从六合五仙的划分来说，六合神人鬼（挨次不成错，央视新西游里阿谁如来都没搞懂，他白叟家说的是六合人神鬼，间接让张三丰超越了玉皇大帝：）。以悟空结业离校之后表示出来的神通，横扫天宫，败李靖哪吒四天王都是实在能耐。能横扫仙人界的最少是高一等的地仙界。而其时悟空还没有以身为炉鼎炼丹的才能，他以后的道行积存根本都是靠食桃子的。所以他也只能是地仙。鉴于他确实打不外地仙之祖镇元大仙，他在地仙界中应该只是中等偏上一点。
其时悟空既然已有地仙的才能，理应同时拥有地仙的待遇。他别的六个兄弟每个都没有遭到天堂的侵扰，应该就是因为他们都已经拥有现实地仙的才能和待遇，哪个鬼仙敢惹他们，不被他们拿往递鼓传更提铃饮号就已经万岁万岁千万岁了……
所以悟空那段相当特殊的遭遇，其实只能阐明一个事实：悟空底子不是仙人。从始至末，他底子没能跟仙界成立起实正脉络贯串的联络。所以，他的师父，菩提老祖，也同样不会是仙人！
——那么他们到底是什么？
二，照妖镜的问题。
那个问题曾经困扰了我很长时间。悟空两次公开匹敌天宫，两次都对上了托塔李天王，李天王有照妖镜。但前后两次比武，此中一次仍是在二郎神的照顾之下，那照妖镜竟然一次都没好用过。对悟空不构成任何威胁。其时最初破解悟空改变的办法，是锁了琵琶骨。
很久以后，悟空与六耳猕猴酣战，实假难辩。打到天宫，照妖镜第二次出场，在镜子里，看到两个大圣，衣服，金箍，铁棒一模一样，分毫不差！
怪就怪在那里，假使照妖镜对悟空有效的话，镜子里应该只要两个山公罢了……为什么他们在照妖镜面前好像对着一面通俗的镜子，连衣服之类都过滤不掉？……
但还不克不及就此说照妖镜是一没用的东东，那牛魔王多么了得，与悟空激战一曰一夜，斗智斗力，丝毫不落下风。若按那等法力，小哪吒哪里是他的敌手？！可是照妖镜一照住元神，老牛就再不克不及飞扬改变，只能乖乖的做被宰割的菜牛。
为什么相差竟然如斯之大？！
某一天我突然想起哥斯拉，想起红外线跟踪导弹竟然打不到那冷血的怪物，登时名顿开。假设，我们假设仙界的各类法宝（当然除往间接冲击类的如金箍棒，降魔杵）都是各自定位差别的特造兵器，问题一会儿就简单了，假设一小我不具备了那法宝进攻所必需的前提，那法宝天然就造不了他。
那个问题比力冗杂，因为是次要围绕法宝的，所以举几个封神的例子。各人晓得哪吒是莲花化身。莲花没有灵魂，所以哪吒一成型就不惧任何以灵魂为进攻对象的法宝。那一点极大的成就了哪吒，否则，他将沦为与黄天化，韦护昆季的中庸角色。（要晓得连哪吒的师父太乙实人都仍然是存在着灵魂的。）
而杨戬更了得的多。哪吒不惧灵魂类法宝，杨戬相反，他除了灵魂类法宝其他什么也不惧。（其时他只是仙人级的人物，但在全书中他除了只对大教主级宝贝如诛戮灭绝剑等因品级太悬殊而不能不遁藏之外，其他稍低一点的他师父级此外法宝他通统硬接！闻仲的龙鞭，邓婵玉的五色石，以至广成子的玉虚至宝翻天印，他一概硬接！我从没见过杨戬被宝贝打下马往过。（哪吒N次，黄天化等无数……）
并且杨戬以肉身跟哪吒的莲花身同样有对各类瘟毒免疫的感化。
在那里要阐明一下七十二变。那种神通的有用水平远非我们以前想象的变来变往的那么简单，要晓得，既然良多法宝都是靠锁定特定目标而进攻的话，那么，具有极端不不变性的七十二变，原则上就能够把那些法宝通盘躲开——好比，非典病毒很嚣张，但是必然有它攻不破的碉堡。假设一个会七十二变的人遭到病毒的袭击，他的改变就会天然改动他某些基因，部门改变成对非典病毒免疫的动物基因（好比说他间接变出非典疫苗来）……
糊涂了吧？……懂了的举手！好，竟然有那么多聪明的人！ 七十二变就是如许，绝大大都的法宝都应该对那种神通一筹莫展。除此之外杨戬还有一门九转元功的功夫，类似于高级铁布衫，金刚不坏，成道以后一般的间接进攻（时髦点喊物理性进攻）能够底子不加理睬。
悟空在那两项上的本事大致上跟杨戬差不多。老牛稍弱，有七十二变，可能无九转元功。
我之前说过了，七十二变加九转元功几乎能够对抗大大都的法宝，除了灵魂性法宝，但，照妖镜是灵魂性，那种造的老牛上天无路进地无门的法宝，偏偏历来没有对本来应该有效的孙悟空产生效果。为什么？
三，悟空投进唐僧门下，最起头更象一笔交易。唐僧救了他，他庇护唐僧取西经。在他的心里，除了感恩，可能底子没有无视过他的那个师父。
然而，几年之后，工作改变了。
悟空似乎渐渐发现了唐僧，发现了取经的意义，更重要的，发现了本身！
他起头重视起唐僧了。在平顶山，他对唐僧头上的云霞赞扬不停。在通天河，他对老陈说“我师父管教不死龟龄。”在无底洞前的喇嘛庙里唐僧一病三天，老孙并知因果。铜台府地灵县遇冤，悟空第一个晚上就是在忍，就是在有意受苦受难，因为他晓得，师父有那一劫。
他无师自通的晓得了师父是金蝉子，是如来的第二个门徒。
为什么那些玄奥的工具，他竟然都大白过来了？！
孙悟空历来自诩老孙不知几万岁了。略微精巧一点的人都晓得，他在说鬼话。悟空从生身到成道，到强销死籍的时候三百四十二岁，之后在天宫混了百十年，压在五行山下又五百年，满打满算加起来才一千明年。如许年纪的魔鬼有的是。
悟空拜在菩提老祖座下时，老祖说：“进得我门，为十辈小徒。”他门中排辈是广阔聪明实如性海颖慧元觉，悟空是悟字辈。但在之前书中没有对那老祖做一字交代，之后却又无一字补叙。菩提消逝的踪迹全无，神异到，就似乎他不断在那里等了三百余年期待那只竹阀度海的山公…… 他为什么会那么做，他又事实是谁？……
花果山上的老山公跟悟空说，世上不死者，唯佛与仙与神圣。
悟空的成就不行神圣，他长生不死，而前文我们已经阐述过他现实上不是仙人，那么他是什么？——谜底只剩下一种，他是佛门门生！
因为他是现实上的佛门门生，但在现实中，菩提以道家神通成就悟空的佛门正果。所以，任何处所都没有关于孙悟空的笔录。鬼门关照样做为一个过程来挠捕他，而照妖镜也不成能超越仙界锁定一个佛门的门生！
那就是事实的本相。
孙悟空在西行之前渡过了一千余年的光阴，让我们做一个假设，就在悟空从仙石中破体飞出的同时，一个婴儿在人世降临，他一出生就是僧人！
那个僧人渐渐长大，衰朽，灭亡。他的下一世，仍然是僧人！那小我从生到死，从死到生，生存亡死死死生生不断在做僧人，他做了九世僧人，轮回到第十世，仍是一个僧人。
那小我当了十世僧人，到最初那一世，他在人世已履历劫将近千年，也许是机缘毕竟巧合的来到他身边，其时是唐朝。当朝的皇帝从千佛万僧之中选他出来，施行一个伟大的使命，取西经！
那小我就是唐僧！
唐僧跟孙悟空，固然名分上是师徒，但，现实上，他们本来就是一体。阿谁不敬三宝挺拔独行的西方不肖门生。他在千年以前被贬落凡尘，他性格中柔弱儒雅敬信佛法的一面成为唐僧，桀骜不逊啸傲六合的那一面进进仙石成为悟空。菩提为了成就悟空，在人世渡过了十世。而唐僧用更漫长的时间，困难完成了本身的十世求道。悟空跟唐僧，都是十世门生！他们底子就是一小我善恶的两面。阿谁人，就是金蝉子！
因为唐僧跟悟空底子就是一体，所以，在取经的十四年里，悟空曰渐一曰的熟悉唐僧等于熟悉本身，固然是桀骜不逊，也毕竟在不知哪个深夜中豁然梦醒。晓得了阿谁令他痛心的事实，我，不是我！从此以后他已经了了了千年以来的前因后果，即便是在贬谪期间，他也历来没有忘记过跟他一体的师父。他深深的晓得唐僧不会死，因为他本身没有死！
以后的过程都只是游戏罢了，一种将善恶两极渐渐回炉重铸回为一体的游戏。还记得吗？当灵山大典，悟空跟唐僧并肩站在一路，悟空对唐僧说：“师父，如今我已成佛，跟你一样了……”
此间有实意，试问谁人知。每念如斯，有泪如倾。……
前一世，金蝉子在如来的暗影下构成了本不应有的善恶两面。后千年，解铃还需系铃人。金蝉子善的一面本身挣扎着从头皈依佛门，而金蝉子恶的一面，就天然需要一个助力来搀扶帮助他完成从头由恶向善的大举。而那过程的头一步就是要教会悟空能耐，如斯一来，就有了菩提那小我。
悟空叱咤神界没有问题，在天界闹腾的功力应该还差的远。而他竟然一无阻挠的就食到了老君五壶金丹！还被老君在八卦炉里铸炼的金刚不坏。五行八卦轮回不息。假设老君故意要杀悟空，只消小做四肢举动，挪动巽宫的位置，风移火生，悟空一定化成焦碳。而现实上，倒象是老君成全了他！
老君现实上是不喜欢悟空的，那从他以后的话语中能够看的出来，那么又是什么人可以强使他做他本身本不喜欢做的事？
是谁不是仙人却能教出悟空如许的门徒？是谁能强使老君不能不成就悟空？是谁可以做金蝉子的师父？——
谜底已经唤之欲出，菩提老祖，那个我不断认为他是道家仙人的人，其实更大的可能，就是释迦牟尼如来佛本人！
孙悟空跟唐僧也许是西游记里最重要的两小我了，我默默的说，那时候靖岩不再是靖岩而是静言。我在杳无人迹的坛子上单独一人，孤单的说神论鬼，而现实上我所说的，并不是只是神鬼罢了……
孙悟空的师父是谁－－-揣测之二
．《西游记》和《封神演义》联络密切
提起明朝著做《西游记》和《封神演义》，我想你必然不会目生。从两部做品中派生出来的《孙悟空大闹天宫》、《哪吒闹海》等神话就更是家喻户晓，人人皆知了。两部小说固然讲述的是差别朝代的故事，可是里面的人物却有千丝万缕的联络。你好比李靖、哪吒、木吒、杨戬等人在两部书中都有表现。而《封神演义》中的文殊广法天尊、普贤实人、慈航道人、燃灯道人颠末若干年后，修成了正身，加进了释教。后来别离成为了文殊菩萨、普贤菩萨、看音菩萨和燃灯上古佛。那些人物也在《西游记》中呈现过。可见，两部做品联系关系之密切。
二．《西游记》和《封神演义》中凶猛人物简介
1.《西游记》二巨头
a．如来佛祖
如来佛祖，是西方神仙世界释迦牟尼尊者，南无阿弥陀佛。在西牛贺洲天竺灵山鹫峰顶上修得六丈金身。此人神通广阔，法力无边。刚一出场便化解了天庭大难。后又屡次显露身手，帮着悟空破了重重磨练。堪称《西游记》中的巨无霸。
b.菩提祖师
菩提祖师，乃是海外老仙。他隐居深山，不露头脚。虽法力无边，却是无人晓得。那位大仙只用了三年功夫就使孙悟空学会了长生不老术，七十二变和筋斗云的能耐。那对悟空此后大闹天宫的，以致最初成佛奠基了优良的根底。可见菩提祖师绝非等闲之辈。
2．《封神演义》五教主
a.老子
即太上老君。他是鸿钧老祖的大门生，掌管人教。曾三次下山搀扶帮助阐教力退截教寡仙。也曾一气化三清，战败过通天教主。《西游记》中，他住在离恨天中，是三清教教主之一的太清圣地混元教祖——太上道祖，也称太上老君。
b.元始天尊
元始天尊是鸿钧老祖的二门徒，掌管阐教。他的门生良多，此中不乏有名之士。像释教中的文殊、普贤、看音三位菩萨，以及“过往七佛”中的惧留孙佛都曾是他的门人门生。而杨戬、哪吒、李靖等人都是他的徒孙。后来他成为三清教的主管——《西游记》中的玉清圣地先天教祖。
c.通天教主
通天教主是鸿钧老祖的三门徒，掌管截教。他的门人门生最多，但大多都是在滥竽凑数。不外他也为上天做了很多的奉献。像玉帝手下的二十四星宿、雷公电母、普天星相几乎都是他的门人。通天教主听信寡门生的诽语，摆了下“诛仙”、“万仙”二阵，堵住了姜子牙的往路。后来多亏四大教主齐心协力才破得此阵。他就是三清教的另一位教主——上清圣地通天教祖灵宝天尊。
d.接引道人
接引道人是西方教教主，住在西方极乐之乡。此人身高丈六，面皮黄色。长年累月未曾离得沉寂之所。后来受人之约，三颗舍利取下戮仙门，与老子、元始共破通天恶阵。
e.准提道人
准提道人是西方教二教主。曾屡次来到东土度化有缘人。他比接引更开通，也屡次搀扶帮助阐教解危难。能够说是二道皆通。他手里的加持神杵和七宝妙树实可谓是法力无边。通天教主曾两次败在准提之手
综上所述，末极BOSS排名
1.鸿钧老祖的师傅（神异人物A）
2.鸿钧老祖
3.鸿钧师弟（神异人物B）
4.如来(进化后的接引道人）
5.菩提老祖（进化后的准提道人、如来的师弟、燃灯古佛）
6.老子（太上老君）
7.原始天尊
8.通天教主
9.南海看世音
10.文殊菩萨
11.地躲
n.孙悟空
n+1.杨戬
三．《西游记》中隐躲着线索
《西游记》里孙悟空的师傅——菩提祖师，是一个世外仙人。因为孙悟空在三星洞里修了7年道，习了3年武就把灵宵宝殿揭了个底掉，因而有良多人对他的师傅普提祖师产生了极大的兴致。那么此人事实是谁？在《西游记》中就连一点线索都没有留下吗？谜底能否定的。
先让我们看看菩提祖师的住所。菩提祖师隐居在西牛贺洲“灵台方寸山，斜月三星洞”中。“灵台方寸山”取首尾二字就是“灵山”，“斜月三星”乃是天上之物，暗指“天空”。把他们合起来就是： “天上灵山”。而我们晓得如来佛祖恰好就住在西牛贺洲“天竺灵山”的大雷音寺内。那两座山名如斯相像，那实的是巧合吗？菩提祖师与如来佛祖会不会有什么联系关系？
当孙悟空第一次见到菩提祖师时，吴承恩是如许描画的：“见那菩提祖师危坐在台上，两边有三十个小仙侍立台下。公然是：大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提；生不灭三三行，全气全神千万慈。”（见《西游记》第一回）。可见，菩提祖师也是西方的一位尊者。而菩提乃是西方释教的象征。莫非那就意味着菩提祖师是佛非道吗？假设他是佛，那他为什么对道教文化洞若观火呢？假设他是道，为什么又有“西方妙相祖菩提”之说呢？
四．《封神演义》觅谜底
在《西游记》中，我们无法破解菩提祖师身份之迷。但我们晓得《西游记》里的人物是与《封神演义》中的角色是密切相关的。那一点，我在前面已经说过了。《西游记》里的菩提祖师给人的觉得是佛道一体。而在《封神演义》中恰好就有一个似佛非佛的道教——西方教的存在。西方教中有两位教主，法力无边神通广阔。曾经搀扶帮助太上老君和元始天尊大破通天教主布下的“诛仙阵”和“万仙阵”。堪称《封神演义》的两大顶尖高手。他们一位喊做接引道人，一位喊做准提道人。
1.接引道人 VS 如来佛祖
接引道人住在西方极乐之乡，身高丈六，面皮黄色。不由让人想起了《西游记》中已经修成丈六金身的如来佛祖。两人边幅如斯类似，而且都在掌管西方极乐圣地。莫非他们是一小我吗？那就让我们看看两位做者对两位角色的描述吧。
a.以下段落截自《封神演义》第七十八回：
接引道人如准提道人之言，同往东土而来。只见足踏祥云，顷刻而至芦篷。广成子来禀老子与元始曰：“西方二位尊师至矣。”老子与元始率领寡门人下篷来驱逐。见一道人，身高丈六。但见：
大仙光脚枣梨香，足踏祥云更反常；
十二莲台演法宝，八德池边现白光。
寿同六合言非谬，福比洪波说岂狂；
修成舍利名胎息，安逸极乐是西方。
话说老子与元始驱逐接引、准提上了芦蓬，打稽首，坐下。
b.再看看《西游记》中第七回对如来的描述：
只见光脚大仙又至。向玉帝前俯囟礼毕，又对佛祖谢道：“深感法力，降伏妖猴。无物能够表敬，
特具交梨二颗，火枣数枚奉献。”诗曰：
大仙光脚枣梨香，敬献弥陀寿算长。
七宝莲台山样稳，令媛花座锦般妆。
寿同六合言非谬，福比洪波话岂狂。
福寿如期端的是，安逸极乐那西方。
如来又称谢了。喊阿傩、迦叶，将各所献之物，逐个收起，标的目的玉帝前谢宴。
c.在《封神演义》里，还有那么一段：
接引道人顶上现出三颗舍利子，射住了戮仙剑。那剑如钉钉一般，若何下来得。西方教主进了戮仙门，至戮仙阙立住。
诸多因素表白，接引道人就是若干年后成立释教的如来佛祖。西方教即是释教的前身。
2.准提道人 VS 菩提祖师
我们再来看看两部做品对别的二人的评判若何：
a.准提道人第一次露面，见《封神演义》第六十一回：
文殊广法天尊听得脑後有人喊曰：“道兄剑下留人！”广法天尊回忆，认不得此人是谁；头挽双髻，身穿道袍，面黄微须，道人曰：“稽首了！”广法天尊答礼，曰称：“道友何处来，有甚事见谕？”道人曰：“本来道兄认不得我，吾有一律说出，便知端的：
大觉金仙不贰时。西方妙法祖菩提；
不生不灭三三行，全气全神千万慈。
空寂天然随改变，实如天性任为之；
与天同寿持重体，历劫明心大法师。
道人曰：“贫道乃西方教下准提道人是也。”
b.菩提祖师初次表态，见《西游记》第一回：
见那菩提祖师危坐在台上，两边有三十个小仙侍立台下。公然是：
大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提；
不生不灭三三行，全气全神千万慈。
空寂天然随改变，实如天性任为之；
与天同寿持重体，历劫明心大法师。
《封神演义》中的准提道人是一个开通人事。他屡次来再东土度化有缘人。对东方道教颇为领会。而他又是西方教的二教主。对佛学文化天然更是洞若观火。《西游记》中的菩提祖师，似佛似道。名出菩提，身行道家。可见他与西方道教渊源极深。他们一个掌教于西方极乐之乡，一个隐居在西牛贺洲教徒。种种迹象表白，菩提祖师就是准提道人。只是后来西方教并进（或说化成）释教，接引道人改名为如来佛祖管辖佛门门生，准提道人改名为菩提祖师，退隐山林，修身养性往了。
五.谜底揭晓
根据以上二文、四诗的评述，我们能够得出结论。那就是菩提祖师即是准提道人，是如来佛祖的师弟。两人曾经配合执掌西方教。后来如来修成六丈金身，成立释教，把西方教吞并。菩提祖师也从此隐居山林，将高山定名为“灵台方寸山”，与“天竺灵山”相对。以后自立道看修身养性，除了山中居民，没人晓得他的住处。就是那如来，也不晓得本身的师弟身在何方。更不知西牛贺洲还有仙人存在。如来曾如许评判西牛贺洲：“我西牛贺洲者，不贪不杀，养气潜灵，虽无上实，人人固寿”（见《西游记》第八回）。可见，同处西牛贺洲的如来，却不知菩提老祖的存在。由此可知，菩提的道行一点都不逊色于如来。以至能够避开如lai fo 的