阐明： 此原附于《鳌岫集》中，亦本人其时有点自傲之做。原想再看一遍，自选十余则发书话的，到底懒了。转眼两年了，都没心绪完成了，贴出来听听定见罢。
诗秤
《古诗源》能够一日或数日阅读毕，复每日肆意读一章，稍参以司空表圣二十四诗品之做，玩索岁余，然后披读唐宋元明清以迄现代之诗，则深浅精粗瑜瑕自见。是犹得一秤可称全国物也。
各取所需
历代诗各有好坏：风骚千秋并峙，大致诗经简古，然亦不无冗杂；离骚秀美，似亦稍失于紧；汉魏文雅，然流而不整；唐诗丰瞻，然大而稍空；宋诗精巧，然时复萎涩；元明宏壮，然元散而明袭；清诗渊深（几于吐纳百代），亦末难免病于一“隔”也。百年以来，兹事渐变，大致民国诗，清刚之气与颓丧之色并见，革命之潮，亦不无拍空雪浪；现代诗则别致之风与老沉之味共存，荒漠之中（纯就数量言，恐远非古代所及），亦时见杂花生树。吾辈勿过于厚此薄彼，抱一无二，无妨泛读一过，然后自出手眼，依性之所近，各习所好，各化其迹，各立风气可也。
读写之理
人问读写之理，余曰：“读今人之做，如满身不安适，是得之矣；读今人之做，如微微颔首，能够写矣。”
偏方
《老学庵条记》记茶山“夙兴诵〈论语〉一篇，末身未尝废。”夫《论语》极具诗味，端方中意趣在焉，必大有益于诗，看茶山诗，疑其涵泳未深。大致先秦诸子之做，皆可为吾辈药石。试拟一双方系列（实亦偏方，聊博一粲耳。）：大致做诗律失者，宜读《韩非子》；语烦者，宜读《老子》；词板者，宜读《公孙》；境狭者，宜读《庄子》；理乱者，宜读《荀子》；意浮者，宜读《墨子》；义腐者，宜读《吕览》；神滞者，宜读《孙子》；气弱者，宜读《孟子》；味薄者，宜读《论语》。若情枉者，可读《黄帝内经》。至骨软者，读亦无用矣。
老瞒乐府
老瞒乐府，雄悍中有亘古之哀，抽绎不尽；粗旷中有细腻之思，淘洗难灭。
隐者王气
“泛览周王传，流看山海图”，读之有王者气。然此种王气，飞鸟不惊。
七律之龙凤麟豹
以七律论，少陵，苍龙也；义山，彩凤也；摩诘，奇麟也；牧之，则猛豹也。此四家皆能够为百世师者，而少陵、摩诘出格要焉。
七绝之龙凤鹤鸾
以七绝言，太白，飞龙也；龙标，喊凤也；牧之，逸鹤也；义山，神鸾也。此四家皆能够供百世仰而赏者，不容易师也。
三水西红与七律
西游记似辘轳体七律，红楼梦似躲头七律，水浒传似拗体七律，三国演义则似排体。此似于浅梦中得之，必问何故，予亦不知也。
王维辋川绝句
王维辋川绝句，即写春山，亦是冰雪文字。古今消夏之物，无以逾此。然冬日读之，自是生气不停。推其原，在得动静二诀罢了。
古今七律第一
少陵《登高》，胡应麟认为古今七律第一，应声颇多；今大学自考教材中似亦收进此说，影响尤广。然而吾恐七律有一流之做，而无第一之做；一时一事一地一人或有第一之做，古今则难言矣。少陵此诗，其景也阔，其悲也大，其痛也深，其感也切，其气也紧，诚古今一流之做。然就内容言，多舍实就虚，实为别调，明人之空疏、好叹，非无所自；无边、不尽、万里、百年，虽非诳语，稍嫌用力。且夫七十六字中，哀、悲、独、失意、苦恨字样满纸，后之不善学者，遂多恨恨之调。谓为第一，恐不克不及尽服全国英雄。然则，少陵号诗圣，七律尤为宗师，竟无古今第一之做耶？大致隋以后，空前易，绝后难。必举第一，登高类诗吾推其“万方多灾”一章，欢愉类诗吾推其“剑外忽传”一章，论仁厚吾推“堂前扑枣”一章，至论情致，吾不能不推“群山万壑”一首。然若论牢愁一类，则“风急天高”自能够安然坐此交椅。
诗中武林巨匠
武林中有醒拳、醒剑之派。昨晚检昌谷集，觉多新创之词、越轨之句、莫测之思，然奇中大致亦不失其正，可谓诗中醒剑。今更戏点数家云：昌黎者，鹰爪拳宗师是也；昌谷者，醒拳宗师是也；上溯之，则少陵，少林宗师也；太白，武当宗师也；若太极拳宗师，须更上溯，晋之陶渊明是也，绵绵之力，正在其内。（按：此予就诸家诗做内容、形式特征及其承启而喻，有灵犀者自知所拟之大意，无甚新见，没必要展开论也。）
岔读
诗可岔而读之，苟能会心，亦无妨误读。柳柳州诗“轻风一披拂，林影久参差。”市、县官下乡或如斯。“孤船蓑笠翁，独钓冷江雪。”顾准似之，陈景润似之，聂绀弩亦似之，惟所钓者皆非通俗之雪也。（按：诬读则绝对不成。）
鹳雀楼两诗
鹳雀楼有两诗焉。其一为王之涣《登鹳雀楼》“白天依山尽，黄河进海流。欲穷千里目，更上一层楼。”或谓全唐压卷，似亦无愧。诗极昂扬，有青年之健气，初盛唐风调也。其二为李益《同崔登鹳雀楼》“颧雀楼西百尺樯，汀洲云树共茫茫。汉家箫鼓空流水，魏国山河半落日。事往千年犹恨速，愁来一日即为长。风烟并起思回看，远目非春亦自伤。”传播远不及王诗，然亦不失为佳做，特多老年衰气，中晚唐风调也。
苛宋四各人
苏太懒，黄太勤，杨太闹，陆太贪。
此身何处
王安石登会稽应天寺塔有诗云：“飞来峰上塔千觅，闻说鸡喊见日升。不畏浮云遮看眼，自缘身在更高层。”（荆公所登为绍兴飞来山，非杭州飞来峰。北大赵齐平传授《宋诗臆说》论之甚详，从之。）苏东坡题庐山西林寺壁诗云：“横看成岭侧成峰，远近凹凸各差别。不识庐山实面目，只缘身在此山中。”苏诗说理，曲破千前人自家之心障，此诗人而具禅家先天者；王诗言志，亦足以励千前人振衣曲上，此政治家而诗人之翰墨也。二诗一指内迷，一破外惑，诗艺半斤八两，价值皆足以不朽，而王做传播不及，何也？就艺术而论，王诗有陆贾之语李白之诗在前，即无，亦易得也；苏诗几乎一空依傍，似天才率然悟出者，得一“新”字，所以犹宝贵。就人心而论，苏诗发“当局称迷”之秘，人人日常生活中皆可恍然遇之，不独为大事业大学问者可悬座右也；王诗则次日常而上，犹近于政治事业，气焰虽胜，恐通俗读者纵生敬畏之心未必能深爱之，而昔之敬慕者亦未必肯鼓吹不已——此民族心理也。然就先后论，王诗似做于皇佑元年，苏诗做于元丰七年，苏之后二句与王构造太似，恐亦受此老滴水之恩。
荆公与公坡比力
东坡之人生与诗，适为其大体，适中有变；荆公之政治与诗，变成其大体，变中有适。荆公晚年七绝之精工，正在得一“适”字，然造词犹有躁动。山河易改，“拗”性难移也。
牧之之才与性格
牧之七律，可再山诵者不外十之一耳，然多拗峭俊朗，犹善用虚字顿挫，能矫诗坛时弊，是以亦卓绝晚唐；其七绝涉议论者如《赤壁》《题桃花夫人庙》《题乌江亭》《题木兰庙》《题四皓庙》则专在立意上创新求变，盖亦反弹琵琶有瘾者。尝思，小杜苟能刚其个性，稳其思力，大其气焰，无论治乱，皆上上之才也。使掌兵，未必非齐之孙膑蜀之孔明；使为相，其荆公之流乎？
诗中“三只手”
诗以首创为生命，而袭者万千，曲如牛毛，此何故？盖因为语言相对小于世界，诗词相对小于语言，佳做复相对小于诗词也。是以庸者勿论，即高手亦难免摘藻于遗集，乞灵于前修，世遂有“做诗做贼”之谑。大致窃诗手段，明不如宋，宋不如唐。戏言之。明太公开，犯案率亦嫌过高；唐多地下活动，甚者不见形迹，其化赃物曲如已出，犹为一绝，足以鄙视后来。至天水一朝，三手辈出，其探囊魁首，予不能不推荆公与山谷。二人一爱古，一好古，觊觎之心，固无二致，惟荆公之爪，所向曲无古今；山谷之指，取金而外，铁屑铜片一并收焉。
人才欠缺
明崇祯帝墨由检有《赐石柱土司秦良玉》诗云“蜀锦征袍手造成，桃花立即请长缨。世间很多奇须眉，谁肯疆场万里行？”曲是挥手宫娥口吻。视汉高祖“大风起兮云飞扬”一章，气象有霄壤之隔。
定庵九门诗城
定庵己亥绝句，读之有千家万户之感。亦得史记之神韵者耶？今重检《全集类编》，觉无妨视为出都门后自造之一诗城也。徘徊此中，曲能忘返。是炮火不克不及攻，千年不克不及废者。余所窥约有九门。一曰离骚看阙门。造法出于屈子，实亦有耿耿不甜之心。我马玄黄、罡风力大、此往东山、霜毫掷罢、掌故罗胸诸什是也。二曰六合微官门。犹有大言重起之意。谁肯培育提拔、五都黍尺、卿筹烂熟、屠牛屠禾、护福寿膏诸什是也。三曰虫鱼经义门。定公固段氏外孙、启蒙巨子也。荒村有客、孔壁微芒、经有家法、七躲灵文、羽陵夜色诸什是也。四曰古师今友门。夜思师友泪滂沱者也。秀出天南、如鹣如鲽、城曲深躲、瓶水谟觞、二分梁甫诸什是也。五曰灵箫玉钗门。定公固一情痴也。天花拂袂、能令公愠、美人才调、人难再得、美人捭阖诸什是也。六曰剑气箫心门。此其自概生平、自抒怀抱之做。少年击剑、少年哀乐、但开风气、九边烂熟、折梅不畏诸什是也。七曰亲情民本门。密意固不只在师友，进此门可沐长者春风，可窥仁者秋心。天教杌、六义亲闻、卓荦全凭、弃妇丁宁、只筹一缆诸什是也。八曰花草湖庙门。亦多有寄意，非泛写者可比。太行一脉、浙东虽秀、细雨红泥、缠绵依人、西墙萎树诸什是也。九曰杂事动静门。此门宜分而言之。如以卮言始，无言末，此二首无妨进之。自障纨扇一首，盖自述其词，通其词城者，亦回进此门。此外，如电笑何妨诸无谓之做，恐是此老更衣之处，皆顺进之。
定庵胎息
安徽汪石青（民国）认为定庵胎息于三李，斯议甚当。或可更进一层云，胎息于庄骚，滋养于三李，旁摘于冬心诸家。至若“亦曾橐笔侍銮坡，午夜天风伴玉珂”“末是落花心绪好，生平默感玉皇恩”则似杜矣。
随性适分
唐之李杜，皆能随性适分，然《登金陵凤凰台》《江南逢李龟年》不碍为神品，才大故也。若东坡仙才，常恨其不多做数篇七古。近世苏曼殊、郁达夫皆敏达自知者，予不敢病其单一。
气血阴阳
读前人诗能够养血，读英雄诗能够补气（词亦不成不读，如辛弃疾词气壮，陈其年词气猛，毛泽东词气大，皆可医弱），读诗经能够滋阴，读离骚能够壮阳。
新文学三大巨头旧诗擂台
鲁迅、郭沫若、郁达夫皆新文学巨子而能旧诗者。似当以鲁迅为第一；郁诗学力（就诗词而论）、情韵均过于鲁，贪多而外，只少纯阳之气；郭诗多嫌粗拙，三子中最次。
易画难回
张大千诗“梅花落尽杏成围，二月春风燕子飞。半世江南丹青里，而今能画不克不及回。”似出杜荀鹤《闽中秋思》（其诗云“雨匀紫菊丛丛色，风弄红蕉叶叶声。北畔是山南畔海，只堪丹青不胜行。”）而论语言之利落，意境之高明，感慨之深厚，又非九华山人所能及也。予谓此绝不独居士压卷，二十世纪两岸诗亦罕有其匹（就七绝论）。
《谈艺录》与《文心雕龙》比力
《雕龙》骈而正，《谈艺录》则骈而溢矣。
槐聚《赠绛》
槐聚《赠绛》“卷袖围裙为口忙，朝朝洗手做羹汤。忧卿炊火熏颜色，欲觅仙人辟谷方。”能够一“痴”字评之。首句出王建“三日进厨下，洗手做羹汤”，通体则袭定庵“一家可惜仍炊火，未问仙人辟谷方。”斯亦善取资于前人矣。
长沙大火
文家驹《长沙大火》“三月咸阳读史嗟，今宵亲见毁长沙。将军抗战多良策，一炬成灰十万家。”实杂文手段，而字字沉痛。使评文夕诗，吾推此首第一。
湖湘三绝
湖湘现代七绝，予迄今所观看者，似无过于史穆《过赤壁》、马积高《兰州黄河母亲塑像》、邓新跃《戏赠黄往非学兄》三章。诗云“巉岩如墨大江黄，疏柳孤亭又落日。一炬烧成三足鼎，榜人指点说周郎。”“怡然躺卧对黄河，怀抱婴儿玉色和。我见慈亲殊异此，困难长是泪痕多。”“全国英雄操与备，风云旗鼓待何如？貔貅十万东南下，欲共将军会猎吴。”末首亦是林庚先生所谓有“少年精神”者，镗之中，偏饶意气。
抱抱君山
网上有名晋嵘者，年少能诗，闻亦为巴陵人，负笈于星沙。辛已岁年甫十六，仲夏做《登岳阳楼》二绝，其一云：“十二峰浮点点青，长天一碧接沧溟。晚来风起涛声壮，欲抱君山出洞庭。”虽似少年偶得，怀抱能够想见。
官窑
钟振振，南京师大博士生导师，亦传授中能诗者。有《看宋代文物展有官窑青瓷数器甚佳》云“广腹圆坛曲口瓶，有容无畏足仪刑。而今正要陶钧手，烧此官窑一色青。”反腐倡廉为当前一大使命，近十年吏治之做何行十万，舍江婴“粤鲁川苏”一首外，有如是者乎？
太极骑灵图
古今诗人有十五背焉。一曰马背诗人，兵马倥偬，气雄万夫，曹操、岳飞、戚继光、毛泽东是也；一曰鹏背诗人，金鹏掠日，云垂海飞，屈原、李白、丘逢甲是也；一曰牛背诗人，短笛横吹，黄牛在野，陶潜、白居易、王禹是也；一曰雁背诗人，雁唳漫空，月落星移，阮籍、李贺、顾炎武、黄景仁、于右任是也；一曰鹿背诗人，参山悟水，天趣独得，王摩诘一人是也；一曰狮背诗人，雪山狮吼，沧海月喊，韩愈、康有为、谭嗣同是也；一曰龙背诗人，帝王指导，气笼宇宙，曹操、毛泽东是也，屈原、杜甫亦是；一曰麟背诗人，三百仙人，麟麟而来，诗经寡无名做者是也；一曰凤背诗人，巾帼风流，岂减须眉，李清照、顾春、沈祖棻是也；一曰虎背诗人，笔挟风霜，龙行虎步，龚自珍、鲁迅是也；一曰鹤背诗人，鹤背吹箫，仙人雅士，曹植、郭璞、苏轼、姜夔、黄景仁、魏新河是也；一曰驴背诗人，细雨骑驴，秋风落帽，谢灵运、贾岛、李贺、陆游、王士祯、赵熙是也；一曰獭背诗人，灵猿做妇，千奇百怪，李商隐、黄庭坚、钱谦益、沈曾植是也；一曰鲸背诗人，掣鲸碧海，雄视古今，杜少陵一人是也；一曰雕背诗人，金眸射日，铁爪云，刘邦、赵匡胤、完颜亮是也；惜象背诗人不克不及定也。古今又有雀背、蚓背、鼠背、狼背、狐背、蚊背、蛇背诸类诗人诗家，然论之殊煞光景，祗言二端：勿为鼠背，当防蛇背。若吾辈者，殆纸背诗人乎？（二00四年六月一十六日，得十六岁少年程羽黑《天为神州降此童——黑黑癸未诗词存稿》一书，中有《九灵图》古体及自注——可称之为“黑黑九灵图”，以龙、象、鹤、猿、马、狮、熊、蛇、狐分喻唐代李白、杜甫、陈子昂、王维、岑参、韩愈、白居易、李贺、李商隐九家，颇具识力，读者能够参看。小我觉注胜于诗，其自注之第十五条云：“白居易，胖熊耳。其诗篇亦无他机巧，全仗内力。”几使我添熊背诗人于此图矣。）