今天我们从庚辰本第21回眉批：赵香梗先生《秋树根偶谈》进手，找出秋树根背后隐躲的奥秘。
材料1：赵香梗先生《秋树根偶谭》内，兖州少陵台有子美祠为郡守毁为己祠。先生叹子美生遭丧乱，驰驱无家，孰料千百年后，数椽片瓦，犹遭污吏之毒手，甚矣，秀士之厄也。因改公《茅舍为秋风所破歌》数句，为少陵解嘲：“少陵遗像太守欺无力，忍能对面为响马，公开折克做己祠，傍人有口唤不得。梦回来兮闻叹气，白天无光六合黑，安得旷宅万万官，太守取之不尽生欢颜，公祠免毁安若山。”读之令人慨叹悲忿，心常耿耿。壬午九月，因索书甚迫，姑志于此，非批《石头记》也。为续《庄子因》数句，实是突破胭脂阵，坐透红粉关，另开生面之文，无可评处。
材料2：谁知黛玉走来，见宝玉不在房中，因翻弄案上书看，碰巧翻出昨日的庄子来。看至所续之处，不觉又气又笑，不由也提笔续书云：“无故弄笔是何人，做践南华庄子文。 不悔自家蒙昧识，却将丑语怪别人。”（红楼梦第二十一回）
上述两份材料展现：做者用“庄子因”做为“草蛇灰线”毗连词，将赵香梗先生的《秋树根偶谈》与黛玉的“无故弄笔是何人”停止了巧妙对接，所要传达的声音就是从“秋树根”进手能够发现“弄笔是何人”。在此处我们看看做者想借庄子演化出一个什么谜底。那两段话的关键词、句是：杜少陵、秋树根、兖州、《茅舍为秋风所破歌》，因索书甚迫、庄子因、子美祠为郡守毁为己祠、弄笔是何人。
（绿蜡出处告诉我们出处很重要）我们先找出涉及到那几个关键词的杜少陵诗，然后再往进一步查找线索。
《孟氏（集有过孟十二仓曹十四主簿兄弟诗）》杜甫孟氏好兄弟，养亲唯小园。承颜胝手足，坐客强盘飧。负米力葵外，读书秋树根。卜邻惭近舍，训子学谁门。
《茅舍为秋风所破歌》杜甫八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。南村群童欺我老无力，忍能对面为响马，公开抱茅进竹往。唇焦口燥唤不得，回来倚杖自叹气。
《登兖州城楼》杜甫东郡趋庭日，南楼纵目初。浮云连海岱，平野人青徐。孤嶂秦碑在，荒城鲁殿馀。历来多古意，临眺独踌躇。
从上下文能够发现：做者是想通过春秋笔法用杜少陵的两首诗《茅舍为秋风所破歌》和《登兖州城楼》，不着踪迹地将 孟氏“秋树根”被“秋风所破”，最末在《登兖州城楼》上现出“孤嶂秦碑在”（后人留下的一些诗文”碑暗定知含雨色，墙颓可见补云阴“，”牛鬼遗文悲李贺“，还有文本中的曹娥碑、逃魂碑都一再表示碑很重要），此处批书人的目标是要引申出“秋树根”转为“秦树根”的过程，那么谁的茅舍被秋风所破呢？其实该茅舍就在吴梅村的一首诗里（有关文章已整理出来），那篇诬捏的文章弦外之音就是演绎《红楼梦》的成书过程，该书确实是经披览增删的，故才有“兖州少陵台有子美祠为郡守毁为己祠”一说。
果实有“秦树根”吗？秦树根又指向何人？既然是《红楼梦》的弄笔人，该书在开篇又说有传诗之意，我们就从清朝诗人做品里觅觅那个既有“秋树根”又有“秦树根”的人物，那时一个被清初诗坛牛耳王士祯（创"神韵说"）称为“汉魏以来二千余年间，以诗名其家者寡矣，顾所号为仙才者，唯曹子建、李太白、苏子瞻三人罢了。本朝大一统阅六十载，做者亦多矣，余独以仙才许蒲坂吴君。”吴雯，天章呈现在我们的视野里。
《贻洪昉思》吴雯”洪子读书处，静依秋树根。车马何曾到幽巷，龌龊亦不登墨门。坐对孺人理典册，题诗羞道哀天孙。……頺然醒卧借芳草，忽忽明月升金盆。方纲按……渔洋所存今亦存之然恐不成以训后人矣“
《还书与子文》吴雯”昨日借书来，今朝送书往。何从点脂粉，亦未污冷具。他时重相过，请参句中句“。
那两首诗能否就印证了第21回脂批：赵香梗先生《秋树根偶谈》壬午九月，因索书甚迫，姑志于此，非批《石头记》也。若还能找出吴征君含有“秦树根”的诗，则更能阐明问题。
《岱路中做》吴雯”进山不五里，风光凄以繁。泉绕汉祠外，雪明秦树根。狂飚晚藤落，斜日溪禽喧。悠悠游子心，对之转忘言“。
由此我们能够认定吴雯确实和赵香梗先生《秋树根偶谈》存在必然的联系关系，我们再来看看王士祯为吴雯题墓志铭，称初见其诗，有“泉绕汉祠外，雪明秦树根”，“彤云湿西岭，春泥沾条桑”，“至今尧峰上，犹见尧时日”诸句，吟讽不停於口。可见那些诗被王士祯夸得多么神异。那么吴雯能否就是《红楼梦》的披览增删者，秦树根能否就是意在情根（青埂峰：脂砚斋批云：“妙，自谓落堕情根，故无补天之用。”），我们发现该诗的“进山不五里”，能够引申出 第九十五回“仙机切口，青埂峰，进谁的门”，谜底应该就是“进庙门”。那个我们还能够从第21回脂批《秋根根偶谈》随后的第22回的庙门和寄生草得到印证。
宝钗笑道：“要说那一出热闹，你还算不知戏呢。你过来，我告诉你，那一出戏热闹不热闹。——是一套北‘点绛唇’，铿锵顿挫，韵律不消说是好的了；只那词采中，有一只‘寄生草’填的极妙，你何曾晓得。”宝玉见说的那般好，便靠近来央告：“好姐姐，念与我听听。”宝钗便念道：“慢揾英雄泪，相离处士家。谢慈善，剃度在莲台下。没缘法，转眼别离乍。赤条条来往无悬念。那里讨烟蓑雨笠卷单行，一任俺草鞋破钵随缘化。”宝玉听了，喜的拍膝画圈，称赏不已。又赞宝钗无书不知。林黛玉道：“平静看戏罢。还没唱‘庙门’，你倒‘妆疯’了。”（红楼梦第二十二回）
由此可见该回目标寄生草就是在表示《红楼梦》的成书是寄生可出，所以宝黛要不断地参禅。当然我们也能够由秦钟谐音情种，揣度秦树根谐音情根，意在情种。假设我们再延伸阅读一篇吴雯写陈子文有关的《香泉》诗，并连系《红楼梦》文本第七十回《桃花行》，能够发现更多有趣的巧合。
《香泉》吴雯【香泉，鹿城大忍寺泉也。陈子文使君饮而甜之，搆亭其上名之曰：香泉。余过题诗遂认为别】乳窟有蝙蝠，千岁化为白，微躯何足恋，心理尚知惜，嗟哉丈夫身，昻躲俨七尺，胡为竞贪冐，天机日狼籍，甚爱必大费，珠玊叹轻掷，十月鹿城道，小憇越阡陌，偶酌泉水香，慨叹风生腋，将无无热池，于兹潜逺脉，使君具悬解，搆亭着双屐，银瓶汲铅华，石鼎錬金液，倐忽得要妙，疾如马驰驿，更喜金界近，寳阁镇潮汐，碑古薤倒披，经富莲横积【寺有隶碑，甚古，全躲一部积箧中】恨不谢尘累，久住濯精魄，缨组君正烦，饥冻我方迫，题诗留碧玉，洒酒振回翮，一水一切水，浮幢何间隔，大道本无负，交臂岂创获，两两素心存，末古照泉石
宝玉一面走，一面看那纸上写着“桃花行”一篇，曰：“桃花帘外东风软，桃花帘内晨妆懒。帘外桃花帘内人，人与桃花隔不远。东风有意揭帘栊，花欲窥人帘不卷。桃花帘外开仍然，帘中人比桃花瘦。……桃花桃叶乱纷繁，花绽新红叶凝碧。雾裹烟封一万株，烘楼照壁红迷糊。天机烧破鸳鸯锦，春酣欲醒移珊枕。侍女金盆进水来，香泉影蘸胭脂冷。胭脂鲜艳何相类，花之颜『色』人之泪；若将人泪比桃花，泪自长流花自媚。（《红楼梦》第七十回）
我们细读会发现《桃花行》的帘外、帘内确有天机（为什么用“帘”十分有趣，我们在宝琴怀古诗里已经提到，当然还有更多用途），“天机烧破鸳鸯锦......侍女金盆进水来，香泉影蘸胭脂冷”中的天机、金盆和香泉正好指向了吴雯给洪升的《贻洪昉思》“洪子读书处，静依秋树根。……頺然醒卧借芳草，忽忽明月升金盆”。以及陈子文使君饮而甜之的《香泉》、天机日狼籍。而“寺有隶碑”，与上文的秋树根、借书还书、孤嶂秦碑在，又停止了一次联系关系，那么多的巧合，也更印证了宝琴《赤壁怀古》诗的谜底“碑”那个谜底是完全准确的。
若细读《贻洪昉思》还能够读出门盆痕昏根的韵，十分有意思。假设再用耗子精偷香玉的分身法移运，还能够将“泉绕汉祠外，雪明秦树根”中的汉祠外衍生出“曹”，雪明中找到“雪”，秦树根里找出“芹”，一个曹雪芹就那么化出来了，以至能够将“彤云湿西岭，春泥沾条桑“中的湿和沾化出一个曹沾，神韵说的大咖王渔洋没有一点妄言，吴莲洋顾所号为仙才者，唯曹子建、李太白、苏子瞻三人罢了。
假设你再往读王士祯写莲洋先生的墓志铭原文还能够读到“漫言不肖皆荣出，造衅初步其实宁”。
而王士祯吟唱不停的”门前（万里）九曲昆仑水，千点桃花尺半鱼“，更是意在”万艳同杯，千红一哭“（半鱼意在鲛人泪）。
再往读读吴天章的生平，你就晓得为什么书中一再强调”道在蝼蚁“，妙玉为什么独喜范成大的《重九日行营寿躲之地》”纵有千年铁门槛，末须一个土馒头“。其实做书人意在”三轮世界犹灰劫，四大形骸强首丘。蝼蚁乌鸢何厚薄，临风拊掌菊花秋。“
弦外之音假设是仅仅暗射，那自古以来一笔两个故事就太多了。