厦门 尤德才
刚看了凯迪网主页上“跟吴建民激辩过的那些报酬何第一时间吊唁他”一文。认为不只与吴大使激辩过人要吊唁他，吴老的睿智对中国外交、对中国将来的兴起，中华民族复兴，仍至世界和平做出不成磨灭的奉献，同样值得世人缅怀吊唁。哪怕像本人如许没有参与任何党派、社会团体、或宗教团体，没有组织的社会弃儿，对失往一位睿智外交的出色人才，也深感惋惜！
在2014年，通过凯迪论坛的链接，看到吴建民与军方学者罗援在凤凰卫视栏目《寰宇大战术》中激辩的视频，才晓得吴健民名字，中国还有位睿智清醒的外交官。在持久受“以阶级斗争为纲”思惟的统治，极端狭隘民族主义、民粹主义疯狂、国际关系反常冗杂的当下，吴大使能首当其冲，明时析理，与时俱进，让人肃然起敬。看完争论视频之后，又看了吴建民大使“世界的改变与中国”，罗援将军“美国到亚太来干什么”等文章，认为中国兴起强大需要吴建民大使的世界目光、与时俱进的聪明，罗援将军的忧患意识。
我认为，吴大使的良多观点是国度层面，具有世界目光、与时俱进的聪明。因为吴健民大使是体系体例中人，也代表政府官方，话语或许还有保留，或难言之隐原因，如外交也是内政，21世纪中国对世界更大的奉献不是中国造造，而是中华文化……等问题方面，无法做详细阐明。那里让我那蒙昧无畏的社会弃儿，就吴大使某些观点做进一步论述，欢送斧正。
变革开放后，中国兴起却引起一些国度不安和担忧。掀起了形形色色的“中国威胁论”、“中国军事威胁论”、“中国经济威胁论”、“中国政治不确定论”等等。跟从形形色色威胁论的计谋也随之而来，“接触”、“平稳”、“围堵”、“按捺”等等。好邻人、伴侣越来越少？特殊是邻国实行民主宪政后，往往就跟我们貌合神离，以至加进美国安保公约，成为美国盟友。
那些年来，中国也给其他国度免掉了几债务，供给了几无息贷款，人家照收不误，却没有像美国与欧盟或北约那种基于价值认同而结成的盟友。在上世纪70年代以前，没有什么南海问题的，世界上所有国度都未对中国九段线内南海主权主张提出异议。今天，南海问题不只突显，以至呈现扩展化和国际化。美国公布“重返亚洲”，并结合几个国度构成弧形包抄圈，按捺中国。以至菲律宾如许弱小的国度也对中国发出不吝一战的喊嚣。问题出在那里？
吴大使认为，时代变了，良多工具要跟着变，不克不及停留在战争和革命的时代。世界已从暗斗、匹敌、抵触，朝向乞降平，谋开展，促协做、互利共赢；汗青和现实告诉我们，开放是国度强大之道的必由之路没有变；我们应当走出持久受“以阶级斗争为纲”思惟的统治，极端狭隘民族主义思惟影响，应当有开放、宽大、自信、公允的精神。只要准确熟悉世界，才气准确熟悉本身；中心帝国，各人来朝贺，唐朝盛世的汗青时代的概念，已颠末往了。再回到汗青，要走向歧途，走向消亡；21世纪中国对世界更大的奉献不是中国造造，而是中华文化……。
为什么变革开放是国度强大之道？外交也是内政？21世纪中国对世界更大的奉献不是中国造造，而是中华文化……。
纵看世界史，民族兴衰和大国兴衰更替是有其因果。近代150多年的人类现代化历程大舞台上，相继呈现了九个世界性大国，它们是葡萄牙、西班牙、荷兰、英国、法国、德国、日本、俄罗斯和美国。其大国兴衰更替所留下各具特色的胜利体味和失败教训，它告诉我们什么事理？
世界近代史告诉我们，一个国度民族在兴起过程中，必需吸收和借鉴全人类的物量和精神文明功效，与时俱进，改革内政当自强。相继呈现了九个世界性大国最显著特征，就是具有很强自我深思，强烈忧患意识，不分敌友，吸收全人类，各民族、各个国度的文明功效，‘海纳百川’。一个欠缺深思，不敢无视本身弱点，只看别人弱点的民族必定会出错的；只要发现和进修别人长处，同时又勇于无视本身弱点的人，才会不单自我完美，才气得以超越成为强大民族和国度。
彼得大帝是俄罗斯汗青上堪称伟大的帝王。为了追逐欧洲强国的现代化程序，在世界汗青上，还历来没有一个大国的君主能像彼得一世，远涉重洋往国外吸收先辈的科学文化常识。他以一个下士彼得·米哈伊洛夫的身份，在荷兰的荷兰东印度公司当了一个期间的船主，还在英国造船坞工做过，师傅和工友们都选举他为“优良工匠”。在普鲁士学过射击。他走访工场、学校、博物馆、军火库，以至还参与了英国议会举行的一届会议。总之，他尽了更大的勤奋进修西方的文化、科学、工业及行政治理办法。它又凭仗传统的君主统造和强大的军事力量，拉开了俄罗斯强国的序幕，扩大成为地跨欧亚美三大洲的大帝国，并以欧洲事务仲裁者的身份逞雄一时。
昔时日本比中国还封锁落后，怎么它一个明治维新就兴起了?
在19世纪中期的日本，处于最初一个幕府——德川幕府时代。掌握大权的德川幕府对外实行“锁国政策”，制止外国 布道士、商人与布衣进进日本，也不容许国外的日本人回国，以至制止造造适于远洋飞行的船只。在此期间，只容许同中国、朝鲜和荷兰等国通商，并且只准在长崎一地停止，严峻造约社会经济政治的开展。
1853年7月8日，刚跻身于强国之列的美国，为了开垦承平洋航路和侵占东方市场，开港通商。美国东印度舰队司令佩理率领四艘全部武拆的黑色大船，闯进了日本横须贺港。他对前来交涉的日本使者说：“你们更好不要对抗，因为一旦开战，结局只要一个，那就是美国必胜。”面临坚船利炮和气焰万丈的美国将军，日本人会做出什么样的抉择呢？
此时日本的，虽然日本国内对抉择开国仍是开战有过争论，出人意表的是，日本人几乎是以欢送的立场承受了佩理的要求。1854年，日本与美国签定了《神奈川公约》，附和向美国开放除长崎外的下田和箱馆（函馆）两个港口，并赐与美国最惠国待遇等。接踵而来的荷兰、俄国、英国和法国簇拥而至，纷繁仿效，起头在那个岛国上争夺各自的利益，签定一系列不公允公约的签定。日本快速成为西方商品的推销市场和廉价原料的赐与地，开港仅仅半年，日本黄金就外流了 100 万两，国内经济萧条，民怨四起。年轻的明治天皇新政府若何率领日本走出接近亡国的窘境？
明治维新是日本汗青上一次在政治、经济和社会等方面实行大变革，促进日本的现代化和西方化。他们以“富国强兵”为标语，诡计成立一个能同西方不相上下的国度。明治天皇新政府认为闭关锁国是无法得到开展的，落后必挨打。必需变革开放融进国际社会，吸收和借鉴全人类的物量和精神文明功效，与时俱进，才可能从中开展成为世界强国。
1871年，成立刚刚三年的明治政府拿出了昔时财务收进的2％。支持一收近百人岩仓使节团（包罗49名明治高官，那个数字几乎是其时政府官员总数的一半）从横滨港动身，在一年零十个月的时间里，他们察看了欧美12个国度。写下了长达百卷的察看实录。政府投进之大，官员级别之高，出访时间之长，在日本甚至亚洲国度与西方世界交往的汗青上可称得上是一次史无前例的动作。
1868年4月15日，发布了一个鞭策国度变化，开启变法图强大幕总纲领的《五条誓文》，6月11日公布《政体书 》。从此，日本进进了一个被称为明治维新的时代，并将此做为本身弃旧图新、迎头赶上的汗青机遇，通过明治维新，励精图治，鞭策了日本社会的朝上进步，使之脱节了民族危机，从此走上了开展本钱主义道路，成为亚洲第一强国。最末使本身成为东方世界第一个实现现代化的国度，独一挤进大国列强行列。
中日两国的近现代化构成了强烈的反差。日本不只快速完成了近代化的过程，成为一个世界性现代化的兴旺国度。中国则不只在近代化的过程中饱经沧桑，并且，时至今日也照旧还在现代化的路程之中蹒跚跄踉。重要原因之一就是近代中国陈陈相因、闭关锁国。明朝海禁、清朝闭关、近代深挖洞。日本则差别，很擅长吸收、承受、同化外来文化 ，如先后吸收了儒家(唐代)、西方民主宪政和科学手艺(近代)，日本一百年的大国之路体味和教训值得我们往深思。
反看中国近代落后原因，中国曾经是世界上具有领先地位的经济强国，对同时代而言，曾经是很先辈文明的民族。明朝之前的中国并没有落后于世界，明朝的中国在全世界经济科技文化等各方面进进强大和兴旺国度的行列，以至在康熙期间的清朝，中国各项目标都在世界前列。1700年到1820年中国GDP排名世界第一，晚清GDP曲到中日甲午战争前仍是世界第一，也成为工具方兴旺国度的兴起强大，启蒙运动，现代化的引擎。
遗憾的是，因欠缺与时倶进，持久集权体系体例、思惟专造、闭关锁国政策等等。自认为老子全国第一，其他国度都是戎狄，思惟僵化，后果间接招致了在人文、政治、经济、科技等各范畴的全面落后。出格是乾隆朝那一段期间，因闭关、固保守规丧失了通过改革与世界文明同开展的汗青机遇。此时西方的文艺复兴，后来的世界工业革命发作深入变化的期间，间接引发西方的思惟解放，人文精神、民主宪政、科学在西方已成了潮水。从而招致经济体系体例的落后、政治体系体例的落后、军事范畴等落后。
甲午战败并不是偶尔。日本对甲午战争是场蓄谋已久的战争，战前七年就有战争计划。派间谍到中国搜集谍报，研究中国民情、军情和国情。做到“良知知彼，百战百胜”，最初完成了《征讨清国策案》。 在《征讨清国策案》指出，“今日清国之人民，只知有本国而不知有外国，沿袭自尊自卑之旧习，且疏于全国之形势，乃无智愚蠢之人民。” 清朝政府自尊自卑,陈陈相因、盲于世界、聋于周边，闭关自守，即便进修了外面的工具，也学点“技器”上外相，学不到思惟和轨制层面的精华。做不到良知知彼，不食败仗几无可能。泱泱五千年中华大地第一次也只要在清朝时与世界差距如斯之大、如斯落后、如斯遭到耻辱，逃不外丧权辱国的命运。
“外交也是内政”，中国有句老话“家里反面外人欺”，只要家和万事兴，列强就不敢欺辱你。一个国度民族最末仍是取决于软硬实力。没有硬实力，会被打败。没有软实力，不打自败。我认为，当下中国内忧超越了外患。 内忧招致外患，以至两者瓜代影响，互为因果，中国陆续兴起变得日益困难，变革面对深条理转型。我们应消弭受“以阶级斗争为纲”极左思惟的影响，种下欠缺价值看紊乱、内耗之祸根，乱折腾，误国误民。不然，只会构成社会团结，不打自败。
我认为，中国要在世界有话语权，中华民族要伟大复兴和兴起，实现中国梦，消弭对“中国威胁论”的疑虑？中国将来的兴起之路靠硬实力是办不到的，以至会招致国际社会的恶感、惧怕，以致匹敌。并且，没有软实力，硬实力也不会长久，以至不打自败。唯有靠强大的、无坚不摧的中华文化核心价值的“协调”软实力，将以一种新的价值看念往更好的处置人类事务，创造“和而差别”的新次序。正如吴大使所指出：21世纪中国对世界更大的奉献不是中国造造，而是中华文化……。
人类文明开展到今天，成为超等大国次要取决于其文化价值看能否更具有普世价值。因为文化的影响差别于政治与军事，通过武力与强逼的手段来迫使人就范，不克不及让人甘拜下风。并且影响老是有限的，它只能感化于某一个地域，某一个期间。被黑格尔赞扬是骑在马背上的“世界灵魂”的拿破仑，在临死前说：“我曾经管辖百万雄师，如今却空无一人；我曾经横扫三大洲，现在却无安身之地。耶稣远胜于我，他没有一兵一卒，未占据过尺寸之地，他的国却成立在万人心中。世间有两种兵器：精神和剑。从久远看，精神势必打败白。”
从世界汗青上看，武力称霸如赫梯帝国、巴比伦帝国、波斯帝国、奥古斯都古罗马帝国、亚历山大的马其顿帝国、奥斯曼帝国等，十六世纪后用坚船利炮在海上称霸的葡萄牙、西班牙、荷兰等国，均已相继式微,武力霸权是不克不及耐久的。 诡计靠战争来征服、压迫和掠夺其他国度的大国，其结局老是和他们的愿看相反。西班牙试过、法国试过，拿破仑筹算创建世界帝国，也都失败了。日本军国主义国度主义和希特勒的战争主义的错误思惟、错误的看念，必招致错误的行为，招致失败、以至是浩荡的灾难。
然而，精神文化的传布不受国界、民族、语言以及时间的限造，它能够影响到一代以至几代人的思惟崇奉和价值取向。当然，它要求该文化的思惟崇奉和价值具备让人心服的合理内核，人类社会的开展需要。西方民主宪政越来越成为整个世界能承受的文化价值看念就是更好的例证。正如孙中山先生所言，民主潮水，汹涌澎湃，顺之者存，逆之者亡！世界越来越多国度实行民主宪政，如火如荼。
中华文化核心价值看是什么? 为什么更具有普世价值? 21世纪中国对世界更大的奉献为什么不是中国造造，而是中华文化?
英国汗青学家汤因比认为，在近6000年的人类汗青上，呈现过26个文明形态，但是在全世界只要中国的文化系统是持久延续开展而从未中断过的文化。中华文化历经几千年茂盛不衰，它的奇妙在于“协调”是中华文化价值核心，“道法天然，和生万物，谐得天然，万物万象之底子也。”协调是宇宙万物的本然形态和更佳形态，更具有普世价值。
中华“协调”文化价值看连绵几千年，中国人创造出来的与“和”字相连的词汇不乏其人，如：协调、和平、敦睦、和美、驯良、和气、和悦、和乐、和顺、和好、和畅、和气、和缓、息争、安然平静、温暖、平和、和为贵、协和万邦等等。构成了中华民族特有的操行和中国人的国民性，影响中华民族的政治、经济、文化、思维、内政外交等。在人与天然关系上讲“天人合一”；在人与社会关系上讲“礼之用，和为贵”；在国度、民族关系上讲和亲善邻，协和万邦”；各文明之间关系上讲“和而差别，和平共处；在家庭关系上讲“家和万事兴”；在贸易上讲“和气生财”等等，协调已渗入社会生活的各个层面。其“和生万物,谐得天然，万物万象之底子也。”、“天人合一”、“冲和”、“和而差别”、事物的对立同一，协调共处等人类聪明文明等在中华文化中处处可见。“仇必和而解” 更反映中华民族“协调”聪明，包罗着对立中求协调的哲学思惟。
“协调”是形而上的哲学理念。协调也是一个很高的聪明、很高的思维形式。涉及到哲学、思维、系统科学、政治、经济、文化、治理、伦理等浩瀚方面。深者见深，浅者见浅。它供给了一个系统熟悉和理解天然万物改变关系和开展趋向一种哲学办法和思维体例，对天然和人类社会改变、开展法例的熟悉。也是人们所逃求心灵协调、家庭协调、社会协调、人类协调、世界协调、人与人协调、人与社会协调、人与天然协调等美妙事物的处事价值看和办法论。其内涵价值远远超出跨越“自在、公允、泛爱、人权、民主法治”看。更具有普世价值，是全国普及适用的事理。
因为，事物没有完美，事物都有“好和坏”两面，事物开展过程利弊共生，全盘否认或必定都是不科学。自觉逃求民主，自在，人权、公允就可能形成国穷民富；公允和正义都只具有相对的意义，差别的时代、差别的国度轨制，对公允和正义的理解就差别，以至截然相反。汗青上闻名的十字军东征为了实现天主的意愿，杀死异教徒时毫无愧疚之心，反而认为是在庇护人类的正义；希特勒也认为本身是正义；即便是民主、法造、人权、公允，因时因地也有区此外；高福利可能形成国民超前消费、持久养尊处优，欠缺勤奋精神等，随便形成像希腊和欧债危机的经济低增长；自在市场经济可能形成贫富加剧而激化社会矛盾等等；因为权利是选民给的，为讨好称心选民需要息争决内部矛盾，随便形成民主是对内的文明，对外不文明，强权霸权对外扩大，影响世界的不变。种下战争、民族团结、战乱抵触、金融核恐的祸根。
民主法治、自在、公允、泛爱、人权也没错，因为它是构成 “协调”文明现代社会要素，是为“协调”办事，也要靠“协调”那个标尺来断定，能否激进，恰当、适宜。如在非兴旺国度，欠缺民主理念，强行输进，强逼实行的“民主”轨制纷歧定带来协调，以至招致了动乱、暴力抵触和以至国度团结。就像在伊拉克、利比亚、阿富汗那样，付出的社会转型成本代价很高。抛开“协调”来谈“自在、民主、人权、公允、泛爱”，不只是浮泛而欠缺现实意义的，倒霉于人类社会的可持续开展的。“协调”才是实正的揣度原则，更具有的普世价值。
反过来，讲协调，其实不代表就能实现了协调。空喊“协调社会”，不谈契约精神、自在、公允、泛爱、人权、民主宪政是构建现代文明“协调”社会的要素，协调就成了忽悠人们的工具。好像我们神州大地几乎是分开民主法治、公允、泛爱、人权谈“协调”，本末倒置逃求协调。“协调”在中国几乎成为笑话。
由此可见，“协调”是中华文化价值核心，中华文化更具有普世价值。中华政治文明的精华是“和而差别”。掌握了“协调”与“和而差别”的精神本色，就是掌握了中华文化价值核心和政治文明精华。它是中国走向世界的形象，也是人类将来的开展标的目的。
事实上，中国间隔实正的世界大国和强国还有很长路要走。虽然中国变革开放以来开展迅猛,照旧与日本、美国等西方兴旺国度有很大差距，出格与美国相距更大。一个伟大的民族是兼容并蓄、海纳百川，懂得富而有礼，社会充满爱心，乐善好施成风的民族。据媒体报到，在美国，13岁以上生齿中有50%每周均匀意愿办事4个小时。美国不只有得天独厚的天然前提和天文位置的开展的“硬前提”；并且，公民程度、公民文化情况、移民社会和人才优势、法治精神、立异机造、自在主义价值看、分权与造衡机造、支流文化与多元文化互补、社会渐进改进、言论自在与责备精神、浩荡的中产阶级、相对开放的国内市场和强劲的海外扩大等自我调控的协调机造“软实力”差距更大。若不醒觉、不改革内政当自强，自觉自卑和仇恨，极端仇日反美，会让人们丧失理智、聪明和良知，赶上美国何行百年。特殊想用军事武力处理只能两败俱伤。舍弃韬光养晦战略，势必四面树敌，成果促成了美日及周边国度进一步的结合，也会因不克不及良知知彼而在政治上、外交上、经济上、以至在军事上一败涂地并不是危言耸听。
中华民族的将来在于启蒙。只要启蒙，才有“共识” 。共识越强烈，变革胜利的可能性就越大，思惟启蒙不只促进中华民族的思惟解放与朝上进步，也是中国兴起强大前提。只要陆续变革开放，百家争呜，重视公民教诲，停止政治体系体例变革，健全民主宪政体系体例，将中华民族融进世界文明的支流中往，励精图治，成立契合中国文化传统和大国国情的“民主宪政体系体例”，才气到达更高境域兴起：即不战而屈人之兵，让人甘拜下风，伴侣才会越来越多。因为，“道差别不相为谋”，才气得“道”多助，内政外交，两岸关系，中美关系的盘局才气盘活，化解某些国度和地域的反中权力。
譬如，中国大陆实行构建“协调社会”所必须的民主宪政后，消弭两种冰炭不洽的意识形态，大陆和台湾天然而然会更快同一成为更强大的国度。倡导“配合开展”、“迈向命运配合体”“双赢互惠”、“己所不欲，勿施于人”、“四海之内皆兄弟”的和平外交战术。才不会呈现有些邻国实行民主宪政后，就跟我们貌合神离，好邻人和伴侣越来越少的场面。中国假设是一个喜好和平，讲事理，遵守游戏规则，逃求配合富贵的国度，周边国度和地域如日本、南韩等国度人民天然会喊美国撤出驻军。美国将失往整个亚洲、失往世界指导地位，内政外交，两岸关系，中美关系的盘局天然解套，才气实正崩溃美国为中国量身定做的C形军事和外交包抄圈，不战而胜，以趋全国大同，世界和平。
由此可见，忧患是盛世之理，忧患才气长盛久安，是盛世不衰之大聪明！吴大使的“害人之心不成有，防人之心不成无”，与罗援将军：“美国到亚太来干什么”，“即便面临美国10%兵力 中国也要做100%筹办”的忧患意识是一致，有备才气无患。吴大使与罗将军区别是，上兵伐谋，其次伐交，再次伐兵，其下攻城。起首应考虑吴大使的韬光养晦之伐谋伐交，到了罗将军的“伐兵，攻城”已是不得已的事。
引起国度社会动乱的次要因素有两方面：一则外患，二则内忧。我认为，中国关键在内忧，而非外患。变革开放30年多年了，中国不是以前穷困积弱，任人宰割、欺辱的中国。“好战必亡”不只不克不及带来荣誉，可能带来新的羞耻。关于布衣苍生等弱势群体，最求助紧急不是来自国外对他们的财富平安、生命构成威胁，而是身边不受约束的权利却在时刻威胁他们的生命与财富平安。今天的中国，最有价值意义就是愈加开放，改革内政，蹈厉奋发，励精图治，跟上世界文明开展的程序。所谓文明，无外乎民主宪政、法治、理性，孔子“己所不欲，勿施于人”，彼此尊重的协调社会。
甲午战争的惨败，1905年小日本战胜强大的俄国，人们才醒悟到民主宪政体系体例的重要性，变革开放是国度强大的必由之路，封锁招致落后，落后就要挨打。弱国陈旧迂腐无外交，没有清朝政府闭关自守、官员的陈旧迂腐，甲午战争会惨败吗？李鸿章会签定《马关公约》的割地赔款的不公允公约吗？只要从忧患意识升华出来的任务和责任感，从汗青与现实角度往深层地深思，变革开放、构建“协调社会”所必须中化文化“协调”价值看、民主宪政治理体系体例三者之间复兴中华的内在一定性。