写那篇文字之前，让我先打本身几个耳光，为赤裸之说甚至心里逐步滋长的险恶联想。
请原谅，我没有办法不联想：有人食饭了，有人脱光衣服躺在饭桌上，并且躺上往的是名曰纯真的女大学生。觥筹交织之间，酒酣耳热之时，当一具贵体横呈在你的面前，你会做何感受有何动做？食色性也，相信在那一刻都来得那么天然而天经地义……那是日本人的反常创造，却被哈日族移到了中国昆明的饭桌上，有过之而无不及。那一事务，前年曾闹得沸沸扬扬，也似乎标记着一个消费女性威严时代的降临。
女性的还击来得十分及时，事隔不久，木子美的性爱日志便降生了。那个其实不标致的女人在自暴隐私的同时，也狠抽了那些跟她有过床第之欢的汉子的屁股，让正在享受人体宴的汉子们一个个张大了嘴巴再也咽不下往。以致于闻名社会学专家李银河评判：那标记着“在中国如许一个传统道德根深蒂固的社会中，人们的行为形式发作了猛烈的变迁。”同样是一个扭曲的极个此外社会现象，似乎同样成为了一个标记，那莫非就是今天我们所说的男女公允？
2005年7月17日清晨，2000多名意愿者在英国的纽卡斯尔市陌头一丝不挂，上演了大规模的赤身行为艺术，排场巍为壮看，名曰《赤身之城》。《每日快报》的美女记者苏菲·汀达尔也在步队傍边，她说，其时心无杂念，也没有人窥探私处，一切看上往都是那么天然协调。同样是开放空间，收集上芙蓉姐姐一小我的演出就显得不那么艺术了，无论是做祟者仍是旁看者自己，都给电脑屏幕涂上了颜色，黄色或者黑色。比拟较而言，我更赏识菊花妹妹，她只是用率实做了一把秀，用激情和表示欲燃烧了一把那个炎天。比拟较而言，我更情愿看到一个孩子光着屁股在阳光下奔驰。
再来说说裸泳，按理说，公布本身的身体不是立功，就好像博客日记中竹影青瞳、地痞燕们公布本身的隐私一样。之所以评说，是因为我们也是社会和收集的仆人。据《南京晨报》05年6月29日报导：建筑工人跳进秦淮河裸泳，四周某学院的女生站在宿舍楼里一目了然。又据《辽宁法造报》7月19日报导：在大连星海湾浴场，一群“情投意合”者在此大张旗鼓地举行着裸泳盛宴……一时间，裸泳不打招唤就间接进进了我们的视线，让我们目炫缭乱的同时也心跳不已。
曾几何时，委婉被我们誉为一种美德。曾几何时，雷锋成了我们进修的楷模和偶像，人人传诵，歌声飘荡。曾几何时，中国女性被视为世界上汉子最抱负的成婚对象，因为她们贤惠、勤奋、内敛……可是今天，收集上的木子美、芙蓉姐姐们被当做了明星，不男不女的于窜红也能窜红，改天，少了PG家长指引，谁又能包管中国人不在收集上上演免费的肉搏战？面临那闹哄哄的一切，我们不由要问：中国人到底怎么了？
中国人到底怎么了？
就让我少点诙谐感吧，我相信威严比荒谬来得重要和实在。再让我们脱掉外套看赤身：赤身主义是20世纪60年代美国群居的嬉皮士带起的一股风气，反映了一代青年的空乏和苦闷，期看通过自我纵容来求得精神上的解放。而今天，那股歪风邪气似乎吹到了中国，再通过收集成就了芙蓉姐姐们。反过来又天然生出个问题：今天的中国，和其时的美国有那些类似？嬉皮士运动是学生运动的一部门，也是对抗本钱主义体系体例的一部门，表达不单单是一种体例、一个出口。既然如斯，那么今天发作在中国的一切，又能否值得我们往深思往联想呢？
做为一个天然人，我不克不及包管在某个无人的沙岸上一丝不挂和天然溶为一体，我也不克不及包管某一天心血来潮拍张隐私特写放进加密文档里为青春做记，但我能够包管不往强奸别人的眼睛，在未征得别人答应之前，那包罗还不懂得但享有答应权的未成年人，在每一个开放的空间。做为一个天然人，我不想打着高尚的幌子高喊标语，但我也不想在收集上遭遇木子美芙蓉姐姐们，她们的骚首弄姿不克不及占据我太多的时间。做为一个天然人，我能够尊重别人的表达体例，但我无法尊重不应尊重的一切——床第之事，你的姿色若何魅力如何，请对着床往诉说罢！
末端，我也来借用秦淮河畔某学院女生的一声断饮：那些人过分分了，我要告他们性侵扰！