在人体私处打马赛克的多半是“君子”
■毛牧青
人们会在视频或照片上看到那种情状：为了庇护当事人的隐私或制止因裸照曝露私处引起的社会的负效应，凡是会把当事人的面目面貌（眼睛）或私处打上马赛克。说来那种做法应该是仇家的。但有些裸照出格是摄影艺术做品，却被打上“马赛克”并不是出自此意，以致好端端的一幅美感赏识图毁坏的像只满身长癞的蟾酴，让人大倒胃口，也就不值得捧场了。
前不久有两件事再次吊足某些国人的眼球，一个是艺术，一个是即景，引起那些“正人君子”的抗议：一则是雕塑家耿博的系列雕塑《我是标致的》，有5件被新开张的上海卓美亚喜马拉雅酒店置于楼顶花园，成果引起轩然大波被指“伤风败俗”。不即在浩荡的言论压力下，酒店特将争议雕塑用布包起筹办“调整”；另一则是广西3美女赤身上街鼓吹环保，引发强烈争议贬褒纷歧，有说她们很有胆量精神可嘉，有说那就是一种自我炒做的体例，当然更多的是说不符国情几乎就是“黄”是感冒败俗，于是各媒体在播发那张照片时，美女裸身全成了“马赛克”的包裹拆。
被“热心温热”包裹的情爱雕像
“打马斯克”的环保裸女很朦胧
对一些不属于艺术的事务表露照片如3美女裸照为环保，“打马赛克”我认为仍是能说得过往的（呵呵，不打马赛克发出更好，不然还不如不发哩），事实要考虑到社会影响。我当然不反对“国情之说”，但更厌恶借不苟言笑“不符国情”高调，来遮掩某些国人灵魂背后的那张鄙陋的眼和现实中的邪。可那些马赛克经常也形成人体艺术做品之殇，更不消说人体艺术化为“扫黄”之列。前些年某地警方“扫黄”高耸私闯民宅挠小夫妻在家看黄碟定罪、某青年手机内存自赏裸照被查罚款、突袭涉黄场所任意表露被查嫖客娼妓的私处和面目面貌等现象，严峻地损害了公民的隐私权、肖像权和合理权益，同时也常发作把赏识人体艺术做品同等划为淫秽色情里遭到诽谤和摧残，如上述《我是标致的》雕塑的遭遇，还实有点现代美术界的“焚书坑儒”味道。那在一些文明国度几乎是不成想象的。
而某些达官贵人和国人，却也在高唱“乌托邦思惟”和“道德经”下包小三纳小妾找恋人以至公款嫖娼，不认为耻反认为荣。看看那些年来表露的大小“公仆”的丑闻，其内外纷歧的丑恶即可略见一斑无需细说。你说，那比一些草民仅靠滑溜眼珠子暗里干焦急往看毛片赤身照，事实谁更“感冒败俗”更黄更下贱呢？有意思的是：在日本渐显衰退的女伶苍井空在中国收集和商界走红，被谑称做“衰老师”而粉丝无数，估量除了民间对普及的“只许明知故犯不准苍生点灯”的强烈起哄和反动外，大约更多的是很多人心底也存在一种难以启口的“色迷迷”吧。
爽快讲，我从小喜欢美术摄影等艺术，对人体天然很赏识，赞颂天主打伊甸园起对人体的精巧之做，出格不避忌对女人体的赏识，以至重视高挑婀娜身姿做择偶前提。上世纪六十年代初我上初中，就买了黄觉寺先生专为画人体所著的《素描述要》，赏识西方艺术巨匠和我国绘画巨匠徐悲鸿的人体做品。文革初期搞对“反动学术权势巨子”的“抄家”，我看到女同窗对那些苏俄的人体艺术画册一边撕毁着燃烧，一面骂着“地痞”的蒙昧无脑的行为，心里悄悄为那些巨匠之做罹难而肉痛。文革后人体艺术做品相对放松，我又看到被禁锢的“性饥渴”国人对西方比力表露的图片、影视的喜爱，周立波的《笑侃30年》清口描述那段“迫不及待”看芭蕾的灰暗心理，应该说是丝毫不夸饰的实在。八十年代那场类似20年代的人体模特之争和某些画院裸模的维权行为，我至今记忆犹新深表同情。八十年代末全国各地出书社发行了大量国表里人体绘画和人体摄影，我曾买了一些收躲。而前些年国内首个食螃蟹的的汤加丽出书了本身的人体摄影专集，也引起了国人不大不小的骚动。近些年来跟着国人的“开化”和互联网的无孔不进，人体艺术连同人体写实以致情色的和色情的摄影已见怪不怪。但几十年来传统道德的成见、东方人的所谓“拘谨”“委婉”，以及对“封资修”的狂轰滥批的惯性，很多国人外表上“正经”仍占支流，暗里却早已花心颤动暗潮涌动，那已不是什么羞愧的事实啦。
那些年来一波波的“打非扫黄”，其别有用心自不待说，仅“扫黄”就含有冲击黄色淫秽书刊音像占有较大比例。对淫秽的工具我也不附和，但什么是“黄色”“淫秽”的权势巨子原则杠杠，相关律例也始末没有个权势巨子界定，大约谁也说禁绝，也只能由着各方“监视者”“执法者”本身程度参差跟着觉得走，随意性抽风性乱来罢了，污水婴儿一路泼掉的蒙昧野蛮行为也不足为奇。实正的人体艺术越传神越唯美，往往越会被当做淫秽工具被封禁被毁掉，陆续演绎着一年复一年的蛮横对艺术和文化的无情摧残。譬如唯美的汤加丽人体摄影，就经常被制止或被打上马赛克。而某些主张“扫黄”动辄给“三点”打马赛克、穿衣服搞PS的高人，有很多大谈道德做风之时，却是暗里忙活床上功夫和野外摘花“实刀实枪”之乐的淫棍，却也拆出一副不苟言笑正人君子的容貌。于是蒙昧、另类、行为和恶搞之风，让爱和美的女神维纳斯，能够被穿上了布拉吉或运动拆，健与美的帅哥大卫，能够被套上了骑士服中式服，通盘变人体之美为低俗之丑而被正统被倾覆被恶搞。那几乎就是对实善美的人体艺术的更大鄙陋（行为艺术不在其列）。所以我得出结论：大凡命令或自认为给男女私处出格是女人“三点”“打马赛克”的家伙，多为屁股决定脑袋的“正人君子”。
“知羞”的维纳斯、大卫
唯美的“天鹅”汤加丽也“马赛克”成丑小鸭了
其实，对一个有自我道德约束实君子，面临无论是绘画、雕塑，仍是摄影的人体艺术以至某些带有情色的做品，起首审阅的是美和生活；而对那些心存鄙陋阴暗心里的人，无论是古典唯美或现代门户的人体艺术，他眼中只要色和欲，“一见短袖子，立即想到白臂膊，立即想到全赤身，立即想到生殖器，立即想到性交，立即想到杂交，立即想到私生子。”（鲁迅语）当然，对某些笼统另类似乎无美感的绘画，或许其实不为许多人所承受，但是它背后的寓意却是深入的，绝不克不及随便用畸形的思维和蒙昧的目光往否认往损坏往冲击。
说来间接以人类身体自己来做为尝试对象的人体摄影，应该说是迄今为行最令人触目惊心的艺术理论之一，它打破了地区文化等种种限造，已经成为全人类无可回避的话题。对人体艺术摄影的魅力，正若有人所说：现在，不管摄影师镜头中的人体是一种梦幻般象征的符号以及迷蒙的、田园诗般的躯体，仍是别致而充满肉欲的躯体有着好像混凝土、玻璃、钢铁板的量感；不管摄影师抉择聚焦本身的身躯仍是模特儿的身躯，是将伴侣仍是将恋人做为拍摄对象；不管他们以间接迫近的纪实，仍是付诸于激情的笼统或构成，或者是将人体转换为其他的生命形态，如光景，或是妄想……不管他们的动机是科学的，审美的，仍是政治的，摄影师仍是会发现人体无尽的潜在可能。
人体实美，人体实好，生活实美！
人体之所以最美，是因为人体美具有特殊的审美价值，它给人们带来艺术美的享受，和陶冶审美情操和艺术兴趣。因而能够如许说：任何一种线条也比不外人体线条富于改变和韵律，也没有一种天然身形比人体更有弹性和节拍，更没有一种色彩比黄白黑棕的人体皮肤色更有光泽和更具生命。人体动态的美不单表示在古希腊罗马的雕塑、中世纪后的绘画上，更表示在芭蕾、摄影、影视、体操、把戏泅水和溜冰等艺术和运动中，用各类差别的肢体语言，往赞誉人体。
不想多烦琐了，附上4年前我相关的两篇帖子，次要看点都在里面。
最初，我在那篇博文后发几张自认为并自选的国外人体艺术摄影，并且多为“露点”的，供各人鉴赏——不，应该是辨别。通过你对那些人体艺术图片的感触感染实心说，它事实是色情的仍是艺术的、是安康唯美的仍是黄色淫秽的。想必那些打马赛克有瘾的“君子”在偷看后，不会一本正经骂我是在“漫衍黄色图片侵蚀青少年”吧。
附录链接：
1、在人体私处打马赛克的多半是“君子”（之二）。因该帖为人体摄影图片，昨晚刚贴出不久即被凤凰博报删除，可点击该链接赏识：
2、在人体私处打马赛克的多半是“君子”（之三）链接：
2012年4月6日