汉女
有关乾隆生母的传说中有三种与热河避暑山庄有关，并且始末围绕着丫鬟或宫女展开：
①清末汗青学者王闿运的《湘绮楼文集》中的《列女传》部门讲道：乾隆的母亲是热河民间女子，家道通俗，没有仆人。她十三四岁时到北京进选了秀女，到雍王府做丫鬟。雍正有一段时间生了沉痾，她对雍正悉心看管，于是日久生情，女子怀孕，后来产下男孩，取名弘历，就是后来的乾隆皇帝。
②热河都统幕僚冒鹤亭、做家周黎庵、台湾学者庄练(苏同炳)、台湾小说家高阳等人认为：乾隆的母亲是热河行宫的一个宫女李佳氏，名喊李金桂。雍正仍是皇子时，随父皇至避暑山庄，与山庄内一位丑恶的李姓宫女相恋。第二年，康熙父子又来到山庄，传闻那个李姓宫女已怀上了“龙种”。康熙大为震怒，问道：“种玉者何人？”经诘问，雍正认可是本身干的功德。此时那位宫女就要临产，康熙怕家丑传扬，让人将她带进草棚马厩，在草房里生下了乾隆。
③民国国务院总理熊希龄与老宫役闲谈中得知：乾隆的母亲是江南女子“傻大姐”，她来到热河后做了雍正的丫鬟。雍正仍是皇子时，随父皇至避暑山庄，与“傻大姐”相恋。第二年，康熙父子又来到山庄，传闻那个李姓宫女已怀上了“龙种”。康熙大为震怒，问道：“种玉者何人？”经诘问，雍正认可是本身干的功德。此时“傻大姐”就要临产，康熙怕家丑传扬，让人将她带进草棚马厩，在草房里生下了乾隆。最初那个传说传播很广，是因为熊希龄把那个传说风闻告诉了胡适，胡适又把那件妙闻记在日志里，通过《胡适之日志》公开，那个传说又颠末口口相传，被添加了许多想象的内容，与李佳氏的传说稠浊在一路，从而变得街知巷闻了。
王闿运、冒鹤亭、熊希龄、胡适等人都是中国近代的闻名人物，因而他们所说的话较通俗传言更为人所坚信。那么，乾隆能否出生在避暑山庄呢？乾隆在位期间，民间就已经对他的出生地众口一词，一种传播甚广的说法认为他出生在热河行宫的一座皇家园林，那座园林因为背靠一座形如狮子的山岳而得名“狮子园”。诸皇子每年随康熙到热河避暑，雍亲王也不破例，狮子园即是雍亲王(后来的雍正皇帝)一家其时在热河的住处。乾隆朝有个官员喊管世铭，江苏武进人，是乾隆四十三年(1778年)的进士，后在军机处当值，做到了军机章京，领会良多宫廷的掌故。管世铭经常随乾隆往承德避暑山庄、参与木兰秋狝仪式，他曾写下《扈跸秋狝纪事三十四首》，此中第四首涉及到乾隆皇帝的出生地：“庆善祥开华渚虹，降生犹忆旧时宫。年年讳日行香往，狮子园边感圣衷。”该诗后面附有管世铭的原注：“狮子园为皇上降生之地，常于宪庙忌辰临驻。”那个注脚的意思是：乾隆皇帝出生在狮子园，所以他常在先帝雍正的忌日到那里住上几日，以示纪念。
假设认为管世铭的诗做只是阐明乾隆出生在避暑山庄的干证，那么嘉庆的两首诗就可做为间接证据了。乾隆退位后的嘉庆元年(1796年)八月十三日，嘉庆跟从乾隆帝到避暑山庄庆祝他的八十六岁寿辰，并写下一首《千万寿节率王公大臣等行庆祝礼恭记》。诗中有如许两句：“肇建山庄辛卯年，寿同无量庆人缘。”诗后附有嘉庆帝的原注：“康熙辛卯肇建山庄，皇父以是年降生都福之庭。”一年之后，又逢乾隆寿辰，嘉庆再写《千万寿节率王公大臣等行庆祝礼恭记》诗祝寿：“敬惟皇父以辛卯岁，降生于山庄都福之庭。”但是，嘉庆十二年(1807年)，嘉庆帝为父亲纂修《实录》和《圣训》时，发现两部典籍中，皇父乾隆的出生地皆为雍和宫。嘉庆命文华殿大学士刘凤诰认真查询拜访，刘凤诰考证了乾隆的《御造诗集》，那些诗做和注脚中，乾隆但凡讲到本身出生地点的几处，都清晰地表白是雍和宫。乾隆四十三年(1778年)新春，乾隆做《新正诣雍和宫礼佛即景志感》诗中有一句“到斯每忆我生初”。乾隆四十四年(1779年)新春，乾隆做《新正雍和宫瞻礼》诗中有一句：“斋阁东厢胥熟路，忆亲唯念我初生。”“斋阁东厢”指的是雍和宫东书院如意室、安然居、太和斋一带。由此诗可见，乾隆本人不只认可本身降生于雍和宫，并且还表示了本身出生在雍和宫的详细位置。有鉴于此，嘉庆舍弃了皇父出生在避暑山庄的说法。如许，《实录》和《圣训》中记载乾隆出生的文字就成为“康熙五十年辛卯八月十三日子时，诞上于雍和宫邸。”
综合所有的野史、别史与传说风闻，乾隆的出身有如下几种说法：
①乾隆生于雍和宫，母亲是熹妃钮钴禄氏，父亲是雍正皇帝。
②乾隆生于雍和宫。母亲是热河民间女子，父亲是雍正皇帝。
③乾隆生于避暑山庄。母亲是热河行宫宫女李佳氏，父亲是雍正皇帝。
④乾隆生于避暑山庄。母亲是江南女子“傻大姐”，父亲是雍正皇帝。
⑤乾隆生于海宁陈家。母亲是陈夫人，父亲是陈世倌。
⑥乾隆生于雍和宫。母亲是林黛玉，父亲是曹雪芹。
为了生下乾隆，雍正皇帝、陈世倌、曹雪芹和满汉女子各色人等实在忙得不成开交。事实上，第一条是野史，第六条是笑话。第二、三、四条无法证明也无需证伪，只能永久做为民间蜚语存在。第五条传播最广，但也已经被史学家以切当的证据推翻，不再值得研究了。那么，除了相信野史，就已别无抉择。
乾隆的出身之迷的传布历时已久，它是清朝最有趣、传说风闻最多的汗青疑案。朝野上下，京城表里，官方文献，御造诗文均被移出来考证，而在清末民初排满情感的推波助澜下，别史条记、民间故事、戏曲小说，都在尽情地演绎那段故事。在一切传说风闻和别史都被证伪之后，穿过层层的汗青迷雾，绕过热河女子、李佳氏、傻大姐、陈夫人等各类各样的女人，独一的本相只能锁定在——乾隆生于雍和宫，母亲是熹妃钮钴禄氏。于是，乾隆实正的母亲毕竟和世人碰头了：熹妃，钮钴禄氏，崇庆皇太后，满洲贵族血统。
自此，似乎那所有纷繁的传说风闻都被考证推翻，本相被野史揭开了。其实否则，打开有关于那位熹妃的档案，乾隆实正的出身之谜才闪现在世人面前：
萧奭的《永宪录》卷二记载：
(雍正元年)冬十有二月丁卯。午刻上御太和殿。遣使册立中宫那拉氏为皇后。诏告全国，恩赦有差。封年氏为贵妃，李氏为齐妃，钱氏为熹妃，宋氏为裕嫔，耿氏为懋嫔。
清宫档案《雍正朝汉文谕旨汇编》雍正元年(1723年)记载：
雍正元年二月十四日送上谕：尊太后圣母谕旨：侧福金年氏封为贵妃，侧福金李氏封为齐妃，格格钱氏封为熹妃，格格宋氏封为裕嫔，格格耿氏封为懋嫔。
《清世宗宪皇帝实录》雍正元年(1723年)二月甲子(十四日)记载：
谕礼部：奉皇太后圣母懿旨：侧妃年氏，封为贵妃；侧妃李氏，封为齐妃；格格钮祜禄氏，封为熹妃；格格宋氏，封为懋嫔；格格耿氏，封为裕嫔。尔部察例具奏。
前两条档案是完全吻合的：“封……钱氏为熹妃”、“钱氏封为熹妃”。而第三条档案则展现：“格格钮祜禄氏，封为熹妃”。三条汗青档案中存在着矛盾，但可是必定的是：“熹妃钱氏”和“熹妃钮祜禄氏”在统一天奉皇太后的懿旨受封，她们一定是统一小我。根据清宫的规造，封爵皇妃不克不及有重名，不只统一天不会有，整个清王朝都不成能有两个熹妃。萧奭的《永宪录》与清宫档案《雍正朝汉文谕旨汇编》互为证据，不成能同时出错，更不成能错误不异。那两条档案是最有力的证据，它所供给的信息比任何传说风闻都更具倾覆性，因为它明示出的是如下事实：乾隆的母亲姓钱，钱姓起源于中国南方，清朝满族人不成能姓钱，乾隆的母亲是汉族人，乾隆是满汉混血儿。但是，钱氏在《清世宗宪皇帝实录》中为什么成为了钮祜禄氏呢？钱氏家族的后人钱治冰颠末考证认为：雍正元年二月十四日封爵熹妃钱氏的时候，那个时候雍正还没有奥秘立储，也就是说，弘历(乾隆)那时候做为通俗皇子其母亲钱氏和其他通俗皇子的母亲一样都是能够保留汉姓的。而到了雍正元年八月十七日，雍正正式设立奥秘立储造，才指定弘历为皇太子。也就是说，熹妃钱氏酿成熹妃钮祜禄氏就是在雍正奥秘立储之时或之后的事了。在那里独一合理的阐明就是：因为皇太子的母亲需要有一个崇高的满族身世，因而必需要将熹妃姓氏窜改为满族贵姓。而钮祜禄氏是满族更高贵的姓氏之一，其先祖巴图鲁额亦都曾搀扶帮助努尔哈赤以十三兵甲起身，是奠基清代开国根底的第一功臣。于是熹妃钱氏便拜巴图鲁额亦都之后四品典仪凌柱为义父，从而便改汉姓钱氏为满姓钮祜禄氏了。(钱治冰，《关于乾隆生母最新考证的最末成果》)于是，在乾隆朝修订的《清世宗宪皇帝实录》中，钱氏就成为了钮祜禄氏，清代皇室的《玉牒》(存于中国第一汗青档案馆)中也更详尽地表白：世宗宪皇帝(雍正)第四子高宗纯皇帝(乾隆)，于康熙五十年辛卯八月十三日，由孝圣宪皇后钮祜禄氏凌柱之女降生于雍和宫。
假设乾隆的母亲钮祜禄氏本来姓钱。那么，钱氏是谁？根据钱治冰的最新考证：“乾隆之母财氏(1692-1777年)是浙江嘉兴钱纶光与其妻书画家陈书(1660-1736年)之幼女，是刑部尚书钱陈群(1686-1774年)的妹妹”。钱陈群“历事康熙、雍正、乾隆三朝，尤得乾隆帝的尊宠，倚为元老儒臣，二人之间除君臣之谊，又是文字良知，乾隆称之为‘故人’。钱陈群每有诗做进呈，乾隆必亲笔题诗回赠。他退休后，仍屡次升迁，加尚书衔、太子太保。乾隆帝赐之以‘食全俸’，常寄本身的诗做，请钱陈群和做。他数次往北京，为皇太后和乾隆帝祝寿，并同乾隆帝到塞外围场行猎，并参与‘香山九老会’。乾隆十六年(1751年)钱陈群初次扈从高宗圣驾南巡，并随驾钱王祠陪祭。乾隆二十二年(1757年)，钱陈群二次扈从高宗圣驾南巡，再次随驾钱王祠，乾隆赐御诗褒扬钱氏先烈。乾隆二十七年(1762年)，高宗第三次南巡时，钱陈群已告回在籍，即赴常州恭迎圣驾，并扈从无锡、苏州、嘉兴、杭州等地，再次随驾钱王祠，并携台州族孙钱选，以传世唐赐铁卷晋呈御览，乾隆赐御造铁卷歌一首。”此外，“钱陈群的学生阿桂、刘墉、纪昀等备受乾慎重用……钱陈群的子孙世代包罗女婿、族人均为朝廷重臣，可见钱陈群与乾隆母子的关系非同通俗，恐怕一般亲戚关系是无法做到那一步的。”(钱治冰，《关于乾隆生母最新考证的最末成果》)
同时，前文提到的乾隆极其关心钱塘江海塘工程，那可能与他的实正出身有关。“公元前910年8月，吴越王钱镠为了庇护海岸，使其免受海潮侵蚀，命人摘山阳的竹子，又令矢人造箭三千只，募强弩五百人以射涛头，使‘潮回钱塘，东趋西陵’。……乾隆继位后，起头重修钱氏海塘。乾隆二十五年，浙江潮信告警。乾隆从‘海塘为越中第一保障’的熟悉动身，四次亲临海边，查抄海塘工程。乾隆二十七年三月，乾隆到杭州的第二天，即亲临海边，亲试打桩，他见石桩必需内移数十丈方能固定，一定会损毁苍生的田庐，是‘欲卫民而先殃民’，决定先建柴塘，待接涨沙坚，再改筑石塘。到乾隆晚期，凭仗国度强大的经济实力，浙江境内已建成自金山到杭县长达二百四十八里的鱼鳞石塘，钱塘江南岸也修建了自宝山至金山长达二百四十二里的块石篓塘。石塘到如今照旧保留无缺，仍然起着挡潮防患的感化。乾隆继钱镠之后鼎力构筑浙江海塘，有力地庇护了富庶的吴越地域，此举遭到后世的高度评判。”(钱治冰，《关于乾隆生母最新考证的最末成果》)而钱陈群，那个可能是乾隆舅舅的人，恰是在远古时代兴修水利、造福苍生的吴越王钱镠的曲系子孙。
在《书剑恩怨录》中，配角陈家洛被写成是乾隆的一母同胞，陈家洛在其实不知情的时候，与乾隆在钱塘江边畅谈。书中第八回如许描述，“陈家洛道：‘昔时钱王以三千铁弩强射海潮，海潮何曾有丝毫降低？可见天然之势，是强逆不来的。’……乾隆说道：‘潮流如斯冲刷，海塘若不牢加构筑，苍生田庐坟墓难免都被潮流卷往。我必拨发官帑，命有司大筑海塘，以护生灵。’陈家洛站起来，必恭必敬地道：‘那是爱民大业，江南苍生感恩不尽。”
自古以来，兴修水利始末是帝王的职责。但乾隆六下江南、四赴海宁，住在偏僻小镇中的陈家府邸，事无巨细皆亲历亲为，事隔两千多年，乾隆与钱镠为何热衷于在统一个处所做统一件工作？当然，钱治冰的推论仍需更多史料以至考古功效的辅助研究，但他几乎已经指出了一条研究的途径。那个“钱氏”同时呈现在萧奭的《永宪录》与清宫档案《雍正朝汉文谕旨汇编》中，肯定隐躲着汗青的严重奥秘，而对那一课题的研究将显示汗青的严重发现。汗青上老是存在着各类各样扑朔迷离的疑案，俗文化的演绎让那些疑案浸满了蜚语蜚语和别史妙闻，各类故事称心各类人的兴致。而考证只能复原汗青的本相，考证是无意识的，它可能让一段传奇变得索然无味，也可能让事实振聋发聩。乾隆的出身之谜最末从热河避暑山庄那一大堆丫鬟和宫女的传说以及红学喜好者的狂想中走出来，渐渐显露出原来的样貌。那些传说风闻和闹剧不只是娱乐的产品，它也显示了人类本身的狭隘、懦弱和浅薄，人类老是把虚幻的血统看做荣耀。然而，那一切都无足轻重，汗青本相事实与任何民族主义无关，乾隆的母亲是汉族人，那和康熙的祖母是蒙前人一样无需避忌。天嘏的《满清外史》中曾经提到：乾隆晓得本身不是满洲人，因而经常在宫中身着汉服，还问身边的宠臣本身能否像个汉人。固然那本书中“乾隆生于陈家”的说法是错误的，但那个“身着汉服”细节并不是诬捏，乾隆确实喜欢穿前朝明代的服饰，而且经常请画师为他做身穿汉服的画像，那些画像至今仍保留着。
假设乾隆的母亲钱氏确是汉人，而且确是远古吴越王钱镠的后代，那么乾隆喜欢汉服，而且把身穿汉服做为一种荣耀，便再一般不外了。不外，那些画像只能做为干证，乾隆对汉服的情有独钟未必与他的血统有关，就好像雍正皇帝固然喜欢穿西拆，但不克不及以此揣度他是欧罗巴碧眼儿。
然而，乾隆的母亲事实是谁，其实不能让人们从头熟悉乾隆皇帝那小我，也不克不及让人们从头熟悉清代的汗青。事实乾隆是一个汉族人仍是半个满洲人有什么关系呢？华夷之争来自于狭隘和封锁的心灵，大舜是东夷之人，周文王是西夷之人，然而他们的籍贯何曾影响他们伟大的光辉？中国在远古时代就是一个多民族构成的国度，是一个浩荡的因文化母体而同一的文明古国。战争、合成、同化的漫长汗青都决定了那个文明的特量，决定了传承的阴暗与光亮、奴性与理性、沉沦与醒觉。汗青是被偶尔性与一定性鞭策的，乾隆的血统是偶尔的，但乾隆朝的汗青以及对后世的影响是一定的。做为皇帝，做为统治康雍乾盛世高峰的君主，乾隆皇帝当然荣耀之极。他登基后实行宽猛互济的政策，务实足国，重视农桑，减免捐纳，平定兵变、同一新疆、治理西躲、兴建河务、编修文化典籍……然而，他在现代人的眼中并不是一个无可指责、圣德英明的统治者。乾隆皇帝一生好大喜功，策动战争、修建园林、重用和珅……消耗了大量人力、财力，以致国库空乏，康雍乾盛世在他身后戛然而行，他的儿子嘉庆皇帝一生都在为挽救帝国的式微而驰驱忙碌。乾隆皇帝是个前人，做不到现代意义上的高瞻远瞩，他有功亦有过，并不是十足的明君。然而，乾隆无论是什么血统，都曾是中国的皇帝。乾隆无论身体里能否流着吴越王钱镠的热血，都曾同样为苍生兴修水利。那已足够了。