李银河:中国正在发作静静静的性革命
当她在美国大学里阅读开美国社会风气的《金赛性学陈述》的同时，在中国有人正因为所谓的“淫秽行为”而丢掉人命
《瞭看东方周刊》记者刘芳 北京报导
1979年炎天，国务院研究室工做人员李银河，稀里糊涂地参与了一个别致的讲习班——美国匹兹堡大学的霍尔兹纳传授和聂尼瓦萨传授来北京讲授社会学。
“能参与阿谁班我也觉得希罕，不晓得他们是怎么挑选的人。”李银河记适当时参与讲习班的有20多人，大都二三十岁年纪，来自全国各地跟研究社会情况相关的单元。“同窗里还有叶小文，如今的国度宗教局局长。”
讲习班设一家宾馆里。两个多月间，两位传授亲身讲授社会统计学、社会学概论、社会学办法等等，都是国外的社会学本科学生必修的根本课程。
一接触那个学科，学汗青的李银河似乎发现了新大陆，心里非常欣喜。在此之前，她对社会学几乎毫无领会，“那时候国内连费孝通的书都没有一本，《江村经济》啊、《生育轨制》啊，都在‘文革’中被责备了。”
“其时抉择学社会学也没什么此外设法，就是关心中国社会的开展，感应国度颠末一场浩劫，良多工具都需要有人从头往梳理。”她说。
多年后，那个夏日讲习班被称做中国社会学的“黄埔一期”，许多社会学者都出自于此。“如今我们所(中国社科院社会学所)里良多人都是那时的同窗。”李银河说。
而她本人，在参与完讲习班后又赴美留学，现在已是中国最重要的社会学者之一。那个温暖、忠厚、平静的女人，经常在媒体上高唤良多人想说又不敢说的性看念、性权力，在每年“两会”上提出“同性恋婚姻合法化”等相关提案，在每一次讲座、摘访中勇敢地说:“就似乎共产主义抱负一样，我的抱负，就是有朝一日没有一般的性和不一般的性之分，所有的性都是自愿的、快乐的。”
因为美国人的一次讲座，因为出国留学，李银河改动了研究标的目的和人生轨迹。在她的看察下，中国人30年的脾气之变反常急剧。“速度之快让人不可思议，最次要的表示应该是离婚率上升比力快，婚前性行为比例增加，婚外性行为比例增加。”
虽然每次言论都引起轩然大波，她已学会毫不在意。“其实从那类话题的被存眷水平，已经能够看出那个社会在逐步变得开放和宽大。”
“我可能晓得什么是寺人”
其时她仍是个女孩子，在稠人广众之下认可本身晓得什么是寺人、阉人，受了很大的刺激
出生于1952年的北京，李银河履历了紊乱期间里所有的运动和改变。
在内蒙河套地域的盐碱地开荒屯田，又往山西农村插队，22岁，她做为工农兵学员被选举往山西大学，被分到汗青系，在课后则自学政治经济学方面的常识。
王小波曾在文章《另一种文化》里记述过那个期间的一段轶事:
“大学三年级时，有一天，一位村里来的女同窗在班里高声说道:我就不晓得什么是寺人!说完了那话，还做顾盼自雄之状。
班上此外同窗都跟着说:我也不晓得，我也不晓得。就我妻子性质曲，羞答答地说:啊呀，我可能是晓得的，寺人就是阉人嘛。人家又说:什么喊做阉人?她就说不出口，闹了个大红脸。其时她仍是个女孩子，在稠人广众之下认可本身晓得什么是寺人、阉人，受了很大的刺激;好一阵子兴冲冲的，不敢见人也不敢说话。”
1977年大学结业后，李银河被分配到《光亮日报》史学组做编纂。就在她往的第二年，《光亮日报》颁发了《理论是查验实理的独一原则》，引发了全国范畴内的实理原则大议论。
1978年下半年，李银河又被调到国务院研究室，做些政策研究、草拟文件之类的工做。26岁的她与同事林春合写了一篇《要大大发扬民主，大大加强法造》，在《中国青年》杂志上颁发，后来被全国各大报转载。那篇文章被誉为“突破了不容许议论民主的禁区”。
“社会主义社会没有社会问题”
鉴于其时国内的情状，假设想在社会学学科上陆续走下往，独一的路就是出国
美国传授的讲习班让李银河对社会学兴致浓郁。她设想了生平的第一份问卷，跑到单元四周的机关和街道散发，切磋人们对传统文化的观点，好比若何对待京剧。每个问题都是一个陈说句，然后是多重抉择:十分附和，比力附和，不太附和，很不附和等等。
李银河曾在文章《我的心路过程》中回忆那段往事:“还记得那时的人们傻得心爱，有的人不会在多重抉择中选‘附和’或者‘不附和’，而是空在那里，却在每个问题旁认实地批道:‘那种看点太极端了’，‘那种提法是错误的’。我拿着收回来的问卷，为他们对问卷查询拜访的蒙昧和认实劲感慨不已。”
其时国内的社会学研究几乎为零。此前受苏联取缔社会学的影响，有人认为“社会学是资产阶级的学说，社会主义社会没有社会问题”，主张以汗青唯物主义取代社会学，以致社会学学科在1953年被完全取缔。
曲到变革开放后，时任中国社会科学院院长的胡乔木于1979年提出要恢复社会学，并请社会学家费孝通搀扶帮助重建。昔时的讲习班恰是在费孝通邀请和组织下开设的。
鉴于其时国内的情状，李银河晓得假设想在社会学学科上陆续走下往，独一的路就是出国。于是她联络了匹兹堡大学的传授，并在昔时的进学申请中写道:“我想领会一般人对凡是事物的观点是如何的。”
“因为骚动中的社会十分奇异，人们的思维和逻辑都是紊乱的，整个社会就像一个大疯人院。‘文革’期间广西还发作过食人事务，一般的理智无处可觅。”李银河至今记适当时申请出国时的设法。
1982年，李银河赴匹兹堡大学就读，那时她正好30岁。
拿到了干那一行的答应证
在国外同性恋专题的著做汗牛充栋，在大学的藏书楼里能占几个书架，但其时在中国几乎连一本社会学专著都没有
出国之后李银河才发现，本来在美国，搞社会学的好多人都被认为是倾向社会主义的，“社会学者摆布不讨好”。
更多的慨叹来源于两个社会的浩荡区别。“有文化层面的不同，也有先辈和落后的别离。”
留学期间，给李银河留下深入印象的是一部关于美国色情刊物兴办者的列传片子，片中仆人公时而受逃捧、时而被谋害的盘曲履历，反映出美国社会对色情刊物的看念改变过程。
“那小我最初因为涉嫌对女性实行暴力而被女权主义者送上法庭，但法庭判他胜诉，根据美国宪法第一批改案的规定，人人都有言论自在。”李银河说，“那个片子给我触动很大，因为同样的事理在中国怎么都讲欠亨。”
李银河后来翻阅宗卷时发现，当她在学校阅读开美国社会风气的《金赛性学陈述》的同时，在中国有人正因为所谓的“淫秽行为”而丢掉人命。她的研究里曾摘录如许的案例:
被告人周X，男，59岁，日用化工场车间把守员。1986年6月至1987年8月间，操纵其把守某车间的便当前提，为何XX等四位妇女卖淫供给场合，并看门放哨。介绍嫖客达17人，从中不法取利60元。查察院以容留妇女卖淫功告状，法院以同功对被告人周X判处死刑。
上世纪80年代，有4对中年常识分子按期换偶，此中一位服刑人供述:“我心想，那顶多就是不道德，还不至于蹲监狱。毕竟……我们经常在一路聚会的八个中年男女都犯了不成宽恕的地痞功，有五小我被判了刑，阿谁助理工程师被枪毙了，他的妻子被判了死缓，我因地痞功被判处有期徒刑15年。”
两个社会在性看念上的不同让李银河大为震动，而专业研究方面也存在浩荡的差距。 “好比在国外同性恋专题的著做汗牛充栋，在大学的藏书楼里能占几个书架，但其时在中国几乎连一本社会学专著都没有。”
她同时看察到，“看待同性恋的立场方面，汗青上中国反而比西方更开通。同性恋在古代欧洲是遭到宗教压迫的，以至会被判死刑，而中国汗青上并没有虐待同性恋的工作。那一点也是我在出国后有了比力才逐渐熟悉到的。”
因为兴致和国内的研究空白，李银河在读书期间就逐步确定了本身的研究标的目的:婚姻、家庭、性。1988年博士结业的时候，她的结业论文标题问题便是:《现代中国城市的婚姻与家庭》。
“对我而言，出国最次要的是给了我干那一行的答应证，就像是拿到了门票一样。”李银河如许说。
给暗中王国翻开天窗
良多同性恋者就是因为看了李银河的书，才起头准确看待本身的性取向问题，他们暗里里把李银河称做“妈妈”
1988年，李银河站在抉择的关隘，回国仍是留在国外?她再三衡量，抉择了前者。“我是要做社会学研究的，而我对美国社会不感兴致。”
那一年刚好费孝通要在北京大学社会学所设立博士后站，于是李银河做了费孝通的门生，成为全国第一个文科博士后站的第一位博士后。
此时的她已经36岁。她憋足劲一口气搞了十项体味研究，两年内全数完成——择偶原则，青春期爱情，浪漫恋爱，单身，婚前性行为标准，婚姻付出，自愿不育，婚外恋，离婚，同性恋。
“那些论文都是根本情状描述。好比在青春期爱情查询拜访里，事实有那种情状的是功效好的学生多仍是差的学生多，都是什么阶层的人，各人对那个现象是什么观点。”李银河介绍道，“我记得那时初中生认可爱情的比高中生多，那让我有点骇怪。”
“其时认可有婚外恋情况的有6.4%，有婚前性行为的有15%。”李银河说，那是1989年的数据。在近20年的时间内，那十个方面几乎都呈现了惊人的改变。“前几年有强逼婚前查抄时广州计生系统做的查询拜访展现，广州婚前性行为达86%。当然那次要是年轻人，假设把中老年人也放进查询拜访样本，可能会有30%—40%。”
尔后，李银河与王小波用同样的办法起头做男同性恋的研究。其时同性恋者很少有情愿浮出水面的，所以他们只找到很小的样本，做一些豪情生活、社会交往等方面的根本描述。其时北京出书社已向他们预约书稿，看到现实稿件后却告知他们“太灵敏，没法出”，最初那本书在1991年于香港出书，题为《他们的世界——中国男同性恋群落透视》。
“出书之后我们就不竭接到德律风和来信，有的乞助，有的痛斥。”李银河说，那时也因而找到了更多同性恋者，将研究的样本增加到120人。1998年此书再版，内容增加近一倍。
1998年，李银河又出书学术专著:性学三部曲《中国女性的豪情与性》、《同性恋亚文化》、《虐恋亚文化》。良多同性恋者就是因为看了李银河的书，才起头准确看待本身的性取向问题，他们暗里里把李银河称做“妈妈”，说她是给那个暗中王国翻开天窗的人。
性革命正在静静静地发作
如今的人都相对晚婚，再像封建社会那样婚前连结处女是不现实的
“不是我的研究鞭策社会改变，现实上人们的行为发作在前，只是由我来加以描述，为他们辩解罢了。”李银河说。
她记得80年代末曾跟北京市妇联做一个北京婚姻量量查询拜访，阿谁时候不敢多问性的问题，只问了一个:“你认为女性有没有权力主动提出性要求”，成果她还接到被查询拜访对象的来信，量问“如许的问题怎么也能提出来”。
而那些年来关于各类性行为、性看念的争议如斯一般而频繁，收集上更是展现出史无前例的议论空间。“中国正在发作的静静静的性革命，它不像西方那样上街游行随便识别，但人们的行为、看念大变化确实发作了。”李银河说。
在同性恋问题上，变革开放后第一篇关于同性恋的学术文章见于1981年的《群众医学》，仍是以介绍《红楼梦》中同性恋现象为内容;90年代中期，北京呈现了同性恋酒吧;而2004年前后，就已有同性恋者在电视媒体出镜了。
“我传闻比来广州成立了一个同性恋亲属组织，同性恋者的家人借以互相联络、互相搀扶帮助。那类组织在国外多极了，但以前在国内几乎不克不及想象，因为中国同性恋者碰着的更大问题就是家人无法安然承受。”李银河说。
在她看来，那些改变的呈现有两个次要原因。一是中国社会内部的开展，工业化、现代化带来了精神层面的改变，“好比如今的人都相对晚婚，再像封建社会那样婚前连结处女是不现实的”。
另一个则是外部因素带来的影响。李银河举例说，好比匈牙利现在有80%—90%都是独身人群，多为同居或者“分隔栖身”的固定朋友关系，实正成婚的很少。“你领会到如许的情况一定会遭到影响。”
李银河认为，现在国表里在婚姻、家庭、性看念方面的不同，“已经不是阶段的问题，而是文化的问题了”。好比中国人因为传统看念的关系，绝大大都人都仍是要成婚的，与匈牙利的情况比拟，不克不及说谁更先辈谁更落后，只是文化不同罢了。
“我们如今最欠缺的是法令层面的完美，有许多过时法令和语焉不详的条目有待处理。”李银河说，“但能够必定的是，那个社会正在渐渐变好。”
摘录一些网友的评论：
一，看到那么多人的乱骂就晓得他们底子没有懂得社会学的研究感化,李教师并非在倡议人该怎么往做,而是说有人已经做出来了那些事,我们该怎么往看待社会上呈现的那些社会问题,那些现象不是在李教师的理论所为下产生的,口口声声骂他人是淫棍的人而你是紧欲者吗?人就是要宽大,假设他没有违害他人和社会,那他就应该有自在,可有人却为此丢掉了生命那就是人世的悲剧,李教师不研究那些,社会问题照旧存在,"什么人类文明啊"那些骂人的人也配谈那些?
二，记者实无聊
三，李银河是研究社会学的，可是她似乎不重视人的社会性，而更赞扬人的动物性的一面。人就应该随心所欲，本身快乐就行，他不受道德约束，不消考虑他人的感触感染，他活在动物世界中。
四，把性爱看做是像握手一般的通俗人少吗？其实良多良多。出格是八零后的通俗人。不信下来查询拜访一下。其实他们拿性关系相当随意。与其说把问题躲着，不如摆到桌面上来一般争论。该引导的引导，该报复的报复。如今的年轻人对婚前性行为有几个没有的呢？几乎人人有。
五，其实李银河教师关于性的许多看点是对的。在我国，即使是口头上反对讲性开放的人，其实他们也在理论着开放。君不见，但凡贪官出格是高官的背后都有恋人在吗？并且许多还不行一人。多的几十人。既然已经开展到如斯地步了。干嘛还捂着？不如放到明处。
六，那些启齿性革命杜口性变革的返兽人,目标就是要人人学其上街不穿衣,并能到处滥交.
七，全面过火。既是统计就要尊重事实要严谨，就像过往不成能所有人都守贞一样，如今也不成能所有人都破贞。即便外国过往和如今也没有如斯绝对化描述的事实发作。
白享纳税人的血汗钱，祸患不懂事的青少年，对社会不负责任。说一种趋向尚可；即便如许，严谨的结论提赐与有关方面就行，何至于状其‘革命’‘静静静’‘不成能’，唯恐全全国的人还没有往参与破贞。是庇护社会仍是庇护本身损害社会，庇护社会就要谨言慎行。
社科院的指导干什么的，她度了金就任由其信口雌黄，那还有食洋不化的假洋鬼子呢。
八，李银河拾西方文化之牙慧（并且是目前西方性文化的非支流门户）。西方性文化履历过差别阶段，目前，也在深思中。那种绝对“自在”“开放”的性文化正为越来越多的人所撇弃和抵抗、训斥。连最“开放”的法国萨科齐也不敢对峙而且批改他的同性恋看念。李银河在西方也会是“高人一等”的异类。照你如许做，社会学酿成了使社会失序的毁坏学。那是一种曲解和“学术”的哀痛。
九，很长时间没有李银河的动静了，今天记者在用那个题目把李银河拉出来炒做一把。
十，因为王小波，我尊重李银河，我相信那是被人歹意炒做。
十一，自尊，自爱，洁身自好的人都不会把婚前性行为看的那么随意。