神异箭板——觅觅张献忠宝躲
箭板谜
引子：在全国所有的古镇中，沐川的箭板古镇，估量要算最神异的古镇。三宫十一庙，双龙火墙，如南树，六株摆列整洁的老榕树，希罕的户对，隐秘的巨型无字壁画，巨型石柱，穿明代官服的神龛，水下地宫，上万平方的大型精巧明代建筑群，等等，都没有任何汗青记载，也没有好事碑之类的信息载体。箭板镇概略——箭板镇位于乐山与宜宾接壤的界河箭板河河边，间隔岷江支流约7公里，四面都是高山，能够说是一个盲肠外形，绝大大都乐山人和宜宾人，都不晓得箭板镇。
一 神异的三宫十一庙。箭板。是一个没有汗青记载的古镇。次要建筑为 “三宫十一庙”（名称本地人的喊法都不同一），处处是迷。宫，是封建社会期间，皇帝或道教公用建筑物，箭板没有汗青，却有“禹王宫”、“万寿宫”、“玉皇宫”三宫(据本地白叟讲，三宫地下用地道相连），此中“万寿宫”的每一块青砖上都“万寿宫”三字。三个宫中供的是明朝官服粉饰的“菩萨”，而不是皇帝或道教角色。三宫的规模浩荡，以刚解放时箭板镇的财力估量，箭板镇100年的总产值，还不敷建立费用，即便以今天的沐川县一年的财务总收进，也很难称心建立费用。箭板仅仅是箭板河“盲肠”起点的一个偏僻的贫苦小镇，又不是名川大山，修建如斯多的宫、庙，事实是为什么？（解放初，箭板约有46户150多口）。在修建如斯都得宫、庙的期间，谁有如斯大的财力，养活如斯多建造人员，在宫、庙建成后，谁又有如斯浩荡财力养护宫、庙中的人员。在统一期间修建如斯浩荡的建筑群，又没有任何文字记载，其实是稀有的现象。就整个岷江流域的古建筑群（祭奠类建筑）做比力，也只要犍为文庙、眉山东波祠、彭山彭祖庙等少少数的建筑规模能够相提并论，但是那些建筑群都有详尽记载，唯独箭板的建筑群，不单没有文字记载，以至连好事碑都没有一块。
二 神异的巨型壁画。 在禹王宫东、西墙上各有一幅巨型壁画，长度各约24尺，高度各约6尺的;壁画大约是2003年（或2004年，记不很清晰），工具墙的夹壁被雨水冲倒以后发现的，壁画为什么要用夹壁掩藏？从河势与岸边的地貌揣度，画的对象是箭板镇自己，两幅“巨型”壁画，此中东墙壁画上除了箭板的街道之外，在箭板河边停泊了良多空船，船上既无货物也无人员，只要和中间的小船上有二小我物（在船头上）。如斯大的壁画，画的目标是什么，为什么在约300平方尺的壁画上，只要二个站在船上的人（约占0.1平方尺），全镇其别人呢？西墙壁画上空无一人，只要箭板的建筑群和十一个庙子（壁画剥落后只能看见七个庙子）。从用笔的角度和画的量量看，做画的人没有做画的根本功，用笔力度强硬、力道单一，费如斯大的功夫，做如斯大的壁画，不成能没有目标，目标是什么？
三神异的巨型石柱。在禹王宫正殿上有四根巨型石柱：石料用的是灰白色石英量细沙岩，并不是箭板当地青灰色砂岩。每根柱高可能18尺，三根是整体石柱，此中西南角（按坐北朝南造式）一根是有接头的，是因为没有石料了吗？不是，从大量长条石阶存在的事实阐发，接头是有意报酬的，为什么如斯？假设改用木材，造价至少十倍以上，为什么要用整体巨石柱？只能说：修建禹王宫的人钱多了找不到处所用！在巨型石柱前面竟然修建有“小桥流水”，但是水池排水没有找到地漏。水池四面有大量精巧石刻（可惜被本地人损坏得太凶猛了）。
四 神异的户对。就目前乐山范畴，本人只见过两对户对，一对户对在雷畅故宅的大门上，另一对就在箭板场的一户不起眼的大门上。雷畅是名人，户对有清晰的来历，而箭板那一对户对，是谁的，箭板并没有出过如许的大员。况且雷畅故宅，建筑规模层次都比力高，而箭板那处有户对的建筑，只是一般通俗民居。
五 神异的双龙火墙。万寿宫实正的神异还不单单是每一块青砖上都有万寿宫三个字，而是万寿宫东墙的“包间”。“包间”房屋门楣上有“璇玑”二字，字体并不是“馆阁体”，而是“江湖体”，写字之人力道强硬，力度排山，绝非一般文人可为。更为希罕的是那间“包间”的两道防火墙是做的双龙外形，那恐怕是全国仅有。在封建社会时代，非皇家关系，造龙如许的建筑利用，是要杀头的，箭板镇并没有任何皇家关系的传说。
箭板镇的诸多谜团，至今无从考证。和本地苍生聊聊家常，连他们都无法说清晰本身祖祖辈辈的渊源。浩瀚民间传言到今天，凝成一个汗青故事，貌似最为接近：或许昔时张献忠看大势过去，就从成都坐船顺江而下，然后拐进与世几乎隔断的箭板，在此建造了三宫十一庙等建筑群，用以驻扎卫兵步队。十六年转战7省夺夺的金银珠宝，躲在了箭板某地下洞窟，因为箭板镇通水路运输，日后已好取用。而3宫建成后不能不杀人灭口（无人的大量空船也许就是如许的提醒），张献忠在生命完毕前，将宝躲的信息的一部门绘进图中，躲在2层墙体之间，欲将汗青本相传递后来人。
张献忠宝躲在箭板的可能性
躲宝前提。根据世界上目前已经发掘的宝躲的配合埋躲特征，大致有三个前提：地点隐秘，有天然洞窟，运输便利，那三个前提箭板镇都有。起首，箭板在乐山和宜宾的处所志上都没有记载（不断到同治年间编修的处所志都没有记载），不成谓不隐秘;箭板有冰臼地貌，当然就存在天然洞窟;箭板距岷江支流只要7公里的水路运输，并且水流相当平缓，在岷江上游没有修建电站大坝的时候，岷江支流的河床比如今高良多，箭板的7公里航道，相当于潮汐航道，飞行前提相当好。上世纪六十年代，箭板航运很富贵。
宝躲在箭板的可能性。起首，张献忠在成都成立大西国，是在李自成的大顺国灭忘5个月后的工作，并且还用大顺国的国号做为本身的年号，显然是很有深意的。但是，可能张献忠没有想到的是，清兵进关仅仅两年多就占据了明朝大半个山河，而且把式力远大于本身的李自成消亡了，是谁站在其时张献忠的位置上，都要考虑撤离的问题。撤往何处？从现有的汗青材料看，因为张献忠深受《三国志》影响，不论是做战的战术，仍是抉择四川成立大西国，都照移了三国时蜀国的全套做法。因而，假设张献忠抉择孔明墓的安葬办法埋躲宝躲就没有什么少见多怪的。假设要做到孔明墓的安葬办法，势必就需要先放“烟雾弹”，例如：石牛对石鼓啊，掘断锦江埋宝躲啊，江口沉青杠木拆银锭啊，等等，然后暗渡陈仓。暗度陈仓，根据其时的运输前提，也只能利用水运，假设张献忠的所有宝躲拆箱后根据500吨计算（此中一万万两白银算300吨，黄金和珠宝算100吨，包拆物算100吨），用载重20吨的木船，25艘就拆完了，间杂一倍其他商船，也才50艘，天天运2——3船走，很不起眼就运走了。假设用马车，至少需要1000辆，并且速度慢，显然不成能。船舶抵达箭板河进口处四周的岷江支流水域一带，就能够停泊歇息，天黑以后驶进箭板河，哪当然是神不知鬼不觉的。
箭板的信息。假设把箭板镇如今能够找到的信息加以阐发，能够得出一个结论：箭板曾经栖身过皇帝。例如：三宫（小我揣测那是表示三宫六院，那六棵排成一排的榕树有可能表示六院），双龙火墙，万寿宫的公用青砖，一对来历不明的户对，动物志上都没有的树名——如南树等等。
宝躲信息。歌谣：“石牛对石鼓，黄金千万五，哪个识得破，买尽成都府。”此中“石牛对石鼓”显然说欠亨，石牛和石鼓没有一定关系，假设把“石牛”改一字成“石门”， 歌谣就成了：“石门对石鼓，黄金千万五，哪个识得破，买尽成都府”。
张献忠是陕西定边县郝滩乡刘渠村（古称柳树涧堡）人，那些处所的人栖身的都是寨子，每个寨子一般只要一个石头的寨门（防火防盗防夺）供进出，寨子的门楼上，一般都有一面大鼓用来传递信息。箭板禹王宫的四根巨型石柱假设是代表“石门”，哪么禹王宫哪两幅巨型的隐秘的壁画就很好阐了然，也就是说宝躲的部门信息在壁画之中。余下就是“石鼓”问题。箭板镇古老的“三宫十一庙”的传说（壁画上残存的七个庙子证明不是传说），也是说欠亨的，不契合“常理”，本来也许应该是“三宫十二庙”，壁画上已经有十一庙，那么没有绘进壁画的第十二庙，也许就应该是石鼓的埋躲之地，在石鼓上应该有宝躲确实切信息。
辨伪。
锦江躲宝之伪。关中平原、河北平原上的安稳的皇帝陵都难逃盗掘，张献忠把宝躲埋在成都平原，几乎就是弱智，前脚撤走后脚就被人挖走了，何况还倒霉于日后本身取用。江口的青杠木夹银锭之伪。青杠木本身都是沉水木，不拆银锭扔到水里都要沉下往，拆上银锭沉得更踏实，因而用青杠木夹起银锭运输，不是傻子就是疯子。更何况上世纪九十年代以来，无数的公的和私的物探公司，已经无数遍在成都平原的可疑区域停止过探测，并没有半点信息。青城山躲宝之伪。成都到青城山，只要到灌县那几十公里能够用马车，上山端赖人力背或挑，运走500吨宝躲，怕不是少数人短时间可以完成的，长时间和大步队运输不透露动静才怪。
编外
箭板冰臼。箭板的老船埠上，有许都冰臼，从地量成因估量，箭板的地下，有可能有浩荡裂隙，也就有可能象本地老苍生说的：箭板的玉皇宫、万寿宫、禹王宫，地底下是“地道”连在一路的。地宫进口。箭板当地人都晓得，河中间有一地宫进口，进往以后，里面有石阶。图中，红圈，即地宫进口。在箭板电站未建之前，此地宫进口经常有人进往摸娃娃鱼;电站建成后，水流速度降低，进口已经淤塞。
踏勘。从“江口青杠木”案，由讹传酿成事实，我就思疑“石牛石鼓”案，也许不是讹传，也许也是事实。为了觅觅“石牛石鼓”谜底，我也在成都到宜宾之间可能通航的，几乎所有的所谓的古镇往看过，例如黄龙溪、上里、柳江、罗城、清水溪、龙华、罗目等;其他可能的古镇也往过，例如青神的罗平、汉阳，乐山的关庙、罗汉，井研的三江、研城，犍为的孝姑、新民，宜宾的泥溪、轸溪、蕨溪、高场，等地。结论是：此中任何一处的古建筑，其造价、规模、艺术成就，都不及箭板十之一、二。例如罗城古镇，整个船型街的造价，还不敷箭板任何一宫的造价。可见，当初在箭板“投资”的老板，是何其的富有。
我觅觅“石牛石鼓”案的谜底，目标不是要往研究躲在石门和石鼓中的谜底，只想以此安抚那些300多年前，冤枉死的成都港动身的船工，同时也安抚那枉死的箭板土著居民（从箭板如今的居民的族部看，满是湖广移民），也许他们中间还有许都是小孩子。