做者：墨灵卷
做品名称：《神来之恋》
做品类型：【原创】长篇汗青武侠小说
做品字数：100万字摆布，已完稿，修稿傍边
做者联络体例：
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媒介
神来一笔，琴声通灵。画龙点睛，闻音现形。苍龙出生避世，倾覆古今。
故事发作在六百年前的风巫盛世，小说写的是一位鼎鼎有名的画师和一位公主相爱相离的恋爱故事，还有一位法师的复仇记，画师是神来名扬四海的阁主，公主是风巫皇室高屋建瓴的贵族，两人因画了解，因音结缘，故事实正的起头，始于一段苍龙之劫，毕竟一段神来之恋。
世生知情己，琴生知音弦。弦为知音起，情为良知生。
《神来之恋》一书，书之宗要，本是以情为主题，以情为大旨，大旨畅于谈情，大意畅于谈心，纳心之所想，汇心之所念，思之而成文。
故事里的人，有爱有恨，有悲有欢，有苦有乐，有聚有散，其爱恨悲欢，苦乐离合，冥冥之中，本是随缘而来，随情而起。
其实，情之为物，自古以来，即是生于小巧之心，起于一面之缘，缘于相思之念。由爱故生喜，由爱故生忧，由爱故生乐，由爱故生怜。
情之一字，其字之境，自生雅芳之品，自含雅芳之性。本是参不透，说不明，理不清，道不尽，从来便有夏花之美，有若水之善，有清莲之纯，有回雪之柔。
世间男女，至情之人，有为爱痴情，痴情者，便会因爱生善，亦会因爱生恶。
世间男女，至情之人，有为爱疯癫，疯癫者，便会因爱成佛，亦会因爱成魔。
南北朝诗人江淹的绝笔名篇《别赋》，曾经书有一卷名言：黯然销魂者，唯别罢了矣！先生才情浩瀚，寥寥数语之文词，极尽难过之怀，抒尽告别之苦，言尽情面之理，颇有深邃哲思之意。
古下世间的有情男女，成天做之良伴，得月老之良缘，不免会历一世的悲欢离合，分分合合，合合分分，都是因情之一字而生，情之所至，便必定了一段铭肌镂骨的豪情，或是轰轰烈烈，或是缠缠绵绵。
所以，痴情之人，根植于念，固执于心，情灾难渡，情丝难解。
中国的古典神话之中，自古由来，传播四大恋爱故事:
梁祝之恋，千古缠绵。情难到老，存亡化蝶。
白蛇许仙，轰轰烈烈。雷锋塔下，不改初恋。
孟氏喜良，冷衣决别，长城万里，一朝崩裂。
牛郎织女，常人天仙，银河万尺，七夕会面。
我从小喜欢看书，出格是对中国的古典文学如痴如醒，情有独钟。自古以来，中华文化，博大精深，古有神话传说《山海经》，国学《上下五千年》，唐有诗歌，宋有宋词，元有戏曲，明清传世亦有四大名著，皆为千载后世所扬，流芳万代。
三尺画卷，绘山河万里。水墨丹青，书六合日月。
泱泱华夏，万里神州，从来物华天宝，地灵人杰。中国有礼节之大,故称夏;有服章之美,谓之华。其大雅之礼，大雅之服，美兮秀兮，芳兮华兮，传名千古，享誉千世。
古来锦绣神州，多出贤帝贤君。尧舜禹汤，文武周王，以礼传国，以仁治国，推崇仁义礼智信的处世理念。炎黄之孙，天之骄嗣，曾有仪有态，有善有礼，有美有姿，有仁有义，故因而盛世华夏便被世人赞颂为礼节之邦。
《神来之恋》构想以及成稿写了很长的时间，下笔之时，一是旨在颂扬致敬华夏文化。古来的四大文明古国，泱泱的华夏之国，响彻环宇，被世人尊称便是四大古国之中，汗青最为源远流长的文明国度。神州万里，万里神州，历来文化绚烂，灿烂悠久。传世的怡情之趣，琴棋书画，诗词歌赋，有雅有品，古今广而传诵，余敬之仰之，尊之重之，二是旨在书写人之实心，人之实性，以及人之实情。其实，古往而今，情之为物，情之所感，与心相通相连，本是由心而起，由念而生，由缘而结，由爱而深。因而，书中写的是本身心中关于情爱的一些体味。
小说做为玄幻之做，书中运用了一些古典名言，神话传说，既有借用史实，也有虚构妄想，虚实连系，为了严谨小说，尊重汗青，故有以下几点需要媒介做一些阐明:
第一:小平话中写到的五国之乱，三国之争,实非中华史乘之上记载实在的五胡乱华,三国鼎峙,虽是同名，但差别史，小说里面虚构而成的一段汗青，书中涉及写到的《北野春秋史》，更是虚构而写成，目标便是便利小说展开情节描写，加强兴趣。所以，关于《北野春秋史》以及《北野春秋史》记载之中的五国之乱，三国之争,不敷为信。
第二:小平话中写到神来雅阁的造化之术，以太古玄琴为具，巧用中国古典的一些流芳之曲，还有鄙谚成语，能逆六合乾坤，能升烈日烈日，能起三山五岳，能生人之五脏等等，琴生万物之音，造化六合之灵，纯属虚构而成。
《神来宝典》有言:古有盘仙开六合，今有神来化寡生。 *** 乃是华夏之神，女娲乃是人族之母，千古留名，万载留芳，值得后世代代宣扬。
第三：小平话中，写有一套构想设想的阵法，即为《凌霄幻阵》，其阵法取之于史之古阵，摘自先古阵法的精华，纳神来造化之幻术，妄想写成。
《凌霄幻阵》的设想，与古之阵法，有同有异，有差有别，同于设想之理，异于改变之术。因为本人关于方位不是很有掌握，所以，此中，八卦八门，生杜景开死惊休伤所对应的标的目的需要根据现实的天文标的目的而确定，为了小说，故在此阐明。
第四:古之音律，音有五阶和七阶之分。五音者，宫、商、角、徵、羽；七音阶者，宫、商、角、徵、羽、变徵、变宫，故万曲回于音，万曲回于律。
“宫商角徵羽”，最早见于距今2600余年的春秋期间，在《管子·地员篇》中，有摘用数学办法获得“宫、商、角、徵、羽”五个音的科学办法，此谓中国乐史之上闻名的“三分损益法”。
中国古典正宗的古乐古曲，皆以五声音阶———宫，商，角，徵，羽，彼此合成创做成曲的，后来，以增调子，添加了变徵和变宫之音，以衍生了七声音阶。
小说之中，神来雅阁的“九品仙乐”之造化神通，音分五阶，摘用的即是传统中华的五音之阶来写的。还有“九品仙乐”之中，太商，太宫，太羽，太商，太商，区别中华命运学术语，太之一字，本有可做太古或是古来之意，所以，思之虑之，因而媒介对此简单做个阐明。
第五：九州一词，乃是起于夏朝，贤君夏禹，铸造九鼎，用以划分九州，因而”九州”得名而来。《神来之恋》小说傍边，九州一词，即为神州全国,泱泱华夏之意，书中写到的东南西北中五国，其天文位置，只是冠九州中华为名，书中的五国国度，人物，地名，纯属于虚构，但是，泱泱华夏的九州之地，从古到今，却是实在存在于史实。因为小说没有朝代之分，故而做一个阐明.正其书中九州之名,以尊泱泱中华之史。
因为小说是架空汗青，交叉古典的中土文化，写的一段故事，妄想虚构而成的小说，其实，定稿成纲，执笔落卷，书写《神来之恋》的初心，本是地道出于本身关于古典文化的敬重崇敬。前人推崇大雅，喜欢咏物明志，借诗言情。我想小说做为载体之一，与古来雅士喜欢的梅兰竹菊，诗词歌赋一样，都是一种抒情抒性的体例。
小说写的是本身关于情面和人道的观点和感悟，通过虚构的一些差别的人物，解析人的爱恨情仇，悲欢哀乐，映射的本身心里实在存在的感触感染。
芸芸寡生，寡生芸芸。每小我活在世上，来也渐渐，往也渐渐，做为本身命运的仆人，我们既是生命的见证者，朝朝暮暮，暮暮朝朝，履历生命的阴晴圆缺，履历人生的起升降落。同样，生而为世人，生而为寡生，做为芸芸寡生之一，我们又是生命的旁看者，人来人往，人往人来，眼看寡生的离合悲欢，体味寡生的爱恨苦乐。
小说《神来之恋》以情抒心，用情于文，书写情面。世间人的豪情，或是为善，或是为恶，或是为憎，或是为邪，历来因人而异.小说写到的多人之情，有人因情生恨，有人因情生悔，有人因情生痴，有人因情生善，还有人因情进佛，有人因情进魔，各有差别。
佛说，境由心转，魔由心生。情之为物，亦是如斯，本是由心而主，由念而转。一段轰轰烈烈，或是缠缠绵绵的豪情，里面的离合悲欢，爱恨苦乐，大都始于人之本意天良，毕竟人之天性。
一念生善，即生善情；一念生恶，即生恶情。从古到今，世世代代，芸芸寡生，历来便是如斯。
写到神来雅阁的造化之术，其实，与人心生情，乃是同根同理，只是不同之处，即在于一个是化无形之音为有形之灵，一个是化有形之泪为无形之爱。
神来之琴，琴纳万物之音，音生万物之灵；凡尘之人，人生小巧之心，心纳小巧之情。
天如有情天亦老，人如有爱心生佛。
世间万物，芸芸寡生。言行于此，情行于此。
一笔一风流，一琴一雅音。一生一良知，一代一双人。
梦里