亮点一
庄园的仆人是里昂那多演的庄园主吗？不，是塞缪尔·杰克逊演的奴隶管家。
他揭露姜戈的时候，坐在凳子上，洞若看火、毒蛇出击、气场强大，前一刻衣履翩翩的庄园主还在和医生把酒言欢乐，后一刻下姜戈夫妇就人命危矣，谁主演了那场反转剧？本来，他才是实正的老板！
他不只是老板，仍是父亲。他对奴隶主的爱，远比奴隶主的妹妹、恋人来得深入、来得自我牺牲。因为他参与了创作发明和庇护那个庄园，早于现任奴隶主 。他曾为爷爷、爸爸、儿子效劳，他是根正苗红的奴三代。他对潜逃奴隶的洞察，他对奴隶次序的尽心尽量，都超越庄园主。
庄园主对黑奴虽有禽兽恶行，在他的逻辑里都能自圆其说，因为他相信黑人基因上生成就是智力极端低下，而那是后天无法填补和改动的。他对本身理论的崇奉是热诚的，最初他为了保卫那一理论，以至不吝以命犯险。
那么管家呢？他是黑人，但能写能算，为庄园管帐，洞察力以至超越庄园主，那么他庇护奴隶造，若何在逻辑上自圆其说？只能有也必需有两点：一，他固然心里深处晓得该轨制逻辑不成立（他本身的聪明才智就是更好反证），但能够在逻辑上运用本身的“聪明”，舍弃逻辑自洽。二，更重要的是，那个轨制让他小我利益能够更大化：享受几人之下、千人之上的管家地位，远比本身独身流亡好；至于对抗现轨制，就更是高风险、低回报的买卖，勇敢不考虑。所以在奴隶轨制下，在道德上最该遭人鄙弃的就是那种明知轨制有违天理、无法成立，有前提抉择、却抉择助纣为虐的奴隶。那种忠实而狡诈的奴隶们，才是奴隶轨制得以运行的中坚力量。奴隶主永久都只能是人群的少少数，而高级奴隶能够数量无限。
垂头屈膝的他们，而非口含雪茄的庄园主，才是掌管、运营、传承、拥有那标致南方庄园的不死魂灵。
管家跛脚、瘦削、驼背、常不见脸，其实是悄悄隐躲魔鬼（撒旦）的形象。
亮点二
3K党的蒙面闹剧。撑持奴隶轨制的白人武拆，经常集体骑马逃捕逃往北方的奴隶。其时北方的废奴运动者自觉成立了”地下铁路”（Underground Railroad) ，一站一站搀扶帮助流亡的奴隶前去没有奴隶造的北方。他们的做为在南方奴隶州是违法的，所以参与的黑奴和白人，都冒很大风险。流亡的黑奴一旦被挠到，多被处死。
那些3K党骑马拿枪、明目张胆，以多胜少，好不威风。他们做的工作在其时的蓄奴州是合法的，又是契合他们心里道德的，但是为什么又要把脸蒙起来呢？某人妻子买来枕头，剪出眼洞，3K党人带上后，抱怨无法透气、障碍视野，争吵中琐碎、粗鄙、杂乱、内耗，足够展现他们的智力和审美程度。
你如果正义的，又没有谁能来虐待你，你蒙面干嘛呢？恶而不欲人知,是大恶也。
亮点三：医生的生长
德国医生来到美国的初志是为了钱，逃杀警方通缉的功犯获取赏格。他从未想要挑战现有轨制。是什么把他酿成了废奴主义者？以至付出生命的代价？
当姜戈在高坡上对准一个金盆洗手的通缉犯，不忍在他儿子面前杀死父亲，反而是医生无动于衷地开了枪。他杀了那么多人，全都是为了钱和侵占、并且是合法的，但是最初他要干掉的那小我：庄园主，不再是为了钱，但也不再合法。
最后他和姜戈是雇佣关系，再是师生关系，最初是伴侣关系。在巨岩间，姜戈告诉他本身的爱人，他告诉姜戈德国神话《尼伯龙根之歌》，那一刻，他们之间是一个汉子和另一个汉子，从雇佣酿成了伴侣。
医生那个职业，在西方文明里是科学和慈悲的连系。剖解学的开展，就是科学和教会专造之间几十年、上百年的拉锯。庄园主能够容忍敌手觊觎他的财富（会德语的女奴、角斗士），只是让敌手留下枪和钱之后走人，但是医生毕竟不由得，“轻描淡写”地指出庄园主敬慕的大仲马其实是黑人。那无关任何现实利益的短短一句话，却让庄园主立即怒火中烧！因为那轻描淡写的一句，挑战的不是他的财富，而是收称他的整个理论根底。那个理论基石，就是黑人从基因上、“天必定”是下等人群（或者说不是完全意义上的“人”），只配被奴役。前面餐桌上他拿出一个黑人头骨，就是要从剖解学上证明本身的理论。
而在医生那边，那个头骨理论挑战的也恰好是他的科学底线。某种意义上，那更甚于挑战他的伦理底线：我能够理解你是个恶魔，在现有法令下我也拿你没办法，只好在动作上听恶魔的，但是要我附和你的谬论，欺侮我本身的智商，我办不到！
把敌手用暴力停止肉体消亡，远没有在逻辑上摧毁他来得深远。
是什么让那个深入的本位主义者酿成了一个为黑奴伴侣献出生命的“英雄”？
假设你勇于无视本身心里那与生俱来的良心，在它给你造造不便利的时候，不往扑灭它，有一天，你的良心将把你带到你从未想往的处所。那些处所的美景和求助紧急、痛苦和幸福，都超越你的想象。
亮点四：是什么解放了姜戈？
良多中国看寡（估量该片男看寡超越60%）都说是枪，是暴力。其实，实正解放他的、和枪一样有力的，是字。他趴在土坡上，跟着医生一个字母、一个字母地学会了读写，磕磕碰碰，好像一岁的孩子学会了双脚站立和走路。读写证明了他的智力，读写更给了他通往另一个世界的路。
在庄园主会所里，白人问他名字是什么？他在吧台逐个字母拼写出本身的名字，并且特意指明：”The D is silent.（那里的D是不发音的）” Ｄ不发音是生僻的拼法，阿谁白人显然不熟悉。哪一刻，固然姜戈脸略微埋着、背微驼，那一个一个字母的发音，清晰、笃定，那几个字母，是多么的威严！
永久记得9岁时读到的一个小故事，阿谁炎天我的识字量刚刚够独立阅读：美国黑奴解放运动的第一批黑人做家之一，他很早成为孤儿，仁慈的女仆人教他识字，也许她只是觉得如许小黑孩能够更好地为本身办事，但是男仆人杂色告诉本身的老婆：假设你教他认字，他就不成能再是一个奴隶了。后来我不断再想，为什么奴隶不克不及识字？为什么识字了就不会是奴隶？
今天的中国人需要新一场的识字扫盲，识两种字：繁体中文、英文。
（插播告白：强烈选举刘慈欣的短篇小说《村落教师》。）
亮点五：美妙生活
部门奴隶的生活——很美妙。姜戈和医生前后来到的两个庄园，长镜头舒缓地展现了一些年轻女奴在大树下荡秋千，在田间悠闲地漫步， 享受着生活。庄园主的黑奴情妇更是明眸善睐，穿金戴银，食香饮辣，出进崇高场所。昆汀选角堪称目光狠毒，那个全无台词的副角，仅凭外形和肢体语言，把角色的往世今身浓缩在短短几十秒里。后面家宴里，那些在室内工做的奴隶（house slave)，包罗厨师、女仆、司膳长，能够看出，其食穿住用都挺不错的——你要晓得其时良多美国的自在民都食不太饱，房子也远不如他们。
日常生活的乐趣、不变，以至在奴隶阶梯里凭仗美貌、先天、技巧过上了较好的日子，也不克不及改动你奴隶身份的素质。那个素质就是，你没有抉择权，你不拥有任何本身的财富，包罗你本身。没有法令庇护你，奴隶主能够随时对你随心所欲。
更以至，有些奴隶主对奴隶实的很不错。曾经在美国播送里听黑人汗青学者讲奴隶造，一位密斯打来德律风说：她的祖先昔时在南方有少量奴隶，对每个奴隶都很好，从不鞭打体罚、食穿不差；南北战争之后，南方的奴隶主被丑化，她祖先如许的好人被扼杀了。她一说完，主持人和黑人学者都立即指出：即便她说的是实的，那些命运超好的奴隶，仍然是奴隶。他们不克不及抉择分开。我觉得更重要的是，万一那个善人奴隶主往世了呢？他们又将落进命运的手中。
自在在良多时候，出格是刚起头的时候，是累人的，物量生活以至会呈现暂时倒退。因为你必需本身抉择、本身规划，本身对一切负责，对一切费心，而那种才能必需从小培育提拔。黑奴轨制废除之后，一些高档黑奴驰念以前的高量量生活，一些低等黑奴完全没有自我生活的才能，竟然本身回到原奴隶主那里、被打死。莫非我们能说那些问题是废除奴隶造形成的吗？不，那些问题是奴隶造形成的，它把人降低为东西，褫夺甚至彻底废除了了人人本有的自我规划、自我抉择才能。
奴隶造的一定成果必然是褫夺绝大大都奴隶的才能和智力，并把其完全东西化（如角斗士专攻“力”、情妇专攻“美”）；对奴隶中的少数智力顶尖者如管家，则是收购他们的才能、革新他们的良心；若还剩少少数才能和良心都不肯舍弃者如姜戈，则肉体消亡。持久奴隶轨制必然形成生齿的逆裁减。
亮点六：勇气何来？
姜戈被医生挽救之后，本可本身流亡，但是他没有。什么给了他那么大的勇气？不是仇恨，而是爱。女仆人公代表了那残酷世界里他曾经获得的一切美妙：她标致、青春、文雅、聪明，还有最重要的：她赏识和必定他，他是她眼里的“汉子”，他是她眼里的“姜戈”，以至他是她眼里的英雄。那种赏识和必定，让他迸发了以前不可思议的勇气。
他把女仆人公称为本身的“老婆”。南方奴隶造下，黑奴是不容许构成家庭的。奴隶主十分鼓舞生育，但是孩子不属于某对固定的父母，结成家庭是重功，重到被处死。也许今天的人会觉得希罕，构成家庭不是能够互换消费积极性吗？为什么是重功？因为一旦有了“本身的家庭”，黑奴个别间就可能精神交换、豪情撑持，再怯懦的人，在有了“本身的亲人”之后，也会迸发出某种勇气；再原始、再愚蠢的人，有了“本身的孩子”之后，就会对“明天”有某种等待。而那种勇气和等待，是奴隶主所不喜的。
一句话，家庭就是最小的结社，所以要勇敢重惩。为什么文革要策动几亿中国人夫妻反目、父子构怨了？因为把必需把每个个别朋分成彻底的孤零零，才气实现对你从灵魂到肉体、从今天到明天的彻底占有。
姜戈获得医生的尊重，也恰是因为他要往挽救本身的老婆。那一刻，医生感触感染到他的尊贵和价值。当奴隶尝到了人该有的生活，那种冗杂而美妙的味道，将让他情愿用生命往争取。
亮点七：三个外型
姜戈的外型颠末了三个阶段。
出场时候是赤身，批着毛毯，头发蓬乱，半人半兽。
在医生那里学会了用枪和读写之后，医生让他在高档服拆店里本身选一套衣服。
姜戈身穿天蓝实丝紧身服、胸口有白丝带大蝴蝶结迎风招展，似乎来自另一个时代、另一个世界，俊美的身姿在大立即缓缓行来。他是一个初度全部正拆的五岁孩子，三分美妙，三分招摇，三分风趣，假设细品还有一分心酸。
最初当医生被打死，他只要本身能够依靠，他被强逼着成为完完全全的孤胆英雄，他的穿着进进了第三个阶段：纯朴实用的牛仔配备，回于大地的棕黄色系。
起首我们要向外部社会争取来花枝招展的自在，证明我们能够把本身妆扮成国王、英雄和仙女；当那种外部赐与的自在确立无疑之后，我们就无须用妆扮来证明什么了。那时候着拆会返璞回实、实事求是，侧重功用性。即便有各类把戏，也是出于游戏心态和首创表达，即不再讨好和震慑别人，而是娱己为主、兼带娱人。
人均资本越欠缺、贫富差距越大、社会分层越固化，整个社会的着拆就越趋势于豪华、“时髦”、趋同，深怕本身被时代落下。东亚社会对欧美所谓“豪华品”趋附者众就是那种社会构造决定的。
亮点八：逾越大地
医生和姜戈逾越千里，展现了北美大陆的各类地貌和壮丽光景。那是牛仔片的典范因素。他们颠末的良多处所，天然前提其实不友好：戈壁、大雪、荒山。然而，那严格的天然界，和“富贵”的人世间比，仍是要好百倍。因为它是自在的。那种对广袤空间的憧憬，能够说深深根植在美国基因之中。最后蒲月花的清教徒们，厌倦了欧洲的宗教虐待，要另觅净土，从头再来；后来的西进运动，也是要到更宽广的空间觅觅自立、自治。欧洲人来到美国，都感慨那里的生活体例离大天然更近，事实生齿密度比欧洲小。即便在今天，美国良多地盘仍然连结着原始风貌。
大天然的那种公允、平静、无为，和人世间的血腥、不公、卤莽，构成了强烈比照。此中的美，没有亲身履历，无法用言语描述。
姜戈的故事发作在1858 年的美国南方，三年之后（1861）南北战争发作，五年之后（1863）林肯总统发布废除奴隶造，七年之后南北战争完毕，南方废除奴隶轨制，黑人做为一个群体，逐步起头获得自在，教诲程度和经济情况获得改进。
一百年之后（1960年代），美国发作民权运动（Civil Rights Movement)，黑人和其他少数民族毕竟获得了事实上的选举权、被选举权、公允就业权；民权运动解放的对象还包罗女性、同性恋者。 1964年美国通过《民权法案》（Civil Rights Act of 1964)。
2008年黑白混血的奥巴马被选为美国第44任总统,成为美国汗青上第一位非白人总统。间隔姜戈的故事，150年过往了。
在中国，1858年有天平天堂、瑷珲公约割让地盘给俄国、第二次鸦片战争；中国2008是什么样，各人都晓得。 资中筠密斯说一百年过往了，上面仍是慈禧，下面仍是义和团。我觉得还没有全说透，应该是：上面是青红帮取代了慈禧，下面仍是义和团。因为慈禧对国度事实有合法所有权，也不克不及够移民。
2013-6-5