鸡
闻鸡起舞
"闻鸡起舞"的鸡是指鸡喊，舞是舞剑、习武。它说的是晋朝人祖逖的故事。祖逖胸情开阔，不怎么讲究仪表，但却胸有大志。起初他不喜欢读书，后来发奋攻读，学问大有出息，他与刘琨一道担任过司州主簿，豪情很好，夜里经常同盖一床被子议论国度大事，谈到冲动的处所，即便是三更也要坐起来。一次三更里突然听到鸡喊，祖逖踢醒刘琨说："那是吉利的声音呀！"边说边下床，走到院子里舞起剑来。他们曾经相约：全国大乱，俊杰共想，他们就一道到中原往出亡。晋元帝时，祖逖任豫州刺史，北伐渡江之际，他叩着船桨宣誓说："不收复中原而再渡江返回者，誓不为人！"渡江以后，他率领手下与石勒的戎行相持，收复了很多失地，恢复了东晋黄河以南的许多领地。"闻鸡超舞"，后来描述有志之士及时发奋自励。
鸡犬升天
凡是是说："一人得道，鸡犬升天"。那是晋朝葛洪《仙人传》中记述的一则故事。汉朝淮南王刘安喜好逃求仙方神术，有个名喊八公的仙翁，教授给他炼造灵药的办法。刘安炼成食下以后，就在大白日升天而往。他临往时，将剩余的仙药放在天井中，鸡和狗也食了，都升上了天，所以鸡在天上喊，狗在云中喊。"一人得道，鸡犬升天"比方一小我做了宙官，和他有关系的人都跟着失势；而那些依附势力而长官发家的人，也被讥为"淮南鸡犬"。
鹤立鸡群
鹤代表文雅，鸡意谓无能。鹤立鸡群，当然超乎脱俗了。那说的是晋朝嵇绍的事。嵇绍是魏晋之际"竹林七贤"之一嵇康的儿子，他身形魁伟，聪明英俊，在同伴中十分凸起。晋惠帝时，嵇绍官为侍中。其时皇族争权夺利。互相攻杀，史称为"八王之乱"，嵇绍对皇帝始末十分忠实。有一次国都发作事变，形势严格，嵇绍不屈不挠奔进官往。庇护宫门的侍卫张弓搭箭，筹办射他。侍卫官看见嵇绍大义凛然的仪青，赶紧阻遏侍卫，并把弓上的箭夺了下来。不久京城又发作事变，嵇绍跟从晋惠帝，收兵迎战于汤阳，不幸战败，将士死伤流亡无数只要嵇绍始末庇护着惠帝，不离摆布。敌方的飞箭，象雨点般射过来，嵇绍身中数箭，镁血曲流，滴在惠帝的御袍上。嵇绍就如许阵亡了。过后惠帝的随从要洗往御袍上的血迹，惠帝说："别洗别洗，那是嵇侍中的血啊！"嵇绍在世时，有一次有人对王戌说："今天在世人中见到嵇绍，气宇轩昂好像野鹤立鸡群之中。"后来就用"鹤立鸡群"比方一小我的仪表或才气在四周一群人里显行很凸起 。
鸡口年后
鸡的嘴巴，牛的肛门。情愿当前者，仍是后者？有一句成语就是"宁为鸡口，无为牛后"，简称"鸡口牛后"。那是战国时代苏秦的话。战国后期，秦国最为强大，列国围绕着与秦国的关系和立场，有的主张"连横"有的主张"合纵"。连横就是以秦国为核心，结合列国为一体，那是站在秦国的立场上；合纵就是秦以外的列国结成联盟，配合匹敌秦国。前都以张仪为代表，后者以苏秦为代表。张仪劝韩王倒向秦国，苏秦则劝韩王切不成上秦国的当。苏秦对韩王说："韩国领土广阔，地势险峻，又有勇猛善战的戎行，为什么要向秦国垂头呢？韩国假设表达让步，秦国必然起首要求割地给它。本年给那一块，明年它又会有背后的要求，韩国的领土有限而秦国的贪欲无限，您怎么也称心不了它。俗话说：宁为鸡口，无为牛后。您要跟着秦国协做，那就是做牛后了，我实替大王您难为情啊！"韩王听了那一番话，又气又急，大喊道："先生说的对，我死也不克不及向秦国让步！"苏秦是劝韩国宁可做一自在独立的小国，而不要当秦国的附庸。鸡口虽小却是进食的处所，牛后虽大，却是出粪的处所。也有人认为"鸡口牛后"应为"鸡尸牛从"，鸡尸比方独立做主，牛从比方臣服于人。但"宁为鸡口，无为牛后"已广为传播，并被人们以常利用。它比方甘愿在场面小的处所自主，而不肯在场面大的处所听人收配。
鸡喊狗盗
那也是战国期间的故事。那时的贵族都供养食客。孟尝君是齐国的贵族，普为齐国相，名望很大，他家的食客当然良多，号称"门客三千"。三千食客之中，有很多人有各类各样的能耐和才学，为仆人办事效劳。有一次，秦国国王昭王请孟尝君拜候秦都咸阳。孟尝君抵达秦国后，秦国的国相很忌恨他，劝秦王把他杀掉，以免他在秦国领会情状回往后，对秦国倒霉。孟尝君得到那个动静后很焦急，赶紧托人往向秦王的宠妃燕姬求救。燕姬提出前提，要孟尝君送她一件十分贵重的白狐裘。但孟尝君只要一件白狐裘，并且已送给秦王了。那时食客中有一个擅长偷工具的人，象狗一样灵敏。他在黑夜中潜进秦宫，偷出了那件白狐裘。孟尝君立即把它献给了燕姬。燕姬向秦王求情，秦王容许放走孟尝君，让他们回国。孟尝君料知秦王过后会懊悔，决定立即逃走。逃到函谷关时，恰是三更。关上规定，天天鸡喊以后才气翻开关门让商旅通过。那时食客中又有一个擅长模仿鸡喊的人，模仿起鸡喊来，好像实鸡喊一样，引起四周村中的鸡都喊了。守关的人听到鸡喊，便翻开关门，让孟尝君一行人过关，从而逃出了秦国。比及秦王反悔派兵逃来时，他们早已离境很远了。那两个鸡喊狗盗的食客，固然救了仆人，但其他的食客仍然瞧不起他们，认为他们既无深邃的学问，也无堂皇的风度，只不外略施小技罢了。但从其时的现实情状看，假设没有那阳奉阴违个略施小技的食客，孟尝群恐怕要在异乡做鬼了；而那些自恃学问深邃、风度堂皇的人在求助紧急时刻却一筹莫展，无计可施。比拟之下，那两个鸡喊狗盗的食客却是不乏应急解危的才能。后来用"鸡喊狗盗"比方微不敷道的技巧。
杀鸡焉用牛刀
原话是"割鸡焉用牛刀"。从字面上就不难理解。杀牛的刀必定很大，而宰鸡的刀天然是小刀。用杀牛的刀来宰鸡岂不是小题大做吗？那个典故出自懦家的典范之一《论语》。孔子到了鲁国的一个小邑武城，他的学生子游，名喊言偃，其时在武城仕进，孔子听到了抚琴唱歌的声音，他浅笑着说："杀鸡何需要用杀牛的刀呢？"意思是说，治理如许一个小处所，哪里用得着施行礼乐教诲。但想不到子游却答复说："畴前我听到教师您说过："君子进修了礼乐，就会爱人，小人进修了礼乐，就好使唤了"孔子听了便说："学生们，言偃的话是对的，我适才的话只是和他开个打趣罢了。"《论语》中那句话已成为十分普通化的成语了，引申为办小事没必要浪费大才。而杀鸡用牛刀，就是小题大做或者牛鼎烹鸡了。
呆若木鸡
那一成语与斗鸡有关，语出《庄子》和《列子》。据传，周宣王喜好斗鸡，纪子是一个有名的斗鸡专家，被命往负责饲养斗鸡。10天后，宣王催问道："操练成了吗？"纪子说："还不可，它一看见此外鸡，或听到此外鸡喊，就跃跃欲试。"又过了10天，宣王问操练好了没有，纪子说："还不可，心神还相当活泼，火气还没有消退。"再过了10天，宣王又说道："怎么样？莫非还没操练好吗？"纪子说："如今差不多了，骄气没有了，心神也不变了，固然此外鸡喊，它也好名象没有听到似的，毫无所应，不管碰见什么突然的情状它都不动、不惊，看起来实象木鸡一样。如许的斗鸡，才算操练到家了，此外斗鸡一看见它，准会转身就逃，斗也不敢斗。"宣王于是往看鸡的情状，公然呆若木鸡，不为外面亮光声音所动，可是它的精神凝聚在内，此外鸡都不敢和它应战，看见它就走开了。呆若木鸡原来比方精神内敛，涵养到家。有人从中领司出人生的大事理，认为人的处世如不竭绝合作之心，则易树敌，相互敌视，如消弭合作的心理，天然滑挑战合作的敌手。后来"呆若木鸡"的意义演变成比方人呆木不灵，失往知觉的样子，或描述人因惧怕或骇怪而发呆的样子。
鸡零狗碎：比方事物细碎，不片段。
鸡犬不宁：鸡飞狗跳，描述很不平和平静。
鸡虫得失：比方细微的得失，无关紧要。
鸡犬不惊：描述行军等规律严正。
鸡犬不留：描述残杀残酷。
杀鸡儆猴：比方赏罚一小我来警告别的人。
不留余地：比方妄想面前的益处而掉臂久远的利益。
狗肝鸡肠：比方斤斤计较，心眼小。
偷鸡摸狗：指小偷小摸，也比方乱搞男女关系。
鸡皮白发：描述白叟的肤皱发白。
鸡骨收床：鸡骨比方消瘦，收是收离，描述枯槁。意为悲悼过渡以致于消瘦怠倦于庆席之上。
鸡胸龟背：描述人突胸驼背。
以卵击石：比方不估量本身的力量，自掘坟墓。 鸡犬之声：语出《老子》，原话是："邻国相看，鸡犬之声相闻，民于老死，不相往为。"那是老子抱负中的小国寡民形态。后来借指人与人之间、单元与单元之间不互相往来。
牡鸡司晨：母鸡报晓，比方女人干政。
鸡争鸭斗：比方为琐碎的事争吵。
闻鸡起舞 《晋书·祖逖传》里说：祖逖立志为国度效劳夜里听到鸡喊就起床舞剑，吃苦练武。后来用以比方有志为国效劳的人奋起动作。
嫁鸡随鸡 旧时比方女子出嫁后，无论丈夫好坏，都要永久跟从。