前现代主义文学进化谱系(下)
前现代主义在汗青的交接点上横站，明显具有过渡期间承前启后的两重性：两大传统创做原则（浪漫主义与现实主义）发作了双向变异；两种创做精神（具象再现与笼统表示）停止着反向开辟。两大传统创做原则向现代的过渡不约而同地从17世纪起步，并且诗歌更为灵敏地老是充任前锋。
浪漫主义传统从文艺复兴末期英国形而上学派诗歌起头重视感情阐发和崇奉摸索，其形而上的思疑主义与现代主义精神相通。受洛可可风气影响的18世纪感伤主义诗歌已露出形式主义的眉目。以托马斯·格雷为代表的“墓园诗派”把挽歌传统升格至生命哲学的根究。前浪漫主义诗人布莱克、伟大的农人诗人彭斯的神异表示埋下了象征派的伏笔。新大陆异军突起的诗歌小说两栖做家爱伦·坡举起反天然、反说教、反理性三面旗号，他重形式、重象征、重妄想的奇异风气从理论到创做都成为现代主义第一个无可争议的前驱者。其影响率先跨过美洲大洋抵达欧陆，他的立异言路在波德莱尔的《恶之花》中留下了深深的烙印。以波德莱尔为代表的前期象征派诗人已内在地具有非理性、象征性、以丑为美的现代特征，他们是中期象征派三大诗人（马拉梅、魏尔伦、兰波）的精神前辈。那批生活陈旧迂腐而艺术精湛的疯癫短寿的法国诗人确实是前现代主义诗歌的主力军。此中奈瓦尔受德国做家霍夫曼影响而醒心于怪诞变形，既悲看颓丧又渴求抱负，常以梦幻沟通天然和超天然，因而布勒东称他为第一个超现实主义诗人。心理阴暗的戏剧诗人维利耶·德·利尔和法语自在诗开创人拉弗格一路创始了象征派。阿谁偏嗜丑恶、骂尽人类的洛特雷亚蒙所搞的剪贴组合、主动书写的鬼魔术风行了现代诗坛。他们的配合倾向是以表示代替陈说、以意象更替抒情。那些前现代主义天才早夭的诗人就像照亮20世纪诗坛的转瞬即逝的闪烁彗星，他们中少少有精神一般并活到40岁的。假设说：“法国大革命是一帮同性恋者搞起来的”，那么，我也能够不无夸饰地说：“现代主义运动是一帮神经病人搞起来的”。他们以奇思异想测试文明的合法性和艺术的边沿性，以非理性的保存体例证明艺术创造力与疯癫臆想力的密切联络。现代思惟家福柯在《疯癫与文明》中则反证了像看待麻风病那样隔离排挤疯癫所形成的文明的硬伤。弗洛伊德断言艺术家多半是疯子并不是空穴来风。从浪漫主义团结出的第二收叛军唯美主义做家们则由另一侧面迫近现代主义。擅长喊标语的法国诗人和文艺理论家戈蒂耶与激进派翻脸后，公开扯起了“为艺术而艺术”的旗号。他惊世骇俗地声称：“假设能让我看到拉斐尔笔下的赤身美女，我甘愿舍弃我法国公民的权力。”他的名言：“外界可见的世界仅仅为我而存在”①曲到百年之后还阴魂不散。他的理论主张，在法国有做风严谨的勒孔特·德·李勒为首的帕尔纳斯诗派为其鼓噪；在英国有狂放不羁的先拉斐尔派和绯闻不竭的美须眉王尔德助威。天然主义在诗歌范畴的变种帕尔纳斯诗派几乎孕育了所有象征派巨匠，他们既反机械模仿的现实主义，又反造做矫情的浪漫主义，强调客看性（现代感性）、科学性和实在性，回避虚张声势、多愁善感的个性；倡议手艺主义、形式主义，反对粗造滥造。他们合成超越了两大传统而与现代主义交界成为现代艺术的培育提拔机。从该派分化出的法国三大诗人马拉梅、魏尔伦、兰波配合倡议了现代主义艺术最早萌芽的象征派运动。至此，唯美主义和象征主义，已抵达传统与现代的临界限。
现实主义传统从巴洛克时代的古典主义诗歌起头向现代主义长途跋涉。能捧善骂的英国做家德莱顿引导诗歌从贵族化、音乐性、粉饰性（反天然）方面向现代潜移默化。法国小说家拉法耶特夫人和悲剧诗人拉辛促使文学发作由看察到阐发、由外向到内向的蚕食。18世纪启蒙运动的哲理小说进一步向形而上升华。理查生的室内小说、乔治·艾略特和斯丹达尔的心理阐发小说加速了文学向内转的历程。1830年横空出生避世的《红与黑》既是第一部政治汗青小说，也是第一部社会心理小说。现实主义指导福楼拜从三个标的目的完成了前现代主义的过渡，被称为“现代主义接生婆”：有机形式主义（唯美主义）的前驱、天然主义的倡导者、现代叙事身手变革家。前现代主义过渡期的两位代表做家福楼拜与波德莱尔，在小说与诗歌方面的拓展立异远相唤应，十分有趣的四个巧合是两人同年（1821）出生、同年（1857）出书代表做（小说《包法利夫人》、诗集《恶之花》）、同年因那部代表做品被法庭审讯、因为同样的功名（伤风败俗）被告状。以左拉为首的天然主义对非理性的性本能的显示、病态形象的放大表露以及反功利反道德的倾向成为现代主义有力的催化剂。当然谁也没有理由漠视奠基现代主义小说根底的四位巨匠级做家：爱伦·坡、亨利·詹姆斯、康拉德、陀思妥耶夫斯基，他们在体系体例内反传统的打破性启迪在于：非理性的潜意识和反常心理范畴的开辟、人格团结和双重人格的表示、阴郁荒谬和异化主题的发掘、复调构造和深度形式的运用、独树一帜的手艺尝试。他们鲜明在目标成就影响了20世纪一多量现代主义艺术家。综上所述，前现代主义混交林兼容了概念迷糊不清的颓丧派、唯美派（形式主义）、先拉斐尔派、天然主义、帕尔纳斯派、前期和中期象征主义等大杂烩，成为向现代主义逐步廓清的混沌。
前现代主义艺术反传统的立场不如现代主义那样过火，也没有完全成熟的团结艺术看念，只不外对同一形态的艺术持思疑立场罢了。虽然有些做家数典忘祖，不放在眼里前辈，但他们对传统艺术精华或多或少有掠美之嫌。如前所述，前现代主义一定具有新旧瓜代时代的两重性，就像我们曾在但丁《神的喜剧》中所看到过的冗杂现象。大都19世纪后期做家都有可以延伸到20世纪的现代灵敏潜量。此中有些做家做品对传统的“恋母情结”更显明一些，好比丁尼生、罗塞蒂的英语叙事诗；普吕多姆、米斯特拉尔的普罗旺斯情歌；惠特曼的《草叶集》、霍桑的小说《红字》、王尔德的小说《道林·格雷的画像》以及易卜生的象征剧。但只要那些脱节了恋母情结而更有背叛精神的做家才气进进前现代主义的行列。我不克不及不提到前面漠视的几个前卫做家光线四射的名字：诗人洛特雷亚蒙、荷尔德林、斯温伯恩；小说家霍夫曼、麦尔维尔；戏剧家斯特林堡、霍夫曼斯塔尔……他们与传统文学和反传统的现代主义边界迷糊，难以回类，我将那些非驴非马的做家纳进前现代主义阵营察看。我们很难用切确的数学形式来求证前现代主义，但19世纪后期略微灵敏的评论家都能够看到文学艺术看念所发作的变异。我们一时说不清它是什么（不成言传），但却大白它不是什么（只可领悟）。前现代主义与传统艺术的联络就是它与现代主义的区别；它与传统艺术的区别就是与现代主义的联络。我们只能大致掌握其承前启后的过渡性量，前现代主义具有明显的二元性特征。下面从创做办法和思潮水派的角度对前现代主义的二元性做进一步察看：
1、前现代主义与现实主义传统的关系
前现代主义有较明显的反现实主义倾向。它不放在眼里文学艺术反映外部世界，偏心反映心里世界，牵引文学由外向内转。波德莱尔公开声称：“现在一切可以阐发问题的人们都对‘现实主义’一词深为憎恶，觉得它几乎是对他们的欺侮……它已经不是什么新的创做办法，仅仅成为对非素质的事物做些详尽的描写罢了。”②他提出了崭新的艺术看：“本身的首要使命就是向天然抗议”（注同前）。爱伦·坡的“灵魂升华”理论启发波德莱尔创建了闻名的“对应论”，象征派认为“整个可看得见的宇宙不外是个形象和符号的仓库罢了，而那些形象和符号应由（诗人的）妄想力来赐与响应的位置和价值。”③诗人以现实世界为“客看对应物”往象征主看的心灵世界。那是现代美学看的第一颗信号弹。他们对天然主义的实证性持愈加严厉苛刻的立场，主张放弃现实题材和具象再现手法，更趋个别精神性和笼统表示性，但它又情不自禁地被天然主义的病态形象、本能激动和非功利倾向所诱惑，难以超脱。何况天然主义代表做家龚古尔兄弟更先利用“现代性”那个新概念（1858年），梅塘集团中的于斯曼后来公摆脱离天然主义而倡导现代主义。文艺内容上的改变一定带来形式的变革。前现代主义做家厌恶模仿、描述和说教，倡议表示、表示、象征和妄想。另一方面，前现代主义又与现实主义藕断丝连。他们像福楼拜那样穿戴“粘底鞋”，不克不及果断地割断艺术与尘世生活和传统文化的联络。波德莱尔《恶之花》中的“巴黎风貌”、“恶之花”两部就实在再现了法国五光十色的现实生活。唯美主义是前现代主义的摇篮，主张排挤功利，沉沦现代感性、音乐性和形式美。在获取唯美主义遗产之后，前现代主义者便急于另立家业，其实不孝敬。他们对唯美做家逃求“无我”的外型美、冷冰冰的客看书写和出生避世隐逸倾向不削一顾。灵敏的猎奇心使他们更喜欢空灵的朦胧美并通过表示反射现实。虽然帕尔纳斯派将唯美诗人戈蒂耶捧为精神指导，波德莱尔也推崇他为“法国文学的十全十美的魔术师，我的十分亲爱的教师和伴侣”（见《恶之花》题辞），但他们一起头就不把教师看做范本而看做敌手。前现代主义以丑进诗就是对唯美主义的反拨。王尔德的做品固然有本身放纵生活生计的笔录，但也揭露责备了社会的出错和监狱的暗中，连亲近古典的先拉斐尔派诗人斯温伯恩也唱出了自在民主之歌。他们表示的并不是满是不吃烟火食的地道精神或虚无缥缈的彼岸世界。
2、前现代主义与浪漫主义传统的关系：
前现代主义与浪漫主义有更深的血缘关系，但也更恶感那种专横的感情纠葛。密切关系使责备家常将前现代主义定名为新浪漫主义（好比把波兰裔的英国做家康拉德视为斯蒂文森式的新浪漫冒险小说家）。确实，前现代主义重视自我表示、妄想、精神性，其贵族主义、神异主义倾向也与浪漫主义一脉相承。在看待客看世界的立场上，它们都持反物量主义、反现实主义立场，只不外一个利用哈哈镜，另一个利用放大镜罢了。现代意识较强的早期浪漫派（特殊是布莱克、霍夫曼、柯尔律治、诺瓦利斯）隔代遗传给了前现代主义。次要不合在于，浪漫主义的感情众多一起事收，前现代主义将那种没遮拦的唠絮聒叨收敛于形象之中，而精神表示也由意识向非理性的梦幻和潜意识转移。爱伦·坡早就说过：“最强的理性莫过于非理性”（《鬼使神差的小鬼》）。过往吟唱风花雪月的浪漫诗人独占的桂冠如今已经戴上了都会歌手的头顶，丑的介进和恶之花的绽放是正人君子们既怕又爱的。深入的悲看主义摧毁了浅薄的抱负主义。唯美主义只是浪漫主义的回光返照或变奏曲。虽然它胜利地按捺了曲露陋习，但却非常近视地着眼于富有量感的形象和工匠身手，因而无回天之力。假设说唯美主义是稀释了的浪漫主义，那么，前现代主义就是扭曲了的浪漫主义。象征派诗人兰波曾写诗《捉虱子的女人们》来嘲弄唯美派：“一天晚上，我把美放在膝盖上。∕她使我感应痛苦，∕于是我侮辱了她。”④那种亵渎现实上是一种反传统的姿势。
总之，前现代主义既与传统横眉冷对，又不即不离，打情骂俏。那与现代主义者给蒙拉丽萨画小胡子、给维纳斯开抽屉、喊嚣要销毁藏书楼、断然叛逆传统的我行我素有明显差距。
像莫里哀的《伪君子》一样，我也让本文配角在最初一幕出场。在由传统奔向现代的长长的行列中，波德莱尔天然是首当其冲。做为前现代主义的领袖，他是当之无愧的。根据法国美学家让·科恩对浪漫派和象征派所做的语言风气的统计学阐发，统一门户内部的做家之间，风气不同较小，没有量的意义；但两个门户之间的风气不同明显，阐明语言风气有异量性。波德莱尔做品之间风气不同的统计比例为39%，居浪漫派（23·6%）与象征派（46·3%）之间而更接近象征派。⑤那个统计材料也答应以印证我将他看做过渡性的前现代主义代表的看点。波德莱尔在近代与现代交接点上的地位堪与但丁在中古与近代之交的地位比拟。我称他为传统文坛的最初一位诗人和现代文坛的第一位诗人。差别的是，“波德莱尔是来自天堂的，而但丁仅仅是到天堂往过罢了。”⑥和一切过渡期间的做家一样，波德莱尔的创做风气也具有多元性。
1、形式上古典派与唯美派交融：
在许多人的想象中，波德莱尔是个荒谬怪癖、独树一帜的诗人。殊不知他的诗歌形式很传统，以至是古典派的。他用理性的古典主义精神来按捺浪漫主义的自在散漫，期看旧瓶拆新酒，注进新的活力。《恶之花》大大都做品都遵照严厉的古典规则，十四行商籁体约占一半。诗句多为四行一节，好比瓦莱里赞不停口的那首被广为谱曲传唱的《静思》：“乖些，我的痛苦，你要愈加平稳。∕你曾巴看黄昏；瞧吧，它已来到：∕一种灰暗的气氛覆盖住全城，∕有人得到平静，有人添上苦恼……”诗集中如许格律天然、句式整洁、构造严谨的做品不在少数。在音韵和语言方面，波德莱尔更接近唯美派。爱伦·坡的纯诗论和效果说对他有深入影响。《恶之花》题献给戈蒂耶表白他对唯美派的敬意。他非常重视诗句的起承转合，强调整体效果，擅长安放ABAB韵式和三顿的诗行，以形成圆舞曲节拍，双数音节和单数音顿交汇成顿挫顿挫的音乐性。他对音乐性的垂青上承爱伦·坡，下启魏尔伦等象征主义诗人。在构造、句式、语言上，他自觉逃求形式美。做为苦吟诗人，他期看到达“语不惊人死不休”的境域。他操纵“矛盾修辞”形成高耸的美感，如“黑色的破晓”，“高尚的恶劣”，“衰颓而心爱”，“残酷而美妙”，“比冰和铁更刺人心肠的快乐等”。波德莱尔与唯美派的区别在于他其实不超脱现实，并且重视言之有物。《恶之花》充溢着强烈的社会责备精神。
2、内容上浪漫派与象征派嵌合：
通过改革而重振浪漫余风曾是波德莱尔的宏愿。《恶之花》表示出拜伦式的阴郁、夏多布里昂式的孤单、缪塞式的世纪病、雪莱式的抱负和激情、济慈式的忧愁和感伤，那些程度表现了他与浪漫派隐秘的联络。诗集中浪漫题材不足为奇：大海、飞鸟、日月星辰、异国光景、抱负恋爱、孤单亡命……但他和20世纪初的现代主义者一样有反浪漫主义倾向。自他以后，诗歌题材呈现两大转折：一是从吟咏大天然转为表露大都会的喧哗；二是从美与善的颂扬转向丑与恶的发掘。《恶之花》的落款是前现代主义第一块惊世骇俗的路标。在此以前，没有谁会如许赞誉恋人：“爱人啊，你也将像此污物（蛆虫）一样，∕就像那具可怕的兽尸，∕我眼中的星星，我心中的太阳，∕你，我的情爱我的天使！”（飞白译）浪漫主义最落俗套的比方“星星、太阳、天使”和象征派最偏噬的病态意象（蛆虫、兽尸）奇异地搅拌出反差强烈的“绝妙的诗篇”（罗丹《艺术论》）。那首诗典型地表现了现代诗的反讽和张力。然而它在其时却令人掩面捂鼻，波德莱尔因而被称为“兽尸之王”。其时很少有人能悟出骷髅蛆虫背后象征的深入哲理：躯体的瞬时性与精神的永久性——现代主义神经灵敏的触角。
3、艺术手法上天然主义与现代主义二元并置：
波德莱尔兼有形而下与形而上两种才气。其厚实的审美涵养搀扶帮助他抉择了天然主义和唯美主义手法，他强调曲觉的具象，逃求外型的雕塑美。那首精巧绝伦的《头发》展现了语言艺术曲逼外型艺术的功力：“……芬芳的森林！∕像他人的精神飘在乐曲之上∕爱人啊，我的精神在你的发香上荡漾，∕……蓝色的头发，由暗中撑着的营帐，∕你赐我无限的、圆形天空的蔚蓝；∕在你一绺绺头发密布绒毛的岸边，∕我要强烈热闹沉浸，沉浸在由麝香、∕椰子油、柏油混合的香气里面。”他用精雕细刻的手法描画了黑美人让娜·迪瓦尔：“她的手臂和小腿，她的大腿和腰∕像香油一样光滑，像天鹅一样苗条，∕在我明朗的慧眼之前晃晃摇摇；∕她的肚子和乳房，我的一串葡萄。”天然主义的倾向还表现在赤裸描画同性恋的那三首被法院删除的诗中，许多不胜进目标病态意象也到处可见。难怪1857年同时受审的两位高文家中福楼拜被判无功，而波德莱尔则被判有功。其时不开通的律法和言论还容不下如许怪癖的天才。责备家和美学家的诗人过于喜欢哲理思辨的笼统性。他常运用变形、梦幻、表示、通感等现代派手法，逃求意蕴深邃的朦胧美。他没有孤负本身的夸口：“给我粪土，我变它为黄金”。那种发掘事物多条理象征意蕴的深度形式为后来的现代主义者争相效法。他奇诡怪诞的风气源自霍夫曼和爱伦·坡，并启迪了卡夫卡为先导的表示主义。“充满梦影的都会，∕鬼魂在大白日里拉行人的衣袖！”（《七个老头子》）令人想起毛骨悚然的爱伦·坡名诗《大鸦》和斯特林堡的戏剧《鬼魂奏喊曲》。他习用的表示、通感手法源自布莱克并影响了马拉美为首的象征派。《感应》一诗将诗人与天然沟通为整体以穷尽宇宙的奥秘，成为象征派美学的形象正文，它触动了兰波的典范诗篇《母音》。他将梦幻引进诗歌源自柯尔律治和奈瓦尔，不只催生了意识流身手，并且诱发了以布勒东为首的超现实主义运动。波德莱尔对现代主义多方面的启迪远不行此，他受审后曾声明本身的诗表示了“有意的非小我性”，那与后来艾略特闻名的“非个性化”理论远相唤应。他深厚的忧郁远非浪漫派凡夫俗子和感伤病患者可比，而抵达了对存在和生命的静思，初步具有了现代派诲人不倦地表示的“本体焦虑”的内涵。他的斗胆辨白很难说没有被相继他杀的美国自白派诗人偷梁换柱。
说不尽的波德莱尔的多向度打破使形形色色的现代主义者争相逃认他为先知以光宗耀祖。我认为他是屹立在传统与现代之间的一系列界碑中最夺目的一座，为此，我称他为前现代主义指导。
注：
①康诺利《现代主义运动》（一），引自《世界文学》1983年4期270页
②波德莱尔《浪漫主义艺术》，引自《欧洲文论简史》，伍蠡甫著，人民文学出书社1985年，340页
③波德莱尔《德拉克罗瓦的做品与生活》，引自《西方现代派文学简论》陈慧著，花山文艺出书社1985年，3页
④兰波《天启集》，引自《20世纪外国文学史》第一卷，多人编，四川人民出书社1984年，36页
⑤拜见《美学》第四期，231页
⑥巴比·多勒维利语，见《名做赏识》1985年6期，39页
⑦本文凡引用波德莱尔诗，除说明外，均引自钱春绮译《恶之花》，人民文学出书社，1986年