创做人；陈元贵
上部
1、学思而自创，立异而妙，妙而易用，用而要广，广而益民。
2、吸收六合之灵气，吸收人类之精华。
3、少小重顺，少年重学，青年重悟，中年重立，老年重解，晚年重静。
4、常识盛多可从中取精，知少无能，多而优，博而平。
5、虚学而根底，悟而关键，用之底子，广用而道。
6、一师而永学不全，一徒而永教不完。一师一看，无师全正。徒而应多师，一师应多徒。既认为徒何不尊崇师，既认为师何不闻徒建。学精排错，学错比不学更可怕。
7、要治民得先自修，国如人体，政如肉不腐，兵如骨顽强，钱如血养护，文如脑批示。
8、邪不压正，也会压正。以正压邪，也未压邪。以正控邪，邪会控正。正勤邪婪，正末控邪。
9、世人都有成君之机，而看你有无批改之恒。
10、知而知不知而不知，知而善言，言而正，不知而无过。不知则稳定言。乱言无利而害。
11、宇宙之广妙，常识而天然解码。解码奇妙精深，常识无影无行而相，相如有若无如流星。文字只是代号。
12、忠而为现寡所需，选其一为抱负，相反则不忠，不忠而小人，小人自高而贱。
13、万物都有变无物无变，事稳定则固如过往，将来而变。天不保人但能自保，本身掌控人生，万物间有法例。圣人不出门而知全国事，因外而天然转化，测则不全准，有难而天佑中规天然。
14、天然为道，道生万物，报酬万物之灵。人而比其它生物慧，大天然如人类之母，她培育人们而应回报天然，天然有法例则成圆轮回。
15、标而明，理而曲，行而曲，曲而玄，玄而摇。
16、生老病死而天然，民永记则存民忘而死。存亡于天然，应生而生应死而死。天给生时不长久，时往无回开展而生命存在之本。
17、家事难管它而温，但最能让人迷惘。孝之底子，平而互处，爱而无私，反之成凶。
18、争而富，富又争，末则无，而知足。
19、磨难出英雄，冷暑出神圣，至古间圣贤。中华各处是英雄，贤如阳光，英雄如水。
20、事而固办法纷歧，成而优，事而难，成惯难改，先付然后得，天性在天成就在后。
21、视听此事确实是，感知此事确有凝，何能言已清，事事非全正，物物间有用宽大而美。
22、既护主何不为主，既公允何不互助，既认为主何能闲，既都为人何不遵重人，遵守值则。
23、人各有原则，家各有家规，国各有治法律王法公法律，天然有法例而守，各自遵守值则而稳定。
24、帝国建筑由帝压奴所建，当今建筑由民自主自建。
25、圣道，佛道，邪也道，道而灰，圣上，佛中，邪下。
26、宇宙群星无增减，则各自其位，若万物如宇宙群星则久存。
27、万物来原于天然，物初有构成物，现物而进化物，物之甚多却无两物全同，物多可用数计，善计不消器，各物奇妙精深，物末为物，万物末规天然。
28、爱民而民自举，民护而稳，民反而倒，得民而得主失民失主，而仁者治全国。
29、上大德以忘小德，常小德难有大德却无全，无德而危，小道而道成大道，道而全。
30、喜怒忧愁，随情况改变而改变，而天然反响。
31、各界合一而成社会，常识鞭策社会开展，开展而天然。
32、物而是混合物，无物无阴阳，探物而发现，创物能鞭策物进化，物而鞭策各界开展。
33、邪教而毁坏主义，用者则为私欲。宗教而梦想主义，则精神收柱。科学而抱负主义，创则所需。天然而现实主义，则奥秘精深。
34、君无防恶本能，君有防恶常识，君无私也无巧辩，利而会被小人盗，君而不敢言，君愿立后反能立前。
35、人而修中有创，创中有修，修创合一构成价值，修而连结心里平稳，能促进社会协调。
36、无人可全信，防而上策，害人则害己，过本身的日子，拿属于本身的则无愧。
37、煮豆腐块则少翻，翻多成渣，小孩玩时少管应助，大事化小，小事而不高文。
38、领袖而代表，内部所有则世人创，而不领袖一人创，全国为世人所有，上不正而下邪，何不天真烂漫。
39、寡圣无首，人各有其长，各有其短，无人能全，寡圣合一而深。
40、好言难听，巧舌无利，完美而时短，应不外求完美。
41、无人不计较，但不要过计较，无人全服，人而有服的对象。
42、人先为己，后而为人，人若无能，何认为人。生物各自而谋生。
43、忍辱负重，礼仪通用，见人错应介，见人恶应治，见人难而助，见乱治成正则其君。
44、幻觉而神经系统发作紊乱形成的则心病，治得专心药。
45、人与人订交而长知，国与国订交而助世人交换，物与物交换而得全物。
46、事业不定不成，过早定而误，过晚定而误，时到应定。
47、常识与经济不异，积少成多，不竭增加，进中有退，退中有进，只进不退末则困，小退猛进末而多。
48、人心有迷，迷解脑而清，脑里常识如有若无，心里不受外界骚乱，连结静心里强而外则平，能无私，无我，无为而无不为则修成圣，圣而更高，世间无神。
49、常识则两层，学一悟二，创而取。
50、天时人地相宜是国度加强实力，小我加深涵养的更好时机，则不错过。
51、无强无弱，无弱无强，有其弱必有其强，人有强弱，强而不讽弱，弱应学强而不计强，事有大小知自能定为目标。
52、何处觅知？万物则常识之源，何处无物何处蒙昧，应遵重天然，＜易经＞而引修引创。
53、天与地距而气隔，物与物距而气隔，有控有气，无物无控。
54、写深成哲，写浅而繁，社会有各类人士才得以长留，圣贤多也闲人多，圣多而国穷，社会不离英雄。
55、有好必有坏，无坏而无好，好未好坏未坏平以对待，好而扬除坏而美。
56、 日何离人进，日出离人远，日中离人进，地有两转，日出与人成斜线，日中与人成垂，日出与日落附近。最远而夜晨之交。
57、做什么得什么，付出而有回报，出多回多出少回少，但不定全等。
58、无修而平如婴儿，步步政修末而高，反之成负，修更高而心平如婴儿，修而减损。
59、梦想可扩展脑力思维，而抱负的根底，抱负而动作的根底，动作而胜利的根底。
60、有其强必有其克，无物无克，须物总有亡，但转为新物，天然初物自己无增减。
61、强将摆布有强兵，强者摆布有文武，强者不离弱，弱者而扶强。
62、细转粗，粗转细，细而繁，繁而易用，易用而通。
63、地有工具南北之分，人有贵贱之分，正贵邪贱，物有大小之分，天气有冷暑之分，事有难易之分，难贵在恒，易贵在细万事末则通。
64、西药治面，中药治根，外修而修面，内修而修根，面看而根主。
65、天道而顺，地道而创，人道而解三道并存。
66、喜欢积爱，爱而积情，若无而如草木，不公生恨，恨而积仇若无而无尊。
67、脑里的相而前有所闻所视，先天有相而天然生，若无则无相，创物而相与相的主合，相初为零，婴儿出生而有相，后而促渐增加，相有阴阳之分，知阴成阴相，知阳成阳相而学正。
68、世间无传龙，而马却有传龙之能，功过于苦，传龙生成无所不克不及而梦想之向，大事者而生生不息之马矣。
69、要知爱护保重回忆而美，缘或深或浅，天真烂漫而美。
70、狡诈而诈，聪明而智，聪明出而有大为，大为周边不免出阴谋，阴谋不外计谋。
71、民穷而危富而优，财而积则不争，兵强而优弱而危，兵强护国处民而不压民，国强而优弱而危。
72、物分而开合而闭，力分而弱合而强，事分而清合而混。
73、脑里的思维综合好像一器，器产品好器无病，若产品差器有病。
74、只食则饱品而有味，道是有三，天道为一，地道为二，人道为三。学为食，悟为品，味为道。
75，失旧而得新，失时而长智，失学而无优，失思而无智，失用而无益，失传而尽。
76、巧得而争，高而散，中而平，础下而积。
77、天然分阴阳，大阴包小阳，大阳盖小阴，阴阳相等而平，阴助阳，阳统阴。
78、君子不器，不器无财，无财无物，无物无生，君子而积，不积能何来，何为圣人不积，圣上德则散而无积，圣础下不广，器而有悔矣。
79、污水洗身不净，清水洗身而净，正修而正，邪修而邪。
80、智跟巧相反而同生，智增巧也增，世间无谓，智永高巧矣。
81、人多力大过多无利，器比人力大，物多用处大，过多而废，一物非一用缺而节。
82、圣人乃心，圣物乃身，若为圣者乃普救。
83、世人在论自沉寂，世人沉寂而自论，自论世人却无声，世人论自而无言。
84、事前要测，事中要细，细而要稳，稳而要净，过后而静。
85、 过严而残，宠而危，过守而无创，过不守而乱，由政敢创而进。
86、君自信如刚，君体柔弱，君者有人害，接交英雄而防身。
87、本身隐私而守，他人隐私而遵，无意知而试不知。
88、生物都有歇息的需要，人而不要劳累过度，人有脑体劳动都要适量。
89、信而十分，仁而十分，思而十分，勇而十分，传而十分，益而十分，故出寡矣。
90、不重外看美与丑，只重其物有何用。
91、知自错而改，知自恶规正方可原谅。
92、辩正而立中，看其事瞄准文，近文而对离文而错。
93、过往而无回，现做而要深思，错而悔，悔中要深思，错而扑对，对会变错，对而不骄永往曲前。
94、本身在寡内，思惟离开世人超越时空，能感事物之奇妙，视事而更清。
95、以乐为乐，以愁变乐。
96、战争而悲应哀，君战不益用器而用智，英雄而器主，战败而哀，战胜也哀，哀后而鼓军势。
97，接交一圣好像一宝典，接交一损好像注体一毒。
98、无人不计较，但不要太计较，人无全服，无人不平，人而有服的对象。
99、思维有阴阳之分，阳性思维系统使正义之士成团，若无则如散沙。阴性思维系统使非正义之士成团，若无难以分变振压，两者同生同进。
100、忠于国，爱于民，信留己，事应理为先。
101、全国和平，内政而自主，外政而为客，非和平年，内情严守，外情而探。
102、与寡共享，与寡共度奇难。
103、自虽在寡内，他人都有了必然成就，自而想做他人没做的事，定勤奋成败而天然无悔，自不服己由寡平往。
104、领会他人而智，领会本身而高，胜过他人而能，战胜自我而强。
105、圣而不益久留一地，圣而连结纯朴生活，觅欢做乐而不粘，世人眼里圣而蠢，圣知自不比他人慧，圣而给民指路，何地不留圣，圣而重恒四海，圣而利居静地。
106、 遇太慌而远之，好而影之，丑而避之。
107、跟能成能，学慧自离慧而不远，思转而思维转换要快而准，传言无序学者无防，而炼思维转换，修成可运用自若。
108、得失而天然，已勤奋不得而无过，不得而舍，舍后而另得，另得而天然，天然而美。
109、人生就像一场戏，各自做好主演的同时，还要做都雅寡，人应换位根究。
110、万物有刚柔之分，善文者外柔内刚，善武者外刚内柔，善文者乃天，善技者乃地，善创物者乃人，钢强支持柔嫩，柔嫩具有弹性。
111、学则博，博而平，传而常益，不传而私，该知而知有益，不该知而不知无害，不善可介善而传。
112、世人脑里都有知，几纷歧写而利传。
113、因天然奇妙，解码奇妙精深，解码则无意而创，传而有益，万物都有解，知而解不知而未解，探而体心合一传而无留。
下部
1.虚无三界之源，神之源则挽救世人之士，妖则人食人之士，魔则人当人成具之士。
2.古今战则为统、或反、或平。兵用武用刃用器不益用毒，前者则战争之本杀敌不杀民，后者则违背人类保存之道且灭绝性，若军用毒则应灭其军，民对人用毒则杀，对死刑之士益用兵器不益用毒，用器尊重同类，用毒则失本会增恶性思维。
3.朴欲之改变，纯朴至安然平静至勤奋至才能至胜利至正气至文明至一般保存，贪欲至攀比至贪濑至无能至式微至邪念至魔妖类至除之，人心有正邪之气批改化邪。
4.军无永胜之例，兵无永强之兵，国无一族值政，民无一人能永独居求生，人无万能之能，灵无单灵而长，文不普不成文，材无永留之理。
5.国则外方而内圆，道则外圆而内方，护则外方而内方，佛则外圆而内圆。
6.军随政行，政随军动，军中有政，政中有军。军无政不强，政无军不稳，军中政而利，政中军而净。
7.邪不压正，也会压正。以正压邪，也未压邪。以正控邪，邪会控正。正勤邪婪，正末控邪。
8.灯下黑， 明而可见，无明无目，有明有暗，明不清暗， 暗而清明，黑暗有明，清明清暗，试以不明而暗觅明，试以不清而黑暗明觅清。