五十余年前，福建海沧教会，曾发作邪鬼冒充已故林舒泰传道的名，假托天主差遣，迷惘多人，后被许春长老等，奉主名赶出。本文做者许牧师，为闽南老牧师，早岁结业(华北神学院)，兹摘录以供参考。
距今五十多年前海沧发作了一种奇态的声音时，我刚好初听福音，信主得救。在那五年摆布时间里，我对那声的颠末始末曾笔录了很多素材，但后因某种情状，都回乌有了，而今且凭记忆力所及，概述如下：
(一)、声的初现
记得时在一九二四年间，福建海沧有一位老年信徒名喊廖水荣，系做饼料生意，有一天晚上他已经上床睡觉，突然有个声在店门外喊喊：“廖水荣，廖水荣。”廖从眠中惊醒，就问说：“是谁喊我？”声答：“我是林舒泰。”他想了一会儿，恍然记起林舒泰系二十多年前已故的海沧教会传道。就问：“你来有何事相探？”声答：“我是送上帝差遣，要来找你们传事理。”廖将信将疑，翌晨起床后，就把昨晚听到声的情状告诉家人，以及教会中平昔常来往的信徒，他们听后也将信将疑地互相议论起来。
过了数夜，声又来店喊喊：“廖水荣，廖水荣。”廖又从眠中惊醒起来。声又说：“你们不信吗？我要行个奇观喊你们看看。”于是就给廖的侄女廖丽端两只手弯曲僵化，那时各人都很恐惧。过了数晚，声又来喊：“廖水荣，廖水荣。”廖又惊醒起来，声又说：“你们如今相信吗？你往你的店中楼梯下边挖洞取出银元来。”廖公然往挖出一些银元来。那时全家都相信了，且很兴奋，不久声又来说：“廖水荣，廖水荣，我听你们的求后，你的侄女那双手能够伸曲。”公然丽端的双手复原如初，如许就愈加加强他们全家的相信，而热心为“声”做传布，同时说要把丽端奉献做传道。
据其时海沧教会的牧师陈德修说，他有一晚上，同毛蟹伯、陈庆泉、廖水荣等四人在廖的房中议论，声突然来说：“我是林舒泰，纯洁的天使和我来。”声发出时，全房中间都发亮光，同时有六七个孺子十分亮光的在蚊帐上跳舞，约有二三分钟，所以他看了也很相信。
之后，来店找廖水荣要求听声的人越来越多，不单本省和外省，以至连南洋也有人特意回来要求听声。那中间有的是信徒，也有非信徒的，有人是为了猎奇，但也有人系患病和其他变乱而来的，形形色色要求听声。那声初时也照着小我的心中所爱，喊他们往参阅圣经某章某节的经文，那些人回往查阅经文后，有的颇合心意，有的也颇应验，还有的是鼓舞或保镳。
其时海沧街有个警长名喊张献芳，特来威吓廖水荣说：“你假设再和声交结，诱惑那么多的人来海沧，就要把你赶回安溪原籍往。”廖很恐惧，就求告声。声说：“你可看圣经约书亚记第一章第九节。”廖看圣经后颇壮胆，但不久那警长又来对廖威吓，声又来安抚廖说：“不要怕！”又说：“往喊张献芳来。”廖喊家人往请张，他来了，声说：“张献芳，你要敬服苍生，不成做威做福，天主会原谅你。”张听了声，颇受冲动，从此不再来干预。
又有蔡秀静与何玉旋等人由鼓浪屿到海沧要听声，但是等了良久都无动静，她们就黑暗相互议论说：“恐怕那声有可疑，所以不敢在白日出声。”不多，声却来了，喊说：“蔡秀静，你往看圣经约翰福音第一章第三节。”像如许来听声乞助，而声喊人看圣经某章某节的经文者，据当日那些相信声的人所纪录的一本小册子，既有一百六十摆布次数。(魔鬼也会引用经文，参看马太福音四章六节，路加福音四章九至十一节。)
阿谁声起初是在廖水荣的店门外发出，后来在店中，又在楼上，又在空中，又在海沧的祈求山上，或其四周处所发声。再者阿谁声原来是在三更三更才呈现，其时就有人议论说：“鬼是爱暗中怕光亮。”--后来灯亮光时，阿谁声也来说话。还有人议论说：“鬼是爱夜间怕白天。”--后来白日也来出声了。
据本地人士说，那时海沧四周有一营部，营长听了阿谁声在白日时常喊喊，很不耐烦，就抽起身上的手枪朝着声的标的目的连打二、三响。那声立即喊他的名字，责备他说：“某某某，你要悔改，不然你有祸了。”那营长听了十分恐惧，那个声为什么可以晓得他的实姓名，莫非有人告诉声？就查询手下有谁把他的姓名告诉了声，各人都说不晓得，从此以后营长就不敢再无礼了。其时那个动静传开后，人们愈加相信声，那时海沧的教会也由阿谁声的影响，信徒多有儆醒，俗人也多有悔改，因而主日来礼拜堂听道的人数，每有增加，该堂牧师陈德修本人也很相信，并为阿谁声传布出往，颇为热心。
(二)、声的反映
阿谁声传出后，在一二年中间，不单教会的信徒和圣职人员，社会上的人士及军官场等，有了一些倾向，像上面所举出的事例，就是常识分子、医学界以及科学家也先后对灵界有了感触感染。当日有一位美国的科学家名喊饶伯森博士(那位博士系上海青年协会科学干事)，他初度来厦门基督教青年会放映有声片子，招待社会人士前去看看，我也往看看他的放映，因而我曾看过那位出名的博士。
那时有一位从美国留学回来的医学博士黄和声，他把海沧的声告诉了饶博士。饶说：“按科学家的观点，那种声其实不希罕，也不是什么灵界的事物。”饶又说：“那种声不是此外，是一种无限电波来到阿谁处所时碰着一种物体截住了而发出的一种声来，另有一项是从别处灌音后到阿谁处所放出声的，又如科学家最新创造的有声片子，像我此番来厦门初度放映出声时，一般人城市觉得希罕。”但是黄博士对他说：“我以前也似乎你的那种观点，后来亲身往听了阿谁声以后，就觉得和你所说的完全差别，因为阿谁声是像人的说话，是有知觉和活动性的，你假设不相信，我会伴着你往海沧那处所听听看。”饶附和了，黄就带他一路往海沧找廖水荣要求听声，他们抵达店中后，阿谁声来了，喊喊饶伯森，黄告诉饶说：“声在喊你。”稍停一会，声又喊说：“饶伯森，你不要靠着你的常识。”黄就翻译给饶听。声又喊说：“饶伯森你不要试探天主。”黄又翻译给饶听。饶有点不天然的样子，饶回厦门后有人问他听了声以后做何感受，他都说不出来。
还有一位英国牧师名喊力戈登，亦为神学传授，传闻他系新神学派，不相信有鬼魔那一类事物，例如圣经中所说的鬼的做弄，以及赶鬼医病等记载都不相信。他闻声人家传说海沧那个声时，就往问吴着盔牧师到底有没有那回事？吴答：“我听了一些人的见证，说有那回事。”力说：“我总不相信。”吴说：“你不相信吗？我也是将信将疑的，那末我们无妨一齐到海沧往听听看。”于是二人就到了海沧往找廖水荣了。
廖带他们二人到后楼时，声就说话了，并且高声喊喊力戈登的名字说：“力戈登，力戈登，你要悔改。”力固然会听一些当地话，但是不大会意，就问吴说：“他讲什么？”吴说：“喊你要悔改。”不多，声又喊说：“力戈登不要试探主你的天主。”力戈登连连点头说是，吴也不敢说什么。力回厦门后，人家问他听了声，有何感受？他也没有表达什么，但是传闻他此次听了声以后，思惟上有了改变，因为那是灵界的一件事实，无可承认。
笔者其时也因求贴心所动，曾前去海沧特访教会执事廖水荣君要听听声的情状，所幸那天和晚上都不出声，不然我必然恐惧，因为阿谁声很奇异，那是在后来参与逐鬼时才闻声的。
其时阿谁声说本身是林舒泰送上帝差来传道的动静传到遍地教会，言论界方面也有了狡辩，他们联想到圣经撒母耳记上第二十八章二至二十四节，就是交鬼的妇报酬扫罗招上撒母耳那件工作，到底是实是假？在报刊上有的人说是实的，因为明明是撒母耳来说话，但有的人说是假的，因为邪灵藉着撒母耳的名来打扰扫罗的，有如海沧阿谁邪灵之声，藉着林舒泰的名要来打扰教会的圣职人员，当日两边各长篇大论狡辩不休，及后把海沧阿谁鬼声逐出时，有助于处理撒母耳记上二十八章所说鬼的问题。(参阅历代志上第十章十三、十四节)
(三)、声的奴才
圣经说：“撒但也会把本身扮装光亮的天使。”在哥林多后书第十一章第十四、十五节说得很清晰：“那也不敷为怪；因为连撒但也拆做光亮的天使。所以他的差役(爪牙)，若拆做仁义的差役，也不算稀疏；他们的结局，一定照着他们的行为。”
在海沧的声发出的中段时间，有一小我名喊胡慕钱，绿洲人，六十多岁，传闻以前是个巫棍，听了福音后有悔改，他自称为海沧之声出来传道。他和相信海沧之声的人协做，设立所谓“圣神祈求团”，自认为受圣灵充满能说“方言”，团结教会。他们所说的“方言”是念了一些咕噜离奇、不成话语之声，谁都听不懂，连说的人也不知所云。有人问他们“方言”的意思是什么？他们都不克不及解答，他们的祈求，不断是念哈利路亚......约有二三分钟，然后用他们自撰的祈求文说：“我的父在天，我的父在地，我的父在我心内，喊我有做子的心。”传闻他们在漳州、黄山野设立“圣神祈求团”，吸引很多的人士往参与。
胡后来也到鼓浪屿，找一些相信海沧之声的人到笔架山要来参与祈求会。当初来那山上祈求是由许春草长老起头的，他生平热心事奉主，为了敬服被仆人辱待的俾女，他凭了自信心依靠主的力量，创设“俾女救拔团收留院”。他每晨破晓之前，就到那山上为着先后收留数以百计的收留院女生的灵魂得救以及生活问题，迫切跪在主的面前祈求求恩，后来他的家人和亲朋以及好多信徒，也效法他的热心来到那山上祈求与聚会。久而久之，人们就称那里为笔架山上的祈求山。
当日胡慕钱等人来笔架山参与祈求会，似乎别有意图。他们有时本身一小我到偏僻的处所高声说他人听不懂的“方言”，有时也几小我合在一路念哈利路亚......和自撰的“祈求文”，历来没有听到他们说主耶稣的名，以至说“信不克不及得救”的谬言。(请读者重视：参考约翰一书二章二十二节又四章三节又二书七节的经文)。后来才晓得胡是胸无点墨的文盲，不会读圣经。不多他分开笔架山和他的伙伴到鹿耳礁的梨仔园往自设所谓“圣神祈求团”。胡慕钱后往返漳州往，海沧的声被赶逐后，他的情状也跟着磨灭了。
(四)、声的诬告
海沧阿谁声大约呈现于一九二四至一九二八年，前后有五年。前半期间几乎大都引用圣经的经文来吸引听寡，像上面所述说的一些事例，然后半期间凡事都用一些俚言蜚语捉弄人，例如声来时就说：“某某要喊某某往做某某的干儿子(契子)”，以后再来就说：“某某人往娶某某为妻子”，再一次声来时说：“某某人往给某某分炊庭......”等等的鬼言魅语。本地也喊海沧教会牧师陈德修往为声干事情，据陈说，有一次声来喊他说：“陈德修，你往给某某人和某某人合婚。”他说，他那时听了心中就很思疑，认为那个声不大合理，因为所说的某某人是已经有老婆了，怎能喊他往和某某人合婚呢？所以就不敢随意盲从，而对那个声也就渐渐疏远了。
后来阿谁声又来喊陈德修，陈也不敢往听它，于是那个声恼羞成怒，就在一个晚受骗着廖水荣和其同伙在一路时，声说：“陈德修侵吞廖丽端二百六十元。”那动静传出以后，一时颤动全教会，各人都议论纷繁，莫衷一是，连在社会上那些不信的外人也都引为笑柄，加以诬蔑、毁坏，主的尊名也受累污损，实是不该该。当日陈德修登报承认，而廖丽端也已经往世良久，无从对证。从此海沧教会分红两派，属廖水荣那派的人就乘机反对教会，进攻陈德修，不再来礼拜堂聚会，而到海沧的祈求山往聚集或在廖的店中来听声说话。
因为那个声诬告“陈德修侵吞二百六十元”以后，关于教会的工做大受障碍，从此也给魔鬼留地步，外邦人责备陈为教会牧师，经常传事理教人行善，为什么本身也贪婪，侵吞人家那么多的钱。有一些初信道的人也为此跌倒退后了，当日有一般人不称陈的名字，而绰号他为“二百六”。陈在那时实像哑子食黄连，无地可抱怨。
(五)、逐鬼的颠末
记得于一九二八年冬，中华基督教闽南大会在厦门召开会议，许春草系教会长老也受派列席参与会议。有一次在午餐时，陈德修与许长老同席共饭，同席中有一位教会代表，不称唤陈德修的名字，只喊一声“二百六”，陈听后心中闷闷不乐，就放下筷子，不食而出，饭后许问陈说：“你为何不食而出？”陈答：“那同席的喊我‘二百六’，其实难受，食不下咽。”
许于是安抚他说：“你假设有侵吞人家的钱就要了偿，求天主赦宥你的过错。假设没有侵吞而被声诬告，你可写一张禀呈向大会申述，并要求大会为你打点那件冤案。”许说那话时，大会 许声炎牧师闻声了，就笑着对许长老说：“你说那些话实是喊大会为难了，谁能和鬼计较呢？”但是陈德修从命许长老给他出的主意，公然写了一张禀，呈上大会，要求为他处置被声诬告“侵吞廖丽端二百六十元”的冤案。
许声炎 在大会当寡念那张禀呈时，代表们笑了，但是也不克不及不承受。颠末大会议论后就议决委任许春草、杨怀德、力戈登等三报酬大会特派员，全权负责打点海沧的鬼声案情(以许春草为首)。当天杨怀德牧师站起来说：“我年纪大，身体也差，不会到海沧，请准我辞。”但是会寡不附和。力戈登牧师后来黑暗本身往海沧找廖水荣要求先听声。声喊说：“力戈登，你是有聪明。”力听了颇觉愉快，回来就找许春草长老说：“我已经到过海沧听了声，可不消和你往，请你全权往处置就是了。”
不多，许春草长老接到中华基督教闽南大会的一份正式特派委任书，请他全权负责处置海沧鬼声的案情。他本身祈求中，突然闻声一声：“黄世金，他的别名是鬼某某，就必定是鬼无错。”即将情状告诉其夫人张舜华，后来也告诉张圣才，最初也告诉我本人，当日我们都认为事关教会大局，主名为重，必然要齐心诚恳祈求，靠主行事。圣经说：“因我们并非与属血气的争战，乃是与...天空属灵气的恶魔争战。”(以弗所书六章十二节)
又要记得主耶稣对门徒说的话：“至于那一类的鬼，若不祈祷禁食，它就不出来。”(马太福音第十七章二十一节)。我们每晨都为那件事迫切祈求，有时禁食求主恩助，如许足足有一个整月，然后靠主的才能，就在礼拜六中午伴着许长老，四小我一齐坐船到嵩屿船埠上岸，转乘火车(那时还有旧式火车可搭)中转海沧车站，下车时将近四点摆布，就先到海沧的祈求山往看看，那边有一些石砌的石桌和石椅，我们也齐心跪在山上祈求，求主施恩引领我们可以顺利处置那件要事。
大约在五时摆布，我们来到廖水荣的店中，他的店面宽约一丈六尺，长约五丈，前面一段为门市部，中间一段做饼料，那一段有个半截楼，楼上是住眷，颇宽大，前面有个庭院是露天的，因而楼上的光线颇足；最初一段是一个小楼，外埠要来听声的人，就在那小楼上期待或留宿，我本人也曾一次在那小楼上期待过一夜，但都没有出声。
我们和廖水荣及他的一些同伴碰头时，许长老即未来意告诉了他们，并请廖传达给声，并约定声在今晚十时来海沧礼拜堂对证。他们就请我们歇息暂坐一谈，廖水荣和他的同伴就为声辩解，且说陈德修确实有侵吞廖丽端二百六十元，那事是不成承认的。我们就对他们说：“那是关于教会大局，那个声说陈德修侵吞廖两头二百六十元，事实有什么根据？应该要举出实证来，喊陈德修可以让步。假设每次声来随意说陈侵吞廖二百六十元，就是给魔鬼留地步，使不信主的外邦人有藉口来诬蔑教会和牧师，主的尊名也受污损。”及后许长老站起来说：“好了，我们就到礼拜堂往，等待今晚十时在礼拜堂与声对证。”
我们站起身将出来时，店里面就有人喊说：“声来了！”那时候突然有声喊：“许春草。”(声的音色锋利，但是无尾音，似乎是妇女哀痛的声音，我那时听了那种怪样的声音，确实有点恐惧。)许长老逐朝向声冲往说：“在哪里？”我们三小我也跟在他背后冲过往。声在楼上再喊：“许春草。”许长老又冲上楼往，我们三小我也跟着上楼。那个楼上有一排木栏杆，前面就是露天的庭院，我们四小我就站在那朝向庭院的栏杆旁边。
那个时候声从庭院的上空再喊：“许春草。”许说：“我受闽南大会委任特来处置陈德修牧师被你诬告的案件，你说陈德修侵吞廖丽端二百六十元，到底有什么证据？”声说：“你喊陈德修来。”许说：“陈德修不来了，因为你诬告他，我如今问你，陈德修侵吞二百六十元有什么人证和物证？”声说：“陈德修本身晓得。”许说：“陈德修本身说没有那件事，是你乱说的，所以你如今必然要拿出证据。”声说：“你不要试探主你的天主。”许说：“是我的天主差遣我来的，你如今必然要拿出人证和物证，你若拿不出证据来，你就是诽谤天主的人，我要赶逐你。”声最初说：“我不是你差遣的。”许长老那个时候生气了，高声喊说：“我就是要差遣你，赶紧拿出证据来。”那时候声就停行了，张圣才也喊声说：“赶紧说出来！否则就要赶逐你。”稍停我本人也喊声说：“快快来认！”但是声都没有动静，许长老又对声喊说：“如今限你五分钟，你在五分钟内，若不答覆，我要公布你的罪行：是鬼(邪灵)，把你赶逐出境！”说完就看本身的手表，我们也都看时间，五分钟后，阿谁声都无动静，于是许长老本身默祷后，就很严厉的朝向着声高声说：“我如今奉主耶稣的名，号令你分开那处所，禁绝再来！”果实声不再来。
逐完鬼后，向背后一瞧，在楼上的人多半是属“声”及廖水荣那一伙的人，许长老在那时候，就用慈母般的心绪，向各人讲话，略谓：“今天的情状各人都亲眼看到了，可见那个声是冒着林舒泰的名字，多年来在此出声打扰我们的教会，那不是林舒泰的声，而是鬼(邪灵)的声，适才我已奉主耶稣的名，把鬼赶逐出往了，必然不会再来，你们不要再相信，请各人回到海沧教会，配合敬拜独一的实神天父天主和救赎我们的主耶稣基督。”他们中间有人问说：“声假设再来你们要如何？”张圣才先生接着说：“适才许长老已经说过，他已经奉主耶稣的名，把鬼赶逐出往了，必然不会再来，请你们安心好功德奉我们的主。”许长老最初请各人一齐祈祷感激主的大膏泽，就向各人告别回到海沧礼拜堂。
那时陈德修牧师一家人都出来门外等接我们，晚饭后就一齐家庭礼拜，陈牧师请许长老讲道。许长老读圣经，鼓舞牧师一家的人，要坚心信靠主，热亲爱主爱人，专注做主的工做等等。贵重的经文讲完，许长老就请各人一齐祈求，并为当天的工做蒙主恩助，得到顺利停止而感激赞誉主！
(六)、鬼被逐后
鬼逐出后，翌晨系主日，陈牧师就请许春草长老主持上午的礼拜，那天上午来堂聚会的人数特殊多，堂内都无空位，连堂外门口四周都满了听寡。礼拜起头，先举行崇敬会，崇敬完毕了，许长老就请张圣才先生陈述今天午后逐鬼的颠末情状。完了，许长老讲道，他引用圣经中好些宝训，劝勉听寡要坚心信靠主耶稣，热诚事奉独一实神天主，又鼓舞信徒，行事为人，不要再侍从今世的风俗，顺服空中掌权者的领袖，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。(以弗所书二章一至十节)又引用提摩太前书第四章第一节的经文：“圣灵明说，在后来的时候，必有人离弃实道，从命那诱惑人的邪灵，和鬼魔的事理。”许长老还语重心长地用好多贵重的经文和各人互相鼓励，爱主爱人，各人听了很受冲动。讲道完毕，他就为海沧的教会和寡信徒祈求求恩，祈求天主赐福！
在上午礼拜完毕，有几位信徒来礼拜堂说：“昨晚那些信‘声’的人，聚集在廖水荣店中，哭抽泣着唤求‘声’说：‘为什么许春草等人限你在五分钟内来答覆问题时，你却不来，你到哪里往？......’此中就有人提议说：‘那个声有五年之久的时间和我们相处相谈，今天竟然被许春草等人用五分钟把它赶逐出往，实是可惜，我们各人必然要往找许春草和他们计较。’”那几位信徒又说：“其实阿谁‘声’并没有再来，不外是那些人要乘机为‘声’无理取闹。”我们听了都不往理他们，食完午饭就平稳回来鼓浪屿。
之后，许长老就将海沧逐鬼的颠末，写成书并向闽南大会陈报，因为当日各地教会要晓得逐鬼的颠末情状，因而也写印了“海沧逐鬼记”，分发各地教会以及全国教会的报刊，传闻有些教会在主日聚会时曾将原单张当寡宣读出来，那时上海通信报也曾将全文转载，还有人写信来说：“此事关系严重，影响极广，许长老等人可以齐心祈求，靠主才能与‘声’争战，最初奉主耶稣的名把鬼赶逐出境，为天主的仆人雪耻，使教会复兴，主的名得了荣耀，其实是一件大功德。”
鬼被逐后，在那几十年中，曾经碰着很多人(包罗信的和不信的人先后来和我狡辩订定合同论，他们的定见综合起来是：“海沧阿谁‘声’事实是实或是假？是实或是虚？是鬼或是人？还有的人问：‘鬼逐往没有？能否会再来等等问题。’”我的答复是：“那一些问题，我以前也同样的想求解答，但是如今觉得不成问题了，因为我已经亲临其境，亲听其声，亲身参与往把鬼赶逐出境。鄙谚说：‘百闻不如一见。’我不单有闻到，也有见到，所以可必定说：‘阿谁声是实的不是假，是实不是虚，是鬼不是人，并且已经被逐出往了。是不会再出声的。’”
他们听后有了体味，认为有鬼必有神，有邪灵必有实神，鬼和邪灵是对人有害处，像海沧那个诬告人的鬼(邪灵)应该要赶逐，实神是要救人，像教会所鼓吹的天主和耶稣是能够信的。那件对灵界富有启发性和汗青意义的海沧逐鬼颠末就写到那里。