在《逻辑哲学论》的自序中，维特根斯坦开宗明义地说；“但凡可以说的，都可以说清晰；但凡不克不及议论的，就应该连结沉寂。” 那话在我理解的一系列汗青或现实的事务中，并非颠扑不破的实理。在中国，许多工作是说的说的其实不清晰，不克不及够议论的，也纷歧定是沉寂的。“打飞机”就是一个例子，
在后现代文化的语境中，“打飞机”的意义估量不限于我所说的两种，在那里我不效仿玩文字的学者一一指出，我只想说说“打飞机”一词官方的和民间的两种意思。一种意思根据词典的意思，是运用现代兵器进攻一种能够在天上飞翔的交通或者战斗东西。别的一种意思，即便我不需要借用词典阐明，诸位兄弟可能已经起头面露笑脸了，连续串美妙的记忆活灵敏现的在脑海中闪现出来。关于后种意思，人们的交换仅仅局限于暗里，一般不会呈现在正式场所，因而那一词的意思也就不那么冠冕堂皇。我在理解“打飞机”一词的时候，经常会感应无所适从，因为两种意思交错在一路，使我辨不清事实该理解哪一种词义，好比街上偶尔听到他人在利用“打飞机”那个词，我一时间完全不大白他说的详细意思，也许他是缅怀某个给他留下深入印象的春梦，也许他说的是某个新闻故事。因而为了准确理解那个词，我起头重视看察说话人的神志，以及他的某种身份特征：假设他说的时候一脸严厉，以至带着热诚的神采，那么我能够据此揣度他说的“打飞机”的意思，假设说话人的神采欠缺凝重感，一脸的戏谑，以至腔调也打着怪腔，那么他表达的意思也就昭然若揭了。那些浮泛的
汉语的一个特征就是其语言的冗杂性经常把人引向不明不白的境地。好比一对男女，情意绵绵，女的投怀送抱，男的脱手动脚，那时候女的嘴里往往会念念有词“不要，不要”使人认为女的极不愿意，其实女的并没有反对的意思，相反她对男女之间的那种工作憧憬已久。外表上看是那个意思，其实表达的是别的一个意思。
现实中，那类外表上是打此“飞机”现实是玩彼“飞机”的事务多不堪数。学术界熙熙攘攘，喧哗尘上，学棍们借学术的名义各显神通，学术界几乎每隔几年就要提出一个标语，那些浮泛的标语没有多大的现实意义，最多是称心了学棍们的某种虚荣心，借着标语来达成本身某种目标，借此“飞机”的掩饰彼“飞机”的企图。
时下学术界又在高喊：回到马克思的标语，那几乎成为一种学术时髦，不管那标语的积极意义安在，令人感应难以想象的是，那么年的马克思理论事实是什么，忙忙碌碌那么些年是不是瞎忙活了。学术界的名人们可以操纵错误的理论获取功名，他们暗里玩“飞机”却误导全国人民认为他们在打天上的“飞机”，比及水落石出，人们才发现那么些年被开刷了。学术如今日就衰败，垃圾文章屡见不鲜，据说那种情状已经开展到了令国际学术界侧目标地步。有程度的学者被扫地出门，没有程度的传授却过得风光景光，在清华大学，象秦晖那种品学皆优的学者只被聘为“院级传授” 。清华水利系老传授黄万里为了中国的水利事业操了一辈子心，但却被清华褫夺了几十年的教书权力。而一些擅长玩弄“飞机”的人却既顺风又顺水。一个是两院院士、被中国粹术界尊为“泰山斗极”的张光斗，另一个是自认为本身是小我物的清华新闻传布学院院长李希光。张光斗在五十年代黄河三门峡工程上马决策过程中所起的感化怎么说都不算荣耀，与黄万里先生的勇敢反对有天壤之之别。(黄看鸿：黄万里生前控告张光斗在黄河与长江问题上谎话惑寡)。可就在往年，张光斗在中心电视台对全国人民说，他曾反对三门峡工程上马。(张凯华：张光斗报复设想错 渭河灾起三门峡)。五十年前靠牺牲学术良心来捞取了半世荣华富贵，到了临死关头却又要把他人的良心硬往本身的肚子里塞，与风烛残年的张光斗比拟，清华的博导李希光则正处丁壮。那位一张开嘴巴就让公家喷饭的传布专家，为中国人民做出的更大奉献就是要求国度立法，不准人民在互联网上自在传布本身的思惟。李希光因而成为清华园里的大红人。
学术界的一些所谓精英们，与时俱进，“打飞机”的手法也在不竭的改换着，据何祚庥院士揭露，“曾经有几位院士，联名向国度打了一份陈述，想要国度拨款40亿元，开展一个新项目。可是成果发现，陈述中的一些根本数据都算错了，此中一个关键手艺目标算错了100倍，产量算错了60多倍” 那种工作假设发作在工商界，诈骗未遂的案犯也会被判进狱。可是，中国的院士好象穿了刀枪不进的马甲，骗成了就赚了，骗不成就算了。学术精英们的手段之高明，经常使那些非学术界的骗子看尘莫及。那个流产的40亿元欺诈案还不是数目更大的。在非典残虐大陆之际，中国科学院副院长陈竺就拉上了别的21名院士给政府写公开信，要求政府“修建我国预防医学立异系统”。可那22人中，有20人的专业与预防医学毫不沾边。那一类哗全国大讥的工作估量如果写一俩本书出来也不困难，学术界似乎一个出错的异域，好的论著越来越少，垃圾学术越来越多，人品好的也日渐奇怪，人品恶劣的集聚成群，学术界千奇百怪，无奇不有。
司马迁在《报任安书》中如许评判“士”，“修身者，智之符也；爱施者，仁之端也；取予者，义之表也；羞耻者，勇之决也；立名者，行之极也。士有此五者，然后能够讬于世，而列于君子之林也。”学术界的以“士”自居，喜欢以一副不苟言笑，济世救全国的姿势呈现在群众场所，动辄大谈抱负道德精神，其实谈的最多的却是他们最欠缺的。
学术精英似乎打的永久是天上的“飞机”。本身的“飞机”从不轻碰，现实上天上的“飞机”只是他们借来玩弄本身“飞机”的幌子，其实正的企图仍是在于如何使本身抵达飞腾，绝对不是称心群众的飞腾。故此，学会掌握学术界精英“打飞机”的两种意思，是一件关系国计民生的大工作，刻不容缓。