解读《红楼梦》：劝人看破尘凡的仙人道【转载】
少时看《红楼梦》不知所云，又为历代所谓的“红学家”所误，便认为红楼实是在说男欢女爱；宦海沉浮；人情冷暖；或者是焦大骂街，表现了一个阶级对另一个阶级不共戴天的斗争。不惑之年再看红楼，恍若隔世，且本来红楼讲的乃是劝人看破尘凡的仙人道。何以见得，由下可知。
一、实实假假，隐含天机。
《红楼梦》现实是一部佛道训诫书，何以见得？有偈子为证：第一回的“假做实时实亦假，无为有处有还无”，讲了世间之幻相，透现出佛老之理。此中前句隐含了道家的修“实”；后句讲的则是佛家的“空”，从而将佛老学融为一体，包罗了宇宙佛道两各人之法理。也应了佛家“凡所有相，皆是虚妄”之言。世人以假当实，以无当有，悲也！中国古典名著均隐含佛老之理，而将佛老法理融于一书中，比《水浒传》（脉承道教）、《西游记》（脉承释教）更为深邃全面，妙趣横生。
全书实假倒置处触目皆是，贯串全书的一僧一道，外表看上往一跛一癫，污秽破烂，实则为“实人不露相”也。
而“甄士隐”其名，实则是“实事隐”、“实士隐”和实蓬菖人”之谓也，一将事实本相隐往，二是实人乃蓬菖人之寓。
第一回中开宗明义：“满纸荒唐言，一把辛酸泪！都言做者痴，谁解此中味。”好象在说做者痴，而文章最初一句“‘说到辛酸处，荒唐愈可悲。由来统一梦，休笑世人痴！”。则已点明非是做者痴，实乃世人痴也。痴在哪里？错把过眼烟云、如梦人生做回处。何谓“由来统一梦”？乃红楼一梦与尔梦（谁不做黄粱梦？）统一梦也！而在最初一回中的“假往实来实胜假，无原有时有非无”，则点了然人看破假相后的境域乃是实正的“实”，虚假变实在，虚无变实有。汗青上很多“红学家”研究出了《红楼梦》是“假语村言”（贾雨村言），却不知何以“假语村言”？是知其然而不知其所以然也！“假往实来实胜假，无原有时有非无”，明明道的是实言，但却又在结尾讲什么：“公然是敷衍荒唐！不单做者不知，抄者不知，并阅者不知。不外游戏翰墨，陶情适性罢了！”至此又将实言隐往。全书实实假假，假假实实，以实乱假、以假乱实，均为迷惘世人耳。
读者曰：何必以假做实？以实做假？雪芹所在年代不存在被责备为封建迷信的问题，何必隐言？？其实人不知此事与政无关，其难言之隐全在于天机不成泄露耳。
由“假往实来实胜假，无原有时有非无”偈子中，细看不难看出实必胜假，有必胜无的幻外大道。假假实实处，重在世人悟！好一个实假词，惑倒世人一片！
二、士隐悟道，回宿自明。
其实第一回开宗明义，就交代了人的最末往处。讲了人生若何完美亦有人的不如意处。士隐已是看族，却膝下无子，一不如意也。老来得女，女又被人掠往，二不如意也。后又遭大火焚毁全数家财，三不如意也。典卖田产投错人，仰人鼻息，郁郁不得，四不如意也。由此贫病积伤，日就衰败，便有了下世的情景。
于是在士隐听了疯道士的《好了歌》，便恍然悟道，此歌云：
“世人都说仙人好，惟有功名忘不了！
古今将相在何方，荒冢一堆草没了。
世人都说仙人好，惟有金银忘不了，
末朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。
世人都说仙人好，只要娇妻忘不了！
君在日日说恩德，君死又随人往了。
世人都说仙人好，只要儿孙忘不了！
痴心父母古来多，孝敬儿孙谁见了？”
士隐听了此歌，便逃上疯道问：“你满口说些什么？只听
‘好’‘了’，‘好’‘了’”。那道人笑道：“你若果闻声‘好’‘了’两字，还算你大白。可知世上万般，好即是了，了即是好。若不了，便欠好；若要好，即是了”。士隐本是有宿慧的，一闻此言，心早已彻悟。……便说一声“走吧！将道士肩上褡裢夺了过来背着，竟不回家，同了疯道人飘飘而往。 ……”。此乃“一念之间，尘凡顿易”。
其实仅一个第一回就已将《红楼梦》之要义尽告于人了。
那里又使人想起《圣经》中的“富人进天堂比骆驼穿针眼还难”的话。试想，若士隐豪富大贵而没有几般不如意，他能否还会看破尘凡？同时此处又讲了根底，“士隐本是有宿慧的”！看来人想悟道，必得宿慧和磨练皆备，如司马迁云：“文王拘而演《周易》，仲尼厄而做《春秋》，屈原流放乃赋《离骚》，……”皆大磨练也。其实司马迁也是阉而有《史记》。可见宿慧、磨练缺一则难成极品。
三、万事人缘，皆从空来
有人想从《红楼梦》中学一点他人的什么人生体味和世故，研究点兴衰更替等，其实，士隐历劫、宝黛情痴、雨村沉浮、荣宁衰荣……均是人生之外相。因为世间每小我都是一部百科全书，谁无酸甜苦辣，何必外求？投契谋求雨村者“死后有余忘缩手，面前无路想回头。”，争斗到老，最末则是在急流津觉迷渡口（迷津之意）“面前无路想回头”，落的个末生懊悔。
正如甄士隐解《好了歌》：“陋室空堂，昔时笏满床；衰草萎杨，曾为歌舞场。蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。说什么脂正浓，粉正香，若何两鬓又成霜？昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯。金满箱，银满箱，展眼乞丐人皆谤。正叹别人命不长，那知本身回来丧！训有方，保不定日后做强梁。择膏粱，谁承看漂泊在烟花巷！因嫌纱帽小，以致锁枷扛；昨怜破袄冷，今嫌紫蟒长；乱烘烘你方唱罢我退场，反认异乡是故土。甚荒唐，到头来却是为别人做嫁衣裳！”此语关键在于：此生为异乡！世间人生不外是人的整个生命形式演化运程中的刹那罢了，而世人不懂，抱住荣华富贵、富贵荣华不放，且将此视为人生之真理。于是乎：报酬财死，鸟为食亡，忙的不亦乐乎，可悲可叹！为做嫁衣裳者谁？修炼之人是下来历劫的，世人给其诸多磨练，其实只是搀扶帮助修炼之人磨砺根底罢了，其实是在帮人家织做嫁衣裳，累积本身的孽业，愈加悲矣！
四、大道无形，修心悟道
“内典语中无佛性，金丹法外有仙船”，此语隐喻修炼已很难从今日的释教教义（内典）和道教教义（金丹）中往觅了，因为千百年来，佛不值世，两种教义已被后人窜改阐释得面目皆非，很难度人了。结束疯僧疯道一句话：“俗缘已毕，还不快走”！自此：“天外书传天外事，两番人做一番人”，此指历劫之人回位。
所谓整部《红楼梦》的情节，不外是为了让人循着宝玉那块石头在尘寰“因空见色，由色生情，传情进色，自色悟空”罢了！眼下世人都进进了“因空见色，由色生情，传情进色”的境地，唯缺“自色悟空”了。
注：文中摘录除说明出处的外，均摘自《红楼梦》。