[书雅编续]挽留伴侣的鬼故事
原做：小红肠近卫队44号
编续：书雅
写在前面
说是写在前面，其实却是我写完那个故事之后才写的，不外是期看各人先读一下那篇感受，所以就把它放在了前面。
中国的鬼文化源远流长，早在半坡时代，人们就将死往的幼儿放进瓮中埋葬，在瓮壁上还留下小孔，以便亡灵出没；河姆渡遗址发现的墓地，所有的人都是头朝西北方位，侧卧而葬的；在汉代的墓中更有通道中转死者的嘴边，因为人们相信人身后往了别的一个世界，也需要进食。再向后开展，关于鬼的风俗就渐渐多了起来，并且对鬼也停止了细分化，以至还给鬼安放了一个世界，将鬼和人相提并论。在那些多姿多彩的鬼文化中，鬼故事也和祭奠、驱鬼、招魂、丧葬、鬼戏等风俗一样，都是鬼文化的一个层面。并且跟着时间的流逝，鬼故事也在跟着时代不竭开展，反映着中国鬼文化的某个侧面和它所在期间鬼文化的内容。同时跟着大量优良鬼故事讲述者的呈现，鬼故事也成为我国文学宝库中的一收奇葩。并且它超卓的妄想性、故事的盘曲性、传播的普遍性和其浩荡的数量，比拟较其他类型的故事来讲更是首屈一指。
但是很可惜，不晓得什么原因，鬼故事逐步式微了，曲到如今我看的鬼故事仍是我爷爷阿谁年代就看的那几本。后来我突然在茫茫网上看到了小红肠兄写的那个故事，那一刻给我的觉得实是惊如天鬼。因为我们至今所见到的鬼故事不过乎是以下几品种型：某地遇鬼型、凶宅闹鬼型、德怨报应型、人鬼婚恋型、勇猛斗鬼型、人鬼转化型。但是小红肠兄的那个没有完成的帖子从一起头就离开了那些形式，他以一个恐惧故事开头，然后与释教相连系，引出凶冥十杀阵的概念，同时以凌厉的文笔和通俗的语言，给我们衬着了一种极度深冷的气氛，让人白天看看亦汗如雨下。
但是也很可惜，小红肠兄那个帖子再没有朝下续写，虽然如斯，他的帖子仍在鬼话搏得了无人可看其项背的点击率和回复帖。那数目在整个天边也是百里挑一。常常看到鬼友们那摧人心肺的回帖，我就不由得一阵阵的激动。做为一个业余写手，我是深深晓得，续写他人的帖子是一个出力不讨好的差使，出格小红肠兄已经洋洋洒洒写了近四万字，此中线索与伏笔无数，无论是谁看到那个帖子城市有本身的理解，有本身故事开展的构想。那也给我续写带来了很大的压力，假设写得契合各人胃口，或许能博君一栗；假设写得欠好，那我可实是狗尾续貂了，且还不说我本身就是一个虎头蛇尾的写手，本身的帖子都处置欠好，别说是如许一个万人爱崇的帖子了。所以我历来只是在心里想，并没有言诸于口。在此其间，那帖子的点击已颠末五万，回复也超千了。
曲到有一天，我偶尔上彀碰上了小红肠兄，试探着问他我能否可惜续写。很搞笑的是，小红肠兄先不说可不成以，只是一个劲地问我的性别。呵呵，最初他给了我很大的鼓舞，并供给了自在度相当大的受权。由此我起头动笔。第一步就是将他文中的笔误矫正；其次就起头对旧帖改编，关于人物的名字和一些故工作节停止了重定名或删除，而且根据我的构想在旧帖中加进了线索；因为是操纵业余时间，加上那段时间我还写着我的帖子，仅前两个过程就破费了我大约一个月的时间。最初我起头了续写，正好那段时间也赋闲了，天天坐在家里电脑前击键如雨，毕竟在今日写完了，在写那段话的时候，我整小我都松弛下来，因为就算写得对不起各人也对得起我本身的良心了。
记此存照！ 书雅 2003年3月31日哦是4月1日了
序曲：
建筑系的学生们更爱上的课之一就是风水学，根本上你什么都不消干，并且不担忧教师挠人发问，只要听着教师吹法螺就能够了。出格是王风如许的外聘教师，原来没有受过正规的台风教诲，讲起那些工具更是喜形于色、口若悬河、滚滚不停：
房间的材量不克不及用柳木、槐木，因为据说柳木随便成为变怪，槐字中有个鬼。《淮西县志》载：有宋氏者，屠牛为业，以槐木为居，成半月，百口死床，都无伤痕。
房间的大梁不克不及用青（黑）和红色，红色倒霉男主，青色倒霉女主。《三国志裨史》载：帝（曹丕）夜梦梁上青光属地，问诸周宣，宣云：“全国当有贵女子冤死。”时帝已遣使赐甄后玺书，闻而悔之，遣进迫使者不及。
假设大门不幸被漆成黑色，你就等着不利吧。《曹氏训》载：中山王为宫室，漆其门，夜夜闻女子冤哭。后遭祝融，宫人死者十九。
永久也不要用骸骨做建筑素材。《滦阳续录》载：村夫吴某，夜梦黑人立其屋上，掷下一犬啮人，后其屋无故自坍，妻女皆为所杀，于破壁中拣得犬骨一具，方忆曾与匠造相詈，盖报仇耳。
家中的器物不要太长时间不挪动位置.
门楣上不要放钱。
天花板不要做成黄色，空中不要做成黑色。
诸如斯类。听者听得很有意思，讲者也是讲得唾沫横飞。就如许到了最初一堂，立即要放假了。王风靠在讲台上看着各人，目光突然沉郁起来。他走到黑板旁边，在黑板上画了一条南北流向的河，河东河西是两个小村子，他说：最初一点要说的是：抉择好你盖房子的位置。我来给各人讲一个故事。
1946年．冬。中国北方的某个山区，一条已经冰封的河分隔了两个小村子，河东的村子喊做东水，河西的村子喊做西水，两个村子合称为双水屯。那年快过春节的时候，西水某村妇突然收到 ，找那识字的人一问，说是秋天外出逃荒的人们等不到开春，要在年前回家。
“逃荒的人要回来！”那动静在村子里传开，整个村子炸了营。往年他们老是要挺到开春的时候才回来的。如许做无疑是有良多理由的：工具不敷食，为了避免饿得发窘的村民把来年的种子也食下肚往，历来老是由丈夫们筹议好了把全村的种子分隔埋躲在几处，然后集体外出逃荒，不晓得种子埋躲在哪里的老婆们则带着孩子在家苦熬。一年又一年都是如许。但本年他们竟然半途要回来了。粮食会不敷的。种子会被食掉的。但没有此外办法。丈夫们就要回来了。
外表平静气氛下的恐慌延续了两天，第三天薄暮，丈夫们敲响了各家的房门，出乎不测，他们看起来其实不瘦，也没有浮肿，气色相当不错，但他们确实是两手空空的。老婆们把他们迎进家门，他们就坐在炕上不说话。老婆们把南瓜野菜饭拿来，他们就食，把水端来，他们就饮，然后就是沉寂着抽烟。就如许过了一个晚上。
第四天各家的汉子凑到了一路。不多久女人们也主动地凑到了一路，因为汉子们谈话的内容不小心透露了出来：他们要往把种子挖出来，移走。议论的中心内容就是若何说服自家的妇女。而妇女们议论的就是若何不让他们说服。
果不其然，当天晚上各家妇女就遭到了丈夫的唐僧式劝导，但妇女们都只沉寂地听着，一言不发。此中一些汉子火气上来，动粗。村子里哭声骂声响成一片。成果是无人劝动。因为汉子们没有理由，女人们理由丰裕：那是我的家，我的故乡，我的乡党，我一辈子的辛勤血汗全都在那里，你凭什么说走就走？走，我们能走到哪里往？最初，时间似乎得到了轮回，所有的汉子又恢复到刚刚回来的容貌：闷头不响地抽旱烟。
曲到第五天。有一个东水村的妇人来串门了。固然名义上是两个村子，但因为住得近，地在一处，两村的人也算半个邻人。两村的汉子一路逃荒，女人一路在家里守候，根据本地的土话来说，是“老鼠也一同养着”的交情。她传闻西水的汉子回来了，于是就来探听探听丈夫的情状。她往那家的妇人赶紧把她迎进屋，倒了水，而汉子却躲进了里间。
东水村的妇女饮了一口水，说：我找大哥有工作。我想问问我汉子，怎么不断也没有个信？
于是那家的妇女就进里间往说本身的丈夫：你怎么躲起来了？晓得不晓得的也给人家说啊。丈夫却只是张惶地看着她，许久才说了一句：没见着，我们两村人是分头走的。不晓得。他喃喃地说完那句话之后，门帘被挑开，阿谁来找他的东水妇女进门来了。
丈夫看了看东水妇女，嗫懦着说：啊，阿谁，我是实的不晓得啊。但是东水村妇女却不说话，只是曲勾勾地盯着汉子脚上的鞋，突然之间，她大喊一声：那鞋是我汉子的！是我一针一针给他衲的！怎么会到你的脚上？你说！
丈夫照旧不说话，只呆看着东水村的妇人，妇人猛地转身冲出屋子，高声喊喊：杀人啦！杀人啦！远处几个西水村的汉子闻言，向那边跑来。妇人跑到第一个汉子身前哭诉：不得了啦！我汉子的鞋，穿在……
话声到那里嘎然而行，汉子手中的半块石头砸在女人头上，她一声不出地摔在地上，几个汉子围拢过来。
怎么办？各人筹议着。
埋了吧。
别埋，太饿了。实的，太饿了。
往，拿砍刀来。