（2）古典：当我从现代、现代走向古典时，
我是遵照泉水的原理或实理的。
在那里，抒情还处于一种清澈的形态，
处于水中王冠的自我审阅。
在萨福那里，
水中王位不会倾斜。
你的牧羊人斜靠门厅而立。
岩间陶瓶牵下水来。
（3）语言条理：是的，中国当前的诗，大都处于尝试阶段，根本上还没有进进语言。我觉得，当前中国现代诗歌对意象的存眷，损害以至危及了她的语言要求。
夜空很高，
月亮还没有升起来。 （文化很深，文句还没有跟上来）
而月亮的意象，
即某种联系关系本身与外物的象征物，
或文字上标致的闪现，
不克不及代表诗歌中吟咏的自己。
它只是活在文字的山坡上，
关于活动的语言的小溪则是阻障。
但是，旧语言旧诗歌中的光滑起伏的节拍和歌唱性差不多已经死往了。
死尸是不克不及出土的，
问题在于坟墓上的花枝和青草。
新的美学和新语言新诗的降生不只取决于感性的再造，
还取决于意象与咏唱的合一。
意象布衣必需高攀上咏唱贵族。
语言的姻亲定在那个青月亮的夜里。
即，人们应当存眷和审阅语言本身，
那宝石，水中的王，
独一的人。
劳拉哦劳拉。
（4）破晓。破晓并非一种起头，
她应当是最初来到的，
收抬黑夜尸体的人。
我想，那古典是一种破晓，
当彼岸的鹿、
水中的鹿和心上的鹿，
合而为一时，
那古典是一种破晓。
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