《红楼梦》笔法八十种——把玩《红楼梦》：十二、多色诙谐法（下）

　　十二、多色诙谐法（下）

　　4.黑色诙谐

　　所谓黑色诙谐，乃是用喜剧形式来表示悲剧内容的诙谐。鼓起于20世纪60年代初，美国做家约瑟夫1961年出书的小说《第二十条军规》中首用。此中对二战伤病员一段的“救治”描写乃是典型的黑色诙谐：“清澈的流体从一个干净的瓶里输进他的身体。从腹股沟敷石膏的处所，别的伸出一根固定的锌造的管子，拉上一根细长的橡皮软管，他的肾脏排泄就是通过那条管子一滴不漏的流进放在地板上的一个干净的封口的瓶内。等地上的瓶子满了，从胳膊肘儿那儿输进流体的瓶子也空了，那两个瓶子于是很快地互换位置，使瓶里的排泄物又从头注进他的身体”。

　　今时，一则大学趣事讲到：宿舍对面阿谁女生洗澡不关窗，我不由多看了一眼，被她发现报了警，于是我就被差人喊走“约谈”；回来后决定：我洗澡也不关窗，看她能把我怎么样。成果她又喊来了差人，我遭到二次“警告”。嗣后，我在日志中写到：“当生活心怀恶毒地将一切都搞成了黑色诙谐，我顺水推船把本身酿成了一个受过高档教诲的地痞”——那是一个“黑色诙谐”的“现身”标板。

　　《红楼梦》几近于那品种型的诙谐，亦令人在领受荒谬不经、风趣好笑的同时，又感应繁重和悲情。

　　凤姐毒设相思局，约贾瑞（被称为色中之馋痨鬼）往荣府夹道中屋子里私会，却预先在此伏下贾蓉、贾蔷等（第十二回）。贾瑞不辨是“坑”，依约前来。久等后，见黑魃魃的来了一小我，揣定是凤姐，如饿猫扑鼠般扑上抱住就想进港。此时贾蔷举灯一照：“谁在屋里？”，只见炕上那人（系贾蓉）笑道：“瑞大叔要操我呢。”及后，贾瑞被两人重讹了五十两银子，又被尿粪浇了一身。回家后，门人问何至若此？言说：“黑了，失脚掉在厕所里了。”贾瑞于此玩了一把“黑色诙谐”，行让人感应：“凤姐计忒毒，蓉、蔷心甚黑，贾瑞情太痴。然远“道”而行，都末无善果！特殊是贾瑞，陷身“情欲”泥潭，能否得救？谁能救他？恐怕谜底只要一个——唯有“本身”。就像曾经看到的一个令人非常冲动的短视频：大草原上，一匹马陷进泥潭，不克不及自拔，也无看被施救，所以马仆人舍弃了它。那时，三个牧马人骑马路过，看到此情状，心生同情，欲想施救，但泥潭深阔，徒叹有心无力。那时，一年长者用套马杆探了探深度和底层硬度，遂嘱一人回往把马群赶来，围泥潭奔转。看到同伴奋蹄奔驰，落难者遭到传染、鼓励，产生了自信。它尽量奋蹄，拼命跃起，一次、二次、三次……，最初毕竟脱身泥淖、实现自救、从头上岸，又随寡马一路驰骋草原了。——那是一段生命影响生命的视频!它让我们深深感触感染到生命陪同生命、生命影响生命、生命唤醒生命的感化，感触感染到实正生命的力量。其其实人生的路上，我们有时也会陷进生命的泥潭中不得动弹，关键时给我们以搀扶帮助的，是唤醒、是引领，是激发内在潜能对生命的期看。而实正能从泥潭深潭中奔驰而出的,除了他人的引领及唤醒，更重要的是本身的觉知。那个世界没有救世主，实正能挽救你的仍是你本身。

　　邢岫烟做为薛家的准媳妇，仰人鼻息，生计维艰，静静的把绵衣服喊人当了几吊钱做川资（第五十七回）。宝钗获知，甚怜之，意欲赎回。当问及“当在那里了？”岫烟道：“喊做‘恒舒典'，是鼓楼西大街的。”宝钗笑道：“那闹在一家往了。伴计们倘或晓得了，好说‘人没过来，衣裳先过来’了。”——本来典当在了薛家的当展。

　　第六十八回，凤姐闻夫偷娶尤二姐，早已炉火中烧，但她却“恬退隐忍”，按住不发，而摘取了《地道战》高传宝“关起门来打狗，堵住笼子捉鸡”之策。待贾琏公干远离，遂领了一干人来到尤二姐处，碰头以礼相还，并情实意切地说道：“皆因奴家妇人之见，一味劝夫慎重，不成在外眠花卧柳，恐惹父母担忧。此皆是你我之痴心，怎奈二爷错会奴意。眠花宿柳之事，瞒奴或可；今取姐姐二房之大事，亦人家大礼，亦未曾对奴说。奴亦曾劝二爷早行此礼，以备生育，不想二爷反以奴为那等忌恨之妇，擅自行此大事，其实不说知，使奴有冤难诉，惟六合可表。……还求姐姐下体奴心，起动大驾，挪至家中。你我姊妹同居同处，相互合心谏劝二爷，慎重世务，调养身体，方是大礼。若姐姐在外，奴在内，虽愚贱不胜相伴，奴心又何安？再者，使外人闻知，亦甚不雅观看。二爷之名也要紧，却是议论奴家，奴亦不怨。所以此生今世，奴之名节全在姐姐身上。那起下人小人之言，不免难免见我平日持家太严，背后加减些言语，自是常情。姐姐乃多么样人物，岂可信实？若我实有欠好之处，上头三层公婆，中有无数姊妹妯娌，况贾府世代名家，岂容我到今日？今日二爷私娶姐姐在外，若他人则怒，我则认为幸。恰是六合神佛不忍我被小人们离间，故生此事。我今来求姐姐进往，和我一样同居同处，同分同例，同侍公婆，同谏丈夫，喜则同喜，悲则同悲，情似亲妹，和比骨血。不单那起小人见了，自悔畴前错认了我；就是二爷来家一见，他做丈夫之人，心中也不免难免暗悔。所以姐姐竟是我的大恩人，使我畴前之名一洗无余了。若姐姐不随奴往，奴亦情愿在此相陪。奴愿做妹子，每日侍侯姐姐梳头洗面。只求姐姐在二爷跟前替我好言便利便利，留我个站脚的处所儿，奴死也情愿”，说着，便呜呜咽咽的哭将起来。

　　苍天啊，大地呀（似范伟状），看看凤姐的情怀胸襟多宽，行操风格多高！似乎她非给丈夫弄个“二奶”而不敷以活命！但阅事后文的人都晓得，那乃是十足的弥天大谎，是黄鼠狼给鸡贺年。她舌灿莲花、出语甜美，心非口是、积非成是，歪理正讲、正话偏言，且说得进情进理，恸六合、抽泣鬼神，曲让人思疑世上能否还有“理”的戥星儿？若言有人能把活人说死，笔者倒信凤姐能把死人说活。

　　俗话说：不怕黑李逵，就怕笑刘备。柔弱同情的尤二姐无宁说是逢碰着了“刘备的二大爷”！“山雨欲来风满楼”——连读者都为伊感应后怕！

　　蔡义江慨言：总括一句，（凤姐）将戏演到极致。假使世间实有变做绵羊的狼，那就是了（何其芳称她是“一条标致的蛇”）。

　　凤姐舌灿莲花，腹躲芒刃，卧榻独踞，不容人憩，任施借剑阴谋，羸得千古骂名！其实，她非是“此路一条”，她还有其它“选项”，如清.佚名氏《读红楼梦漫笔》阐发的那样：“凤姐若照口说之词，实心行往，与尤二姐明定嫡庶，互托腹心，既可饰己昭名，又可延夫嗣续，并可分中馈之任，搏夫子之欢，所益非浅。”

　　然笔者反问一句：设若那样，斯人仍是“凤姐”、“凤辣子”吗？但无论若何，凤姐的“演出”都让我们领略了经世难见的奇看世相！

　　无怪乎人道：“恨凤姐、骂凤姐，不见凤姐想凤姐！”（王昆仑语）

　　最初，笔者也想“埋汰”尤二姐几句：关于凤姐的为人和“心毒手狠”，兴儿等家人早已向你秉说，缘何还要“明知山有虎，偏向虎山行”、“因情迷性”而玩起耗子给猫当三陪的游戏呢？即便当二奶，则阿谁时代的交通、通信尚欠兴旺，岂现在天能天各一方，跨地、跨国“扎营扎寨”而毫无挂碍？由此看，伊之思维、理念确实超前了。阎王不找你找谁？！尔当大白：当幸福无缘无故地敲你的门的时候，你应该警惕，你应该查抄一下它的来意。依贺信民先生阐发所讲，尤二姐的悲剧可能有三个根本成因，一是被贾琏的一腔“爱与玩弄”搅拌一路的“混合型”豪情所迷惘缠陷；二是被王熙凤的一把“软刀子”零割碎切；三是被本身的“心痴意软”、欠缺主意的个性所贻误。（《红楼深几许》）

　　5、黄色诙谐

　　雪芹既是编书的“高手”，又是编黄段子的“里手”（当然次要是称心书中情节需要）。他可把《葬花词》、《芙蓉女儿诔》写的如斯高雅、密意，又能把市井艳曲淫调写的那样厘头搞笑。

　　第二十八回，薛蟠与宝玉、妓女云儿等饮酒行令，并依令唱曲。先是云儿唱了一梯己新样儿的曲：“两个冤家都难丢下，想着你来又记挂着他。两小我，描述俊美都难描绘。想昨宵，幽期私订在荼縻架，一个偷情，一个觅拿，拿住了三曹对案我也无回话。”此尚属“荤素”级。及到薛蟠行令，他依“悲、愁、喜、乐”四字组令词，除“女儿喜”句不知从何处碰巧拾得而能见“雅”的“洞房花烛朝慵起”句（黄小田评：通席皆不及此句之妙），其它句句带“荤”。未句毫无遮饰，曲说秽语（为“干净纸面、建立精神文明计，姑从略之）。此虽属做者借人物“恶搞”，却“描尽呆霸王粗蠢”，亦足见做者“文笔变更不板”；莫论“风”耶、 “雅”耶，都是绝妙好辞！ 正如蔡义江先生评批： 此非做者偶尔逃求初级兴趣，实为写活薛蟠其人（从所好、个性到灵魂）而不能不用者。如斯斗胆落笔，文才、常识庸凡浅陋之辈伦不克不及有。

　　“家庭是金漆的鸟笼，笼子外面的鸟想住进来，笼子内的鸟想飞出往” 。

　　贾琏有着如花似玉的可人儿凤姐还不称心，趁凤姐家事缠身，无暇监管，便伺机找二奶——多姑娘混搭。“进门一见其态，早已魄飞魂散，也不消情谈款叙，便宽衣动做起来……恨不得连身子化在她身上。那媳妇故做浪语，鄙人说道：“你家女儿出花儿（出天花），供着娘娘，你也该忌两日，倒为我脏了身子。 快离了我那里罢。”贾琏喘吁吁答道：“你就是娘娘！我那里管什么娘娘！ ”（第二十一回）。 看两人，诚“白骨精跟猪八戒吊膀子”——一个想食肉，一个想沾光。一个是色中饿鬼，一个谓花阵魔头，两下正逢敌手，忘乎一切，极恣欢悦。难怪罗曼罗兰讲：人们不克不及给情欲规定一个时间！弗洛伊德更彻言：女人越是轻佻放纵，就越使汉子爱的发狂，同那种女人相爱，往往是他们魂消骨酥不克不及自拔。正谓：铮铮铁汉，谦谦君子，折戟沉沙，挫败几英雄气！

　　“相思 几，地角天边不是长”。确实，此时怕是让他当皇帝的聘书递来，也难撼其志、动其心、移其体。用关汉卿《一枝花.不伏老》曲中的一段为其做注，最是安妥：“你即是落了我牙，歪了我嘴，瘸了我腿，折了我手，天给以我那几般儿歹症候，尚兀自不愿休！则除是阎王亲身唤，神鬼自来勾，三魂回鬼门关，七魄丧冥幽，天哪，那其间才不向烟花路儿上走！”

　　欲令智昏，信也！

　　然而，有“贾琏癖”者也当警省：说妻子是人家的好（其实脚大鞋小本身最晓得），爱老婆也恋爱人，是将酒掺了水，成为了假酒，必定失往了甜醇，且只要愉快的起点，没有愉快的起点。要懂得：好汉子太多，不成与丈夫比；好女人太多，不成与老婆比。要晓得：“恋爱是理性的纵容，是伟大心灵的享受，阳性的，严厉的享受；肉欲是陌头巷尾出卖的，庸俗鄙陋的享受：两者是统一事实的两面。”（ 巴尔扎克）人是一座情欲的火山，务要维系它的不变、平静。一旦火山发作，那就是洪水猛兽残虐。那方面，逃求与所获往往纷歧致以至各走各路,逃求幸福却收成痛苦,逃求激情却失往激情,到头来非但没有了自在和威严,还找不到畴前的梦想，甚至减缩、毁弃生命。如奥修《聪明是金》中说：“性是生命的起头，而灭亡是统一个生命的完毕，所以它们是统一个能量的两头，它们不成能没有毗连。或许性就是分期付款的灭亡，而灭亡是性的多量发。”更进一步讲，肉欲是人道中兽性的表示，是每个生物体的天性，人之所以是所谓的高档动物，是因为人的天性中人道强于兽性，精神交换是美妙的、道德的，所以人才是最有资格被天主挽救的。

　　第七十三回，中秋夜宴之际，邢大舅（邢夫人之胞弟）、薛蟠与几个社会“闲人”赴宁府食酒赌钱，期间有娈童（青春男妓，今称“鸭子”）侍奉。邢傻舅输了钱，心绪欠好，又见两个娈童粘着赢家薛蟠而淡了本身，便来了气，嗔骂两个娈童道：“你们那起兔子，就是如许专洑上水。天天在一处，谁的恩你们不沾？只不外那一会子输了几两银子，你们就三六九等了。莫非以后再没有求着我们的事了？”世人见他带酒，忙说：“很是，很是。公然他们风俗欠好。”因饮道：“快敬酒赔礼！”两个娈童忙跪下说：“我们那行人，师父教的，不管远近厚薄，只看一时，有钱就亲敬；即是活佛活仙，一时没了钱势，也不准往理他（脂评：调侃世人、骂死世人！）。况且我们又年轻，又居那个行次，求舅太爷体恕我们就过往了。”旁边一纨绔搭讪道：“怨不得舅太爷生气。我且问你两个：舅太爷固然输了，输得不外是银子钱，并没有输丢了鸡巴,怎么就不睬他了？”（对同性恋，曹雪芹表示出对逃逐欲看的厌弃和逃求抱负感情的必定，而并未站在伦理道德的立场对同性恋行为停止严苛的训斥和责备。他那种宽大的立场,可能也反映了清代社会看待同性恋问题的立场）。

　　令人喷饭的一段对答，却实在也让人感应：邢大舅恼的“其实”，师父教的“其实”，娈童做答的“其实”，旁边人也劝的“其实”。

　　确实，在那种风月名利场上唯“钱、势”二字外，夫复言它？

　　仍是狄德罗的一句话中的：假设道德松弛了，兴趣也一定会出错。

　　即令庙看里的道士，也时发“荤”腔。第八十回，宝玉到西城门外天齐庙烧香还愿，内有一道士唤他做“王一贴（言他膏药灵验,一贴病除），见宝玉在静室正歪在炕上想睡,笑道:“恰是呢,哥儿别睡,认真肚子里面筋捣蛋。”说得满屋里的都笑，也活画出一油滑老道士之“尊”相。

　　六、冷色诙谐

　　何谓“冷色诙谐”？甚难给出一个切确定义。可能能够如许说：冷色诙谐是对一个非常严厉的问题或事务，应者以极其认实、诚恳的立场给与了最荒谬、最不靠谱的发问、答复、策应。例：

　　旧时，因丈夫被人夺命，妻讼至官厅。县令怒，立拘凶手至，遂对凶犯道：“人家好好夫妻，曲令成寡！今以汝配之，亦令汝妻寡守。”

　　今时，一贪官在受审时说：“我怎么晓得什么是立功，什么是不立功，我又不懂法。”并交代“给我送过钱的，我都不记得了；没送过钱的，我都记得。”

　　再有，一时髦女走至垃圾堆倒垃圾，不小心滑倒，碰进正在捡破烂的老头怀里。白叟慨叹说：“城里人就是不会过日子,那么好的媳妇说不要就不要了。”

　　当然，也有与上差别，属答复“最靠谱”的冷诙谐。如满清时,有两个文武一品官,因不谐生隙,互相指怼。文官诟武官曰:“尔之大红顶,为人血所染成,吾看之而生畏,因上有冤魂无数也。”武官亦诟文官曰:“尔之大红顶,为黄金白银,娈童少女,燕窝鱼翅,朝靴抄本,合无数之杂物以凑成。吾见之而做恶,因上有奇臭也。”争吵不下，遂告于上级仕宦求公审,此公笑曰:“汝二人皆无看之人也。大红顶岂有白来者乎?能者,且将以人血与黄金白银等物,合而铸之矣。”——殆此官员亦称独具“自我责备精神”者也！

　　细品《红楼》，亦不乏领略此类诙谐。

　　第三十一回，翠缕与湘云论阴阳。湘云道：“六合间都赋阴阳二气所生,或正或邪,或奇或怪,千变万化,都是阴阳顺逆。好比那一个树叶儿还分阴阳呢 ,那边向上向阳的即是阳,那边背阴覆下的即是阴…… 走兽飞禽,雄为阳,雌为阴,牝为阴,牡为阳。”翠缕道:“那也罢了,怎么工具都有阴阳,咱们人倒没有阴阳呢? ”湘云照脸啐了一口道：“下贱工具,好生走罢!越问越问出好的来了!”——好笑！诺大小我竟不知男女、阴阳？不外，于间也见姑娘的“纯实无邪”。

　　第四十一回，世人带着刘姥姥来至“省亲别墅”牌楼底下，刘姥姥道：“嗳呀！那里还有个大庙呢。”说着，便趴下磕头。世人笑弯了腰。刘姥姥道：“笑什么？那牌坊上字我都认得。 我们那里如许的寺院最多，都是如许的牌楼，那字就是庙的名字。”世人笑道：“你认得那是什么庙？”刘姥姥便昂首指那字道：“那不是‘玉皇宝殿’四字？"世人笑的鼓掌打脚。

　　我等读罢也难免发笑。尝言：初生牛犊不怕虎。今也确见“老牛有时也不怕虎!”不是吗？大字不识几个的村妪———刘姥姥，面临一群才思横溢、能诗善吟的各人闺秀，毫无怯色，竟敢“布鼓雷门”、“关公门前耍大刀”，神淡气定地枉称本身熟悉本来不熟悉的“省亲别墅”四字。无法，孔雀一开屏先让人看见了屁眼。焉不惹人笑也么个！

　　刘姥姥确实是《红楼梦》中的一个“老噱头”。她“深看世务，历练情面，揣测乞降，技做游戏，甜认傀儡。忽而星娥月姐，忽而牛鬼蛇神，忽而痴人说梦，忽而老吏断狱，喜笑怒骂，无不动中窾要，会如人意”（涂灜《红楼梦赞）。”然读者不成被瞒过，曹雪芹在小说里安放那么一个近似“笑料”的人物，除了情节跌宕、开展上的需要，还别有“形而上”的深意——是“文学和戏剧里的救赎，他会让你觉得到其他生命沉沦萎靡到没有生命力了（蒋勋说《红楼梦》）”。

　　宝玉睡梦中唤袭人，连喊几声无人容许，把外配房的晴雯惊醒，便唤醒宝玉身边的麝月，嗔道：“连我都醒了，你守在旁边还不晓得，实是个挺死尸的。”麝月翻身打个哈气道：“他喊袭人，与我什么相关？”（第五十一回）——梅子会酸，极有幽默！那不愠不火之答，算是个“冷诙谐”。于间可见丫环之间争风食醋之甚，但也确契合儿女常情（特殊是阿谁年龄阶段）。

　　宝玉犯魔，请来王太医诊视，言“无妨，无大碍”（第五十七回）。贾母道：“既如斯，请到外面坐，开药方。若食好了，我别的筹办好谢礼，喊他亲身捧来送往磕头，若耽搁了，打发人往拆了太病院大堂。”王太医只躬身笑说：“不敢，不敢。” ——那里，贾母戏语说要拆他的太病院大堂，他则错误会意满口连说“不敢”，令贾母与世人反倒笑了。

　　综上，“我们能够从中发现曹雪芹幻化腾挪的多样化喜剧技法,蕴含着杂多的喜剧意味,表现着曹雪芹独具的喜剧精神。恰是因为有了那些喜剧性因素的深广介人,才使我们在阅读《红楼梦》时不致一味繁重、一味悲辛,而会陪伴着高兴的畅笑、会心的乐思。”（贺信民《红深几许》）。台湾学者何庆明更进一步说：“做为一部深入丰富的悲剧使《红楼梦》成为一本伟大的小说，书中到处流露的喜剧意识却使他成为更伟大的小说。”

　　那就是《红楼梦》于嬉笑诙谐之处的“超值”感化！也是我们不只在此后写做中而更应该在生活中着意加强、发扬光大之点。就像下面“三八节”男士的自“祝辞”：

　　固然我们不是女性,但属于女性用品!固然我们不是母亲,却让浩瀚密斯做了母亲!固然我们不是妇女,却让大大都女孩酿成了妇女!固然我们不是女人,但却让女人得到了快乐! 值三八节降临之际,愿男同胞们也过个快乐的三八节!

　　——那是对诙谐“是一种轻松的深入”的更好诠释！

　　诚哉！“没有诙谐滋润的国民，其文化必日趋虚假，生活必日趋欺诈，思惟必日趋陈腐，文学必日趋干萎，而人的心灵必日趋顽固。”（林语堂《一夕话》）

　　“不学会诙谐和幽默 ,人就太苦了。”（康德）