为何中医多长命
纵看汗青，历代中医中长命者良多。如《后汉书·方术传记》载：东汉名医华佗“年且百岁而犹有壮容”；唐代孙思邈百岁还能著书立说，写下不朽医典《令媛翼方》；著《脉金针方》、《明堂人形图》的甄权活了103岁；宋朝名医谭仁显108岁；明代温病学家吴又可也年至百岁……
中医多长命的原因是因为他们有摄生长命之道，那在历代医籍中经常可见。如《黄帝内经》总结了秦汉以前诸子百家的摄生长命体味。晋代葛洪的《抱朴子》记载了彭祖长命之道。唐代孙思邈《令媛方》、《令媛翼方》有摄生长命专论。此外，宋代陈曲的《摄生奉亲书》、明代龚延贤的《寿世保元》、万全的《摄生四要》、清代汤灏的《保生篇》等都介绍了长命之道。此中明代的摄生长命专著就有六十多种。因为中医大多懂得长命之道，故长命者较多。
综合中医长命的体味，次要有以下几个方面：
重视预防 古代人要和天然灾害、猛兽做斗争，加上科学不兴旺，流行症无法掌握，一般疾病医疗效果也差，因而人的灭亡率极高，均匀寿命短。若不重视预防，长命是不成能的，《内经》所谓“不治已病治未病”就是强调预防的重要性。
有病早治 被尊为医圣的张仲景主张早识病、早治病。《甲乙经·序》说：“仲景见侍中王仲宣，时年二十余，谓曰：‘君有病，四十当眉落，眉落半年死。令服五石汤可免’。仲宣不懂医学又不听忠告，毕竟四十而夭折”。
讲究摄生之道 许多中医享有长命的关键在于摄生。《冷庐医话》称名医长命为“医范”，强调“医人每享高龄……既精医学必有探人命之旨，审颐摄生之宜，而克葆天算也”。其摄生之道有四：
１.起居有常，动静适宜。如《管子·形势篇》说：“起居时、饮食节、冷暑适，则身利而寿命益”。孙思邈提出：“摄生之道，常于小劳”、“体欲常劳、劳勿过极”、“人欲劳于形，百病不克不及成”。华佗亦指出：“人体欲得劳动，但不妥使极百”。那都阐明要动静适宜，劳逸连系。即《内经》的所谓“久卧伤气、久坐伤肉”。劳动、运动是长命之道。
２.饮食有节，戒除偏嗜。《管子》说“……饮食有节……则身利而寿命益……饮食不节……则形累而寿命损”。阐明饮食要有节造，要按时定量。《素问·脏气法时论》说：“五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充，气息合而服之，以补精益气”。阐明食物应多样化，应互相搭配。《素问》所谓：“多食咸则脉凝抽泣而变色”则提醒人们饮食应油腻，不宜太咸。
３.减思虑，蠲喜怒。《上古无邪论》说：“内无思惟之患，以恰愉为务”。闻名医学家李东恒说：“凡怒念、悲思、惧怕，皆损元气”。《医钞类编》说：“若日逐攘忧烦，神不守舍，则易于衰朽”。阐明不克不及过火喜怒哀痛，不克不及过火忧愁思虑。
４.慎房室。《内经》说：“若进房过度则伤肾”，纵容情欲，耗精过度就会“半百而衰也”。《令媛方》上更说：“恣其情欲，则命同朝露也”。
明代龚应圆曾有一篇归纳综合摄生之道的“戒忌箴”，言简意赅，八面玲珑，兹录于下：“绝戒暴怒，最远房室，更慎起居，尤忌忧郁，顺就冷温，调剂饮食，毋认为言，虚假无益，一或失调，噬脐何及