西游记大解密之六十一 师父今番变了

　　西游记大解密之六十一

　　师父今番变了

　　书接上文，关于竹节山六狮（师）的另一种阐明也有事理，就是释教中“外道六师”的说法。“外道六师”是指佛陀时代印度释教以外之其它学派的六位代表人物。

　　公元前500年摆布，以恒河流域为中心建立大都会的憍萨罗、摩揭陀、阿盘提等诸大国的国民，因为工贸易兴旺而享受丰裕的生活，加上有思惟上的自在，因而自在思惟家辈出，竞发议论，倡议否认吠陀权势巨子的新兴宗教。原始释教圣典将那些学说整理回纳为六十二见，并更进一步将此中最有力学派的代表人物统称为“六师外道”。所谓六师，指下列六人︰

　　一、富兰那迦叶；

　　二、末伽黎拘赊黎；

　　三、删阇夜毗罗胝

　　四、阿耆多翅舍钦婆罗；

　　五、迦罗鸠驮旃延；

　　六、尼犍陀若提子。

　　名字都好希罕哈，我们不消管他，之所以称唤他们为外道，是因为释教认为那几小我以邪心见理、发于邪智、不禀正教，故名外道。我们暂且把他们的次要看点列鄙人边，仅做为参考：

　　一、富兰那---------一切法断灭。无君臣父子忠孝之道。名为色空外道。以色破欲界有。以空破色界有。谓空为至极故也。

　　二、末伽黎---------寡生苦乐不由自行而得。皆是天然而有。

　　三、毗罗胝---------道不须求，经存亡劫数，苦尽天然而得。

　　四、钦波罗---------固执于苦行。今身并受诸苦，则后身常得乐。

　　五、迦旃延---------诸法亦有相亦无相。（相：现象）

　　六、若提子---------功福苦乐，本有定因，要当必受，非行道所能断。（修行无用论）

　　那六种学说被释教视为外道，怎么觉得有些说的也不是没有事理，嘿嘿。不外，在西游记中那“六师”已经被唐僧师徒灭掉了，咱们也就不多说了。

　　灭完六师（狮），下一站是金平府，时间正好赶上元宵节，本地有大型的灯会。夏历正月十五日是中华“元宵节”，怎么天竺国的人也过呢元宵节？

　　本来那个元宵节在释教里也是有讲究的。在释教传说中，有“佛祖神变”的传说。

　　据《僧史略》载，佛祖释迦牟尼示现神变、降伏神魔是在西方12月30日，即东土正月十五日，为纪念佛祖神变，此日需举行燃灯法会。东汉明帝时，摩腾竺法兰东来布道，汉明帝就敕令阃月十五佛祖神变之日燃灯，并亲身到寺院张灯，以示礼佛。自此以后，元宵灯便蔚然成风。《无量寿经》云：“无量火焰，照射无极”、“为世之灯明，乃世间最胜之福田”；《菩萨躲经》云：“百千灯明忏悔功”；《华严经》云：“慧灯能够破诸暗”。

　　所以释教也很垂青元宵节的，诸位看官没必要骇怪啦。

　　唐僧师徒到了金平府慈云寺，寺中僧人对他们很尊崇，此中一个僧人竟然倒身下拜，慌得唐僧搀起道：“院主何为行此大礼？”

　　那僧人合掌道：“我那里向善的人，看经念佛，都指看修到你中华地托生。”

　　一山看比一山高，人家西方神仙世界的人都想托生在中华地，不知其时唐僧心里是啥味道。

　　食了饭，唐僧又到寺中的后花园赏识美景。估量是南方天气温热吧，那里的花都开放了，很是美。世人由寺里的僧人陪着在本寺里看了灯，又到东门厢各街上游戏。到二更时，刚才回转安设。扫了塔，几小我兴致未减，又跑进城里往看花灯。好热闹：

　　万千家灯火楼台，十数里云烟世界。那壁厢，索琅琅玉韂飞来；那壁厢，毂辘辘香车辇过。看那红妆楼上，倚着栏，隔着帘，并着肩，携动手，双双美女贪欢；绿水桥边，闹吵吵，锦簇簇，醒醺醺，笑呵呵，对对游人戏彩。满城中箫鼓喧闹，通宵里笙歌不竭。

　　走着走着到了金灯桥上，到了灯会的飞腾部门，唐僧突然发现了一件希罕的事：

　　唐僧与寡僧近前看处，本来是三盏金灯。那灯有缸来大，上照着小巧剔透的两层楼阁，都是细金丝儿编成；内托着琉璃薄片，其光幌月，其油喷香。唐僧回问寡僧道：“此灯是甚油？怎么那等异香扑鼻？”寡僧道：“教师不知，我那府后有一县，名唤旻天县，县有二百四十里。每年审造差徭，共有二百四十家灯油大户。府县的各项差徭犹可，惟有此大户甚是食累，每家当一年，要使二百多两银子。此油不是通俗之油，乃是酥合香油。 那油每一两值价银二两，每一斤值三十二两银子。三盏灯，每缸有五百斤，三缸共一千五百斤，共该银四万八千两。还有杂项缴缠利用，将有五万余两，只点得三夜。”行者道：“那许多油，三夜何以就点得尽？”寡僧道：“那缸内每缸有四十九个大灯马，都是灯草扎的把，裹了丝绵，有鸡子粗细，只点过今夜，见佛爷现了身，明夜油也没了，灯就昏了。”八戒在旁笑道：“想是佛爷连油都收往了。”寡僧道：“恰是此说，满城里人家，自古及今，皆是那等传说。但油干了，人俱说是佛祖收了灯，天然五谷丰收；如有一年不干，却就年成荒旱，风雨不调。所以人家都要那供献。”

　　我们先说说那个苏合香油的来历。

　　苏合香油， 梵语喊sturuka，次要产于大食和大秦等地，那是中国人最早晓得的蕃香之一，我国古代史籍《续汉书》、《粱书》、《本草图经》、《名医别录》多有记载。《诸蕃志》卷下载：“苏合香油，出大食国，气息大致类笃耨，以浓而无滓为上，番人多用以涂身。闽人患大风者亦仿之。可合软膏，及进医用。”

　　所以那里的香油可不是咱们食的那种香油，而是外用的，大致相当于香水吧。

　　咱们中国古代有笃耨香，色白而通明，产于 实腊 (今 柬埔寨 )，为宝贵的香料。 宋代曾慥的《高斋漫录》记载：“ 薛昂言：白笃耨初行於都下，每两值钱二十万。 蔡京一日宴执政，以盒盛二三两许，令侍妪捧炉巡执政坐，取焚之。” 李时珍的《本草纲目》记载：“笃耨香出实腊国，树之脂也。树如松形，其香老则溢出，色白而通明者名白笃耨，盛夏不融，香气清远。”

　　慈云寺的僧人说那苏合香油每一两值价银二两，比拟于中国的笃耨香每两值钱二十万（大致相当于两百两），仍是十分廉价的。

　　唐僧正看着花灯，闻着香味，突然刮风了，有三个“佛”容貌的人来收“税”，本来是避冷、避暑、避尘三个犀牛精，他人一看佛来“揩油”都回避了，唐僧却傻乎乎地过往叩拜，你那不是不懂事吗？成果被人家抱走了。不错就是“抱”走的，书中原文是那么说的------把唐僧抱起，驾风而往。

　　脑补了一下，有点污，吓得宝宝赶紧闭上眼睛不想了。

　　我们仍是先看看三个犀牛精的来历吧。

　　后文太白金星是如许介绍犀牛精的：

　　其怪极爱清洁，常嫌本身影身，每欲下水洗浴。他的名色也多：有兕犀，有雄犀，有牯犀，有斑犀，又有胡冒犀、堕罗犀、通天花文犀，都是一孔三毛二角，行于江海之中，能开水道。似那辟冷、辟暑、辟尘都是角有贵气，故以此为名而称大王也。

　　怎么会如许！三个大汉子，好那一套，特殊爱清洁，又是洗澡又是找香水！莫非他们不是妖精，是人妖？别急，咱们先来觅觅“避冷、避暑、避尘”的出处。

　　在我国古代，犀牛次要产自云南、贵州一代的边境地域，日常平凡难以见到，但是犀角做为南方供献给中心王朝的次要贡品，却不断呈现在各类汗青记载和文艺做品中。那种存在于世间却又难以见到的宝贝，承载了前人的良多想象，他们认为佩带犀角可以“辟冷、辟暑、辟尘”，有多方面的成效。

　　《开元遗事》中记载，有“辟冷犀”，其色如金，交趾所贡，冬月热气袭人；《白孔六帖》中有“辟暑犀”，唐文宗得之，夏月能清暑气；《岭表录异》有“辟尘犀”，为簪梳带胯，尘不近身；《杜阳编》有“蠲忿犀”，云为带，令人蠲往忿怒，此皆希世之珍。估量辟暑、辟冷、辟尘的名字是那么来的。说的都是犀牛角，具有祛暑、驱冷和却尘的神异功用。

　　最有名的仍是“辟暑犀”。唐玄宗就曾因恐惧体胖的杨贵妃夏日受热，将珍躲宫廷中的“辟暑犀如意”恩赐给她利用。到了中唐，文宗于夏季邀请学士讲授《易经》时，特意将防暑的水玉腰带和辟暑犀如意赐给宠幸的侍讲学士李训，得到至宝的李训感恩莫名，从此为文宗鞠躬尽瘁，最末因为替文宗筹谋诛杀宦官而在“甜露之变”中献出生命。

　　李商隐有诗云：“碧城十二曲阑干，犀辟尘埃玉辟冷。”

　　咱们再看看三个妖精的打扮-----

　　第一个，头顶狐裘花帽热，一脸昂毛热气腾。 （辟冷）

　　第二个，身挂轻纱飞烈焰，四蹄花莹玉玲玲。（辟暑）

　　第三个，威雄声吼如雷振，獠牙尖利赛银针。（辟尘）

　　如许看来，三个魔鬼就是宫廷里的随身的宝物-----犀牛角。但是怎么理解那三个活宝特殊爱清洁，爱洗澡，还特殊喜欢香水？

　　爱清洁，爱洗澡，还特殊喜欢香水，我怎么觉得那特征跟女人似的呀。不错！他们就是代表着女人的习气。因为如今唐僧突然之间有了女人的心了，也就是说突然女性化了。

　　女性化那是不是成佛的前提，我说欠好，但是佛陀有“相好”一说（不是相【音：乡】好，是相【音：向】好）。相好就是佛陀的身相完美。怎么完美呢？就是佛像的良多部位特征都极具女性化了，如眉细声柔、面如花月、唇红齿白、口体生香、指纤腰细、肤滑体柔等。佛的形象为什么会女性化？我想是因为释教以慈善为怀，推崇聪明，反对武力和战争，强调的是心里的勇猛强大，而非外形的顽强。在学佛、参禅过程中，人们便渐渐获得了行武好静的女性内在气量。

　　唐僧为什么会到金平府？为什么会到慈云寺？

　　金是金属，象征兵器，平是放平的意思，金平就是放下兵器。。慈有“慈母”之意，多用于对人称本身的母亲，如家慈、慈闱、慈颜、慈命。

　　唐僧到了金平、慈云寺，又是看花又是看灯，能够说女性的特量大发作。也许那是成佛前的筹办吧，唐僧成佛后估量也是女相。

　　唐僧变的女人兮兮的，所以才惹出年、月、日、时四值功曹赶着三只羊，从西坡下，齐吆饮“开泰”的工作来-----行者问：“你既传报，怎么隐姓埋名，赶着三个羊儿，吆吆饮饮做甚？”功曹道：“设此三羊，以应开泰之言，唤做三阳开泰，破解你师之否塞也。”

　　三阳开泰”出自《易经》，认为冬至是“一阳生”，十二月是“二阳长”，正月则是“三阳开泰”。“三阳”表达阳气逐渐超越阴气，冬往春来，万物苏醒。“开泰”则表达吉利利市，有好运即将降临之意。

　　四值功曹很诙谐啊，说唐僧如今太阴弱了，要给他点阳气呀。

　　三个犀牛精别看账的跟女妖精似的，武功可是不白给，悟空八戒沙僧三个合在一路都打不外，悟空只好上天逃求搀扶帮助。太白金星说只要四木禽星才气胁制他们。那又是为什么呢？

　　本来，那个故事逻辑是根据“演禽术”而设想的。 演禽术，是用阴阳五行及二十八种动物，与天上的二十八宿配生出二十八个名字。动物能够统称“禽”。天上二十八宿分为工具南北，每一方七个，那七个和金木水火土日月七曜、以及七种动物相配。如斯，将二十八种动物分为四组，再和七曜、二十八宿相配，就能够配出二十八个名字。将那二十八宿通过必然的规则，来配年月日时（那个比力冗杂，我都有点晕）。总之，差别的年月日时，又预示着差别的吉凶。差别的人，出生于差别的年月日时，能够配差别的星宿。而每年每月每日每时都有差别的星宿当值，通过火析它们的生克关系，就能够揣度出吉凶。

　　《禽星易见·高禽》说：“井木犴伏一切山川禽”，“角木蛟伏一切水禽并飞禽”，“奎木狼伏一切山禽”。犀牛属山禽，又能行水。所以受四木禽星降伏。

　　那是前人玩的游戏啦，我们没有需要深进进修。有兴致的能够看看《演禽通纂》，《禽星易见》那两本书。总而言之，三个犀牛怪代表着唐僧的女人心，女人心被捉住了怎么办呢？是把六只角都给锯掉了------孙大圣更有主张，就教：“四位星官，将此四只犀角拿上界往，进贡玉帝，回缴圣旨。”把本身带来的二只：“留一只在府堂镇库，以做向后免征灯油之证；我们带一只往，献灵山佛祖。”

　　那是什么意思呢？锯角隐含义思就是“往势”，也就是阉割，代表着唐僧已经是一个被阉割的人（心理上），从此唐僧与性欲再无瓜葛。

　　我们从三个犀牛精的刀兵上也能够得到如许的表示:一个使钺斧，一个大刀能；但看第三个，肩上横担扢挞藤---------刀斧和扢挞藤（筋肉），那不是阉割的情景嘛。

　　唐僧被阉割后酿成了无性人，跟无性的悟空表示出了同化现象（悟空曾经对菩提祖师说过他“无性”）。你看，本回书完毕时说的清晰------

　　次日五更早起，唤八戒备马。那白痴食了安适酒饭，睡得梦梦乍道：“那早备马怎的？”行者饮道：“师父教走路哩！”白痴抹抹脸道：“又是那长老没正经！二百四十家大户都请，才食了有三十几顿饱斋，怎么又弄老猪忍饿！”长老听言骂道：“馕糟的夯货！莫乱说！快早起来！再若强嘴，教悟空拿金箍棒打牙！” 那白痴闻声说打，慌了四肢举动道：“师父今番变了，常时疼我爱我，念我蠢夯护我，哥要打时，他又劝解；今日怎么发狠转教打么？”

　　连八戒都看出来了：师父今番变了。