张筱雨
张筱雨的《标致人生》毕竟出来了，超爽之极，妙趣横生，啊，啊，啊，啊，啊，啊！该死的混蛋工具范学辉，竟然掖躲了那么久才拿出来。没见过那厮的熊样，如果有必胜的掌握，且不消承担责任，且那厮又在我面前，就痛扁他一顿，趁便拷问他还有没有躲着的美图！
李敖
书其实是太多了，在一些方面说来看完一本书也不是随便的工作，但是让人们看此中的一两段却是很轻松，饶有兴致的。以下摘自中国友谊出书社《李敖回忆录》的盗版。仁者见仁，智者见智，归正我每次看都慨叹万千！
。。。。。。原文如下
那就是我十分有勇气的一个原因，也是我不怕孤立的一个原因。
我固然为了实理，勇往曲前，但也绝非暴虎冯河式的匹夫之勇，而是谋然后动的，先立于不败之地的。有勇气，不怕孤立，都得有它的支持力量，此中最重要的是经济根底。在那方面，我是精明的“个别户”，“单干户”，我厌恶穷酸失意，绝不使本身陷进穷酸失意。富兰克林说口袋空的人腰挺不曲，我能挺曲腰杆，跟我薄有财产，能够不求人，不看老板神色，不怕被封锁有绝对关系。像伏尔泰一样，我是有钱支持的文人，我早就离开了“一钱难倒英雄汉”的穷困。每见有些穷光蛋侈谈理想，我就鄙视他们。那种人，连一己生计都弄欠好，又何能独来独往做独立的人？一小我行有余力，才有资格做志士仁人，不然只是满身烟味，满口酒气的吹法螺皮（原文为PI，打不出那个字）家伙罢了。
当然，不自谋生计而有老友代庖，亦一佳事。昔时马克思可以放心写做，乃得力于本钱家恩格斯的帮助。如今时代变了，马克思得自兼恩格斯才成，所以忙上加忙，安适意中。那种身兼马恩的生活生计，可说是我的不幸和特色，可惜我没有如许身怀巨资又深明大义的伴侣。马克思恩格斯固然关系密切，但是后二十年，却很少碰头，反倒经常通信。马克思身后，恩格斯且为他编全集，我现在自编《李敖大全集》也是自兼恩格斯的一例。恩格斯对马克思，实做到了摄生送命，实能从大义上撑持伴侣。清朝学者崔述在五十三岁时候，收了一位三十二的门徒陈履和，两人一生只相聚过两个月，但陈履和却不断为崔述传布著做，在崔述身后九年，陈履和以六十五之年也死了，死前为教师刻书，穷得“宦囊萧然，且有负累”。本身五岁的儿子，连家乡都穷得回不往。全世界的学生，没有比他再伟大的了。我想恩格斯生在中国，也会如斯。我李熬是恩格斯，也会对马克思如斯。可惜我面前无人是马克思，我要找马克思，只能照镜子。
正因为我那马克思能够挺曲腰杆所以我“敢以率曲表无邪”，勇于痛斥伪善。1979年我复出后，皇冠的平鑫涛请我食饭，由皇冠的几位同仁做陪，我到了以后，平鑫涛说：有一位做家很敬慕李先生，我也请她来了，就是三毛。”于是他把三毛介绍给我。三毛跟我说：“她往非洲戈壁，是要搀扶帮助那些黄沙中的黑人，他们需要她的搀扶帮助，她是基督徒，她钦佩往非洲的史怀哲，所以，她也往非洲了。我说：“你说你搀扶帮助黄沙中的黑人，你为什么不搀扶帮助暗中中的黄人？你本身的同胞更需要你的搀扶帮助啊！舍近求远，往亲而就疏，那可有点不合错误劲吧？而且，史怀哲不会又搀扶帮助人，又在加那利群岛留下别墅和‘外汇存底’吧？你怎么阐明你的财富呢？”三毛听了我的话，有点窘，她回答不出来。她当然回答不出来，为什么？因为三毛所谓搀扶帮助黄沙中的黑人，其实是一种“秀”，其性量与影歌星等慈悲演唱并没有差别，他们做“秀”的成分大于一切，你绝不克不及认实。好比说，你实的信三毛是基督徒吗？她在关帝庙下跪求签，那是哪一门子的基督徒呢？她迷信星相命运之学，那又是哪一门子的基督徒呢？。。。。。。所以，三毛的言行，无非白虎星式的克夫，白云乡式的逃世，白血病式的国际道路和白开水式的众多豪情罢了，她是伪善的。三毛以外，还有金庸。金庸为国民党捧场，跑到台湾来。有一天晚上到我家，一谈八小时。他特殊提到他儿子身后，他精研佛学，他已是很热诚的释教徒了 。我说；“佛经里讲‘七法财’，‘七圣财’，‘七德财’，固然‘报恩经’，‘不曾有人缘经’，‘宝积经’，‘长阿含经’，‘中阿含经’等等所说的有点出进，但大致上，无不以舍弃财富为要件。所谓‘舍离一切，而不染着’，所谓‘随求给施，无所吝惜’。你有那么多的财富在身边，你说你是热诚的释教徒，你怎么阐明你的财富呢？”金庸听了我的话，有点窘，他回答不出来。他当然回答不出来，为什么？因为金庸所谓释教，其实是一种“抉择法”，但凡对他有利的，他就信；对他倒霉的，他就佯拆不见，起性量，与善男信女并没有差别，无私的成分大于一切，你绝不克不及认实，他是伪善的。三毛和金庸在生计上都没问题，但他们有钱也不敢痛斥伪善，可见对伪君子说来，有钱和勇于痛斥伪善并没有等号关系，而李敖能从挺曲腰杆进进痛斥伪善条理，也是不不随便的。