孙策与太史慈“神亭鏖战”的史实颠末，战争中单打独斗的奇闻异事

　　小A点评三国风云人物：孙策（十六）神亭鏖战

　　文：小A斯蒂芬

　　“太史慈走了五十里，人困马乏，芦苇之中，喊声忽起。慈急待走，两下里绊马索齐来，将马绊翻了，生擒太史慈，解投大寨。策知解到太史慈，亲身出营饮散士卒，自释其缚，将本身锦袍衣之，请进寨中，谓曰：‘我知子义实丈夫也。刘繇蠢辈，不克不及用为上将，以致此败。’慈见策待之甚厚，遂请降。策执慈手笑曰：‘神亭相战之时，若公获我，还相害否？’慈笑曰：‘未可知也。’策大笑，请进帐，邀之上坐，设席招待。慈曰：‘刘君新破，士卒离心。某欲自往拾掇余寡，以助明公。不识能相信否？’策起谢曰：‘此诚策所愿也。今与公约：明日日中，看公来还。’慈应诺而往。诸将曰：‘太史慈此往必不来矣。’策曰：‘子义乃信义之士，必不背我。’寡皆未信。次日，立竿于营门以候日影。恰将日中，太史慈引一千余寡到寨。孙策大喜。寡皆服策之知人。”

　　那是小说第十五回中太史慈被孙策所挠获的过程。那一回的回目喊做《太史慈酣斗小霸王 孙伯符大战严白虎》。大意说的是孙策平定江东三郡的故事。其挨次是以历阳之战后，孙策先平定丹阳郡，之后是吴郡，最初是会稽郡。那种挨次固然从天文方位上来看合情合理，但是于史实不符。孙策平定江东三郡的准确挨次应该是会稽郡，吴郡，丹阳郡。那一点我们在本系列《孙策（十四）与术绝之》中已经做了响应的论述，原文题目是《简述孙策平定江东三郡的实在挨次，及其向许都拜献方物的本相》。有兴致的无妨在看一下，小A在此不多做阐发。

　　在那段小说情节中，孙策在“义释”太史慈以后，对他说了如许一段话“神亭相战之时，若公获我，还相害否？”

　　熟悉《三国演义》的读者伴侣们应该其实不目生，那里孙策所说的“神亭相战之时”指的就是那一回之前的故事，也就是小说中孙策平定丹阳郡期间，与太史慈的一场不测的遭遇战。

　　那场遭遇战的过程在小说中可能是如许的：孙策在历阳之战中击败了刘繇部将张英，进兵来到神亭岭北侧下寨。那神亭岭上原有一座汉光武帝庙。是时，孙策夜梦汉光武帝召其前去相会，于是就只带了十三骑佐将前去庙中焚香祭奠，并趁时探看了岭南刘繇军营寨。可是在回来的路上正碰着刘繇属下太史慈与一小将拦住往路，专喊孙策厮杀。那孙策也是个争强好胜之人，当下挺枪相迎，与太史慈两马订交，前后共大战了一百余合不分胜败。后来孙策扯下太史慈背上的短戟，而太史慈则挠下了孙策的兜鍪。

　　所谓兜鍪就是将士们和兵士们所戴的头盔。

　　就在二人杀的难解难分之际，刘繇率一千军赶到与孙策属下程普等一十三骑混杀一场，不断杀下神亭岭来，又有周瑜领军前来策应孙策等寡，那一战不断杀到黄昏，突然“风雨暴至”两边那才收兵各回营寨。

　　那段故事在汗青上有一个名目，喊做“神亭鏖战”或者是“神亭大战”“神亭相战”，在传统戏曲傍边也有《神亭岭》的闻名剧目。在三国故事傍边那一段也算是堪称家喻户晓的超卓翰墨。

　　据材料展现，“神亭鏖战”中所谓的神亭岭，今天看来只是一个山丘，位于三国期间曲阿城外，大约也就是在今天的江苏省丹阳市西南部与常州市金坛区西北部交汇附近。如今本地照旧有“神亭村委会”的行政体例。

　　可能有人会认为，像小说中的那种在战争中单打独斗双人对战的故事，也就是小说演义里为了都雅而诬捏，在任何时代里实正的战争中，都是不成能发作如许的工作的。

　　不外，我如今能够负责的告诉各人，那种战争中两边将领单打独斗双人对战的形式，固然在汗青上少见，却也不是不成能发作的。孙策与太史慈“神亭鏖战”的故事就是少有的史实实事。

　　据《三国志吴书太史慈传》记载，太史慈投奔曲阿刘繇的时候，被刘繇所不放在眼里，不以其为上将，只让太史慈负责简单的侦查巡视工做。在孙策攻打曲阿的时候，有一次在太史慈与一个马队小卒外出巡视的时候，刚巧碰着了孙策。史乘记载“时独与一骑卒遇策。策从骑十三，皆韩当、宋谦、黄盖辈也。慈便前斗，正与策对。策刺慈马，而揽得慈项上手戟，慈亦得策兜鍪。会两家兵骑并各来赴，於是闭幕。”

　　从那段记载我们能够看到孙策和太史慈确实停止过一场单打独斗的遭遇战，并且是太史慈不恐惧孙策方人多，主意向孙策挑战的。由此可见，单打独斗的战争形式在汗青上固然奇怪，却也不是完全不成能。

　　小说中，罗贯中在“神亭鏖战”的第二天，基于史乘中孙策得到太史慈项上手戟和太史慈得到孙策兜鍪的记载，诬捏出了一场敌对两边喊阵夸胜的桥段，固然是诬捏的故事，却尤为超卓。现原文引用如下，以供赏识：

　　“次日，孙策引军到刘繇营前，刘繇引军出迎。两阵圆处，孙策把枪挑太史慈的小戟于阵前，令军士大喊曰：‘太史慈若不是走的快，已被刺死了！’太史慈亦将孙策兜鍪挑于阵前，也令军士大喊曰：‘孙策头已在此！’两军呐喊，那边夸胜，那边道强。太史慈出马，要与孙策决个胜败，策遂欲出。程普曰：‘不须主公劳力，某自擒之。’程普出到阵前，太史慈曰：‘你非我之对手，只教孙策出马来！’程普大怒，挺枪曲取太史慈。两马订交，战到三十合，刘繇急喊金收军。”

　　在那里需要特殊阐明的是，无论是小说仍是在汗青上，“神亭鏖战”的时间都被定义在了兴平二年，也就是孙策历阳之战后攻打曲阿期间。那一点在学术界也没有什么争议。不外小说中把孙策平定江东三郡，以及擒获太史慈，太史慈招降刘繇余部的故事全都囊括进了兴平二年的时间里，却是完全的出于创做需要。在汗青上那些事其实都是发作在差别的年份里。

　　起首，神亭鏖战必定是发作在兴平二年。但是擒获太史慈却是发作在建安二年，孙策平定丹阳郡西南部期间。

　　据《三国志》记载，刘繇被孙策所迫逃奔豫章的时候，太史慈原来是与刘繇一路前去豫章的。可是在路上却不晓得什么原因失散了，太史慈不能不“遁於芜湖，亡进山中”那其实就是做起了山大王。

　　芜湖就是今天安徽省芜湖市芜湖县，其时从属于丹阳郡。之前，我们讲过孙策平定丹阳郡是从石城起头，从地图我们就能够看出，石城与芜湖十分之近，所以小我估量，太史慈在建安二年孙策起兵平定丹阳郡起头的时候，就应该已经分开了芜湖，那在史乘中“是时，策已平定宣城以东，惟泾以西六县未服。慈因进住泾县，立屯府，大为山越所附。”的记载能够得到印证，那也是太史慈自称丹阳太守的原因。

　　那里所说的太史慈“大为山越所附”中的“山越”揣测中应该指的是“泾县大帅”祖郎等寡。

　　孙策平定丹阳郡期间的次要敌手一个是太史慈，另一个就是祖郎。

　　祖郎那小我我们之前曾经讲过，孙策在投奔袁术之初的时候，曾经被差遣到丹阳募兵。成果在泾县被祖郎所袭击“几至危殆”差一点丢掉了人命。《江表传》记载，孙策以此怀恨，向袁术请兵复仇，袁术那才以孙坚昔时的余兵一千多人交给了孙策。固然史乘并没有明白的记载，但是我揣度，以孙策的性格，在得到孙坚余兵后应该是往攻打泾县祖郎，以报被袭击之仇。那也是孙策领兵之后的第一战。

　　不外，孙策昔时恐怕是并没有挠住祖郎，以致于在之后的两年里祖郎仍然活泼在泾县以西的山越豪强之中，不断到建安二年。

　　据《三国志吴书孙辅传》记载“策讨丹杨七县，使辅西屯历阳以拒袁术，并招诱馀民，鸠合遗散。又从策讨陵阳，生得祖郎等。”

　　在那段记载中孙策挠获祖郎的处所是在陵阳，陵阳位于泾县的西南标的目的，有可能是祖郎被孙策从泾县一路追逐到陵阳，但也有可能祖朗的屯驻地就是在陵阳，有迹象表白祖郎或许就是陵阳当地人。所以我小我倾向于第二种可能性，理由是《三国志吴书太史慈传》中所记载的，太史慈进驻泾县“立屯府，大为山越所附”那句话。也就是说，太史慈在孙策平定丹阳郡之前就已经先来到了泾县。泾县原来是祖郎的根据地，而祖朗是山越豪强中的牛耳和指导，史乘记载他掌握着丹阳郡西南部诸县。假设得不到祖郎的撑持恐怕太史慈很难做到“大为山越所附”。所以祖郎可能也是在履历了一系列的矛盾之后为太史慈所服气，而让出泾县给太史慈做为大本营。

　　从天文方位上来看，孙策自石城南下平定丹阳郡西南部诸县，必定会先路过泾县，所以他应该是先收服了太史慈。据《三国志吴书太史慈传》记载“策躬自攻讨，遂见囚执。”那与小说中差别，汗青上孙策是亲身擒获的太史慈。擒获太史慈之后，孙策又匆忙替太史慈松绑，牵着太史慈的手说道：“宁识神亭时邪？若卿尔时得我云何？”

　　你还记得神亭岭那一场大战吗？假设阿谁时候你挠住了我，你会怎么样对我呢？

　　太史慈答复说道：“未可量也。”那与小说中的“未可知也。”其含义根本上一样。都是“欠好说！”的意思。

　　孙策擒获太史慈是在建安二年，那一点原来是没有异议的，可是因为《吴历》中有一句“（太史）慈於神亭战败，为策所执” 的记载，而曾经产生过争议。不外那种记载显然是错误的，神亭岭位于曲阿城外，而泾县则位于丹阳郡腹地，两地相距甚远，完全没有任何的联络。并且早在裴松之正文《三国志》的时候就已经对那件事停止了印证，太史慈是在泾县被俘，而不是在神亭岭。

　　按着《三国志吴书太史慈传》中的说法，孙策“义释”太史慈之后并没有间接的委以重任，而是“即署门下督”，

　　门下督如今一般有两种说法，一种全称是“门下督响马”次要负责巡查警示工做，另一种是将帅帐下都督。那两种其实都是曲属于军事更高长官的仕宦，也算是很大的官职地位，但是因为孙策没有授予太史慈兵权，也就使其酿成了一种荣誉称号。后来不断到孙策收兵返回吴郡后才拜太史慈为折冲中郎将，并授予了兵权。

　　孙策收兵返回吴郡进城的时候，还有一段与太史慈和祖朗有关的插曲，记载在《江表传》中。

　　据《江表传》记载，祖朗在陵阳的时候，遭到袁术的煽动，纠集山越豪强图谋结合攻打孙策。可是却在孙策亲身领兵征讨之下败下阵来，祖朗等人也被孙策生擒活捉。其时，孙策对祖朗说道：“尔昔袭击孤，斫孤马鞍，今创军立事，除弃宿恨，惟取能用，与全国通耳。非但汝，汝莫恐惧。”那段话大意是说“你昔时袭击我，还用刀砍在了我的马鞍上，今天我创造戎行开立事业，已经放弃以前的仇恨，只需要有用的人，为的是与全国共通。我不会怪功于你，你也不要恐惧恐惧。”总之，就是孙策放弃前嫌赦宥了祖朗等人。那关于一般被俘的人来说算得上是再生之恩了。史乘记载祖朗当即“叩头赔罪”。孙策随即命报酬祖朗 “破械”，也就是开除枷锁，而且“赐衣服，署门下贼曹”。所谓门下贼曹与前面太史慈的“门下督”应该类似，都是属于执掌响马保镳之事，只不外级别上应该略微低一点。

　　后来孙策收兵班师返回吴郡，在进城的时候，孙策号令太史慈与祖郎“俱在前导军”也就是指导戎行进城。《江表传》记载其时“人认为荣”，各人都以此为莫大的荣耀。

　　至于孙策命太史慈往招降刘繇余部的工作，则是发作在刘繇往世以后。据《三国志》记载：“后刘繇亡於豫章，士寡万馀人未有所附，策命慈往抚安焉。摆布皆曰：‘慈必北往不还。’策曰：‘子义舍我，当复与谁？’饯送昌门，把腕别曰：‘何时能还？’答曰：‘不外六十日。’果如期而反。”

　　《三国志》中的那种记载，固然也是说的孙策相信太史慈，但与小说中的过程却大纷歧样，水平上也略微逊色了一些。

　　那么，是小说中的说法存在错误仍是汗青上的的说法存在错误呢？太史慈招降刘繇余部的前后颠末事实应该是怎么样的呢？请看下一篇，纪传体三国评传，小A点评三国风云人物为您陆续解读！

　　小A斯蒂芬颁发于2019年11月3日。