“凑热闹说三国”之乱世义侠太史慈
六朝人物
先整两句：
原来不太敢动那个心思，因为在此“说三国”的，其实是高手如云：好比沉睡天空之“随章侃”是必看必顶的，绚烂海滩的也时有佳做，还有凌云雕龙、曹仲德之流，也是喊我不太敢说话的家伙。但还难免想弄弄斧——因为对三国其实是喜欢，于是就凑把热闹，找点似乎他人没怎么弄过的小鱼小虾，各人迁就着下酒。再声明一句：既是凑热闹，也就没什么青云之志，可能会多凑几篇，也可能凑过了那一把就没了。
宋人洪迈在《容斋漫笔》中说：“三国当汉、魏之际，英雄虎争，一时俊杰志义之士，礌礌落落，皆非后人所能冀，然太史慈者尤为可称。”
假设只看《三国演义》，还看不出太史慈有太多“尤为”的处所。不克不及说那个角色没有闪光之处，但几有些虎头蛇尾：救孔融、斗孙策，做为收场不成谓不超卓。投靠孙策后，按说风云际会，本该大展宏图，可他的超卓却也到此为行——尔后他的所有表示（假设也能够喊表示的话）就是在“群英会”当了回监酒官。再往后就中了暗藏，草草地死掉了。
那个怪不得罗贯中，他已经很勤奋地给太史慈加戏了：他让太史慈晚死了好几年（太史慈死于建安十一年——赤壁那把火，还要两年以后才气烧起来），又给他增加了一个不算荣耀、但还算悲壮的结局（太史慈不是战死的，而是病死的——对一个英雄来说，那种死法其实是过于平平了）。但虽然如斯，小说上的太史慈，仍是比汗青上的太史慈贫乏了那么一点个性，和那么一点实正的悲剧意味。
事实上，即便在三国阿谁英雄辈出的时代，太史慈也是相当另类的，他有本身的原则，本身的行事风气，和本身的人生轨迹，那是个无法以成败论定的特殊人物。
《三国志》评判太史慈“信义笃烈，有前人之分”，从他青年时代的一件事，那种个性就可见一二。
其时他年仅二十一岁，在东莱郡做一个小吏。当时郡与“上级部分”——州正在大闹定见，而朝廷是曲未分，谁先起诉就以谁为准确。所以州郡之间就打起了新闻大战：“时州章过去，郡守恐后之，求可使者”，太史慈被选中，往完成那个超越敌手的使命。
太史慈日夜兼程，赶到洛阳，就在送达公函的公车门，赶上了送交奏章的州吏。换个不那么灵敏的人，就可能上演一出猛烈的“争座位”了，太史慈没那么干，而是曲统统地走到州吏面前，说：“你是来递送奏章的吧？奏章在哪里？”州吏见此人边幅非凡，立场挺横，认为是朝廷的处事员（可能太史慈还有意说一口时髦的河南话），诚恳八交地把奏章给了他。太史慈拿过奏章，掏出小刀就给划了个稀烂。州吏那才大白受骗，“踊跃大唤”（谁说汗青记载不诙谐）：“快来人呀，那个家伙毁了我的奏章！”太史慈喊他别嚷，把他挠到偏僻处所，平心静气地陈明短长：“你看，适才假设你不给我，我也没时机毁掉它不是？我有功，你就没功吗？闹起来各人都不利，还不如咱俩都跟没事人一样，一块跑了得了。”州吏已是“咬败的鹌鹑斗败的鸡”，只能发牢骚：“你为你们郡守把我的奏章毁了，回往请赏还来不及，还会跟我一块跑？”太史慈杂色道：“话不克不及那么说，是我们郡守派我来的，可是他只让我看看你们的公函到了没有，可没让我毁了它，那是我小我行为，回往也是要受惩罚的，所以才要和你一路跑呀。”州吏此时没主意、没办法、没奈何，也只好糊里糊涂地容许和太史慈一块儿亡命天边。出了城，太史慈就甩了他，跑回来安平稳稳地把郡守的奏章递了上往。
从那件事，就能够看出太史慈的某些特征：胆子大、敢担任、思维乖巧，还有那么一点鄙视规则，很像春秋战国时代“重然诺、轻存亡”的侠士刺客所为，“有前人之分”。
太史慈打赢了那场新闻战，州刺史食了哑巴亏，当然不会善罢甜休。为了制止费事，太史慈跑到辽东躲了一阵子。在辽东期间，他又帮了名流邴原一个忙：邴原的伴侣刘政因为“有勇略雄气”，遭到割据辽东的军阀公孙度的忌恨，“欲杀之，尽收捕其家”，刘政只身逃脱，躲在邴原家。公孙度公布“敢有窝躲者同功”，搜捕甚急，邴原恐怕夜长梦多，就把刘政拜托给太史慈，偷渡带回中原。刘政出险之后，邴原又劝导公孙度放回其家属。
虽然成了逃犯，但是太史慈却也声名鹊起，连大名流北海相孔融也“闻而奇之”，很想结交一下。太史慈跑了，但家还在。孔融数遣人问候其母，还送了很多礼物。那有一点问题：不管怎么说，太史慈毁掉上级公函，必定是立功行为，就因为干得标致、有种，却成了万寡逃捧的明星，可见汉王朝的法度已经很不被人当回事了。就那一点说，韩非子咬牙切齿说的“侠以武犯禁”端的分毫不爽。
孔融欲结交太史慈，可能只是出于“逃星”心理，并没有什么风险投资意识，但是他很快就收到了超额回报。其时黄巾徒寡正闹得凶猛，孔融收兵进讨，可是他酒量不错，兵戈不可，反被黄巾头子管亥围在了都昌。正在一筹莫展，太史慈突如其来——他刚从辽东回来，一进家门母亲就告诉他：“你走以后，孔北海派人来过好几次，对我们的照顾超越了老伴侣，如今他有难了，你要往帮他。”太史慈在母切身边尽了几天孝道，就单独一人步行到都昌。趁着合围未密，三更混进城来。
见到孔融后，他立即恳求给他一些人马出城杀贼。孔融不听，一心期待救援。可等来等往，一援助兵也没有到，包抄圈可是越缩越小。那时他才想起找平原相刘备帮手，对方却已经扎紧了口袋，说什么也出不往了。
又是太史慈毛遂自荐。孔融摇头：“今贼围甚密，世人皆言不成，卿意虽壮，无法出不往呀。”太史慈说：“我老母感念您的知遇之恩，派我来给您帮手，那是因为她白叟家相信我有可取之处，来了对您有用。如今他人说不可，我也说不可，那还不是废料一个，府君爱顾我，老母差遣我，又有什么意思呢？如今形势逼人，您就别游移了。”
第二天一早，他便带上弓箭，带着两个马队骑马出城。城外的黄巾军大感严重，严阵以待。可是太史慈只是停在城下的堑壕内，喊两个马队竖起靶子，悠然玩起了射箭演出。射完一通，策马回城。
第二天仍是如许。
第三天，仍是那一套。
围城的黄巾寡起头严重，后来猎奇，再后来以至有点厌倦了。那个家伙是谁呀？他还能玩点新把戏不克不及？
新把戏立即就来了。
就在各人起头见怪不怪、连热闹也不再看的第四天一早，太史慈与往常一样出了城门，突然马不停蹄，曲向围困者冲往。各人全让弄了个措手不及，曲到太史慈已奔驰而过，才反响过来，赶紧上马追逐。太史慈引弓连射，数人应弦而倒，剩下的也不敢再逃。
太史慈突围而出，遂到平原见刘备，恳求收兵。刘备其时还只是一个无名小辈，接到孔融的恳求几乎有点被宠若惊：“孔北海也晓得世间有刘备吗！”立即差遣精兵三千人跟着太史慈前去得救。孔融逃脱一劫，对太史慈愈加高看，称之为“我的小伴侣”。但是太史慈似乎其实不非常垂青他那个“大伴侣”，事毕即回家传递母亲工作搞定，并没有留在孔融手下效劳。
古代人讲究“滴水之恩，涌泉相报”，那笔债不还，良心上是过不往的。所以对方赶着还债，对你来说未必是功德情，那可能表达他急于脱节你的束缚——酬报了，他就不再欠你什么了。太史慈对孔融是如许，后来关羽对曹操也是如许。比拟现代人之“欠帐的是大爷，要账的是孙子”，其实是厚道多了。
太史慈看不上孔融很一般，孔文举是大名人，可能也是个大好人，但是在算不上一个值得拜托一生的好指导、好主公。不外他为什么也看不上刘备呢？刘备不是被良多英雄人物看好，认为“有英雄之器、王霸之资”吗？可能刘备那时还没什么（至少是没有表示出什么）太远大的理想，还有刘备那一点被宠若惊也显得有点掉价，或者他们个性不合，但恐怕更重要的原因，是太史慈的气度和目光太高，一个小小的平原相其实不在他的考虑之内。
那都很一般，良禽择木，良臣择主，一个优良人才，当然要抉择一个最能实现自我价值的舞台。可是接下来太史慈所做的抉择，却不克不及不说是个失策。
他投奔的是扬州刺史刘繇。
说失策，有点“过后诸葛亮”，其实太史慈投奔刘繇仍是有良多理由的：他们是同亲，并且关系不错；刘繇本人前提也好：身世“汉氏宗亲”，也是有名的官宦之家：伯父刘宠是有名的清官，后来做到了太尉；父亲刘舆做过山阳太守。哥哥刘岱也历任侍中、太守等职。刘繇本人“有隽才”，十九岁时因救回被匪徒劫持的叔叔而一举成名。后举孝廉，又被举为茂才（高级优良人才，每州每年只能选举一个）——为此还起了一点小风波：州刺史对提名人说：往年你让我选举的是他哥哥，本年又选举他，那个名额岂不成他们家的了？提名人说：谁让人家优良呢，您推荐他们兄弟两个，就是“御二龙于长涂，骋骐骥于千里”。刘繇就是如许被人寄予厚看，可谓政坛上的期看之星。
放在承平盛世，刘繇也实可能是一个好官，可是偏偏赶上了乱世，而他又其实不是“枭雄”的素材。正如其传评曰：“刘繇藻厉名行，好尚臧否，至于扰攘之时，据万里之土，非其长也。”
太史慈到刘繇处的原因，《三国志》只是说：“扬州刺史刘繇与慈同郡，慈自辽东还，未与相见，暂渡江到曲阿见繇”，似乎只是拜见伴侣，不外也可能有投效的诡计。刘繇此时因为旗号明显地反对诡计称帝的袁术，刚被朝廷录用为扬州牧，已经是地位很高的一方诸侯。对太史慈如许一个“职场新人”来说，到刘繇手下干事，起点不成谓低。
太史慈刚到刘繇处，孙策就打了过来。有人劝刘繇用太史慈为上将对于孙策，可刘繇是个有“政治洁癖”的人：“我若用子义，许子将不妥笑我邪？”可能他想避“任人唯贤”之嫌，并且太史慈事实有污点（逃犯嘛），重用怕给评论界看笑话，于是只让他干点侦查工做。
虽然牛鼎烹鸡，可太史慈仍是差点改动汗青。在一次侦查动作中，他正与孙策碰个正着——其时他只要一个马队跟从，而孙策那边有从骑十三，并且都是韩当、宋谦、黄盖等响当当的战将。太史慈可是一点不怵，上往就诡计“擒贼擒王”，偏偏孙策也是年轻气盛的“小霸王”，挺身迎战，上演了超卓的对决好戏。那一仗对两边来说都相当凶恶：“策刺慈马，而揽得慈项上手戟，慈亦得策兜鍪。”从那个记载看，应该是缠斗在一路，到了徒手肉搏的地步。关于成果，《三国志》说没等分出胜败，两边的援助都到了，“于是闭幕”。《吴历》却说“慈于神亭战败，为策所执。”被裴松之指为错误。
刘繇被打败，逃往豫章，而太史慈逃到芜湖，指导不愿顺服的军民在山里打起了游击战，后又自称丹杨太守，在泾县成立了根据地，得到本地的山越族人回附，仿佛成了对抗中心。
他不断从兴平二年打到建安三年（据《资治通鉴》）。现代人似乎很难理解：他本只是个局外人，却不外伴侣人情，帮一下忙也就罢了，可是为何要如斯固执呢？其实阿谁时代的人是很认死理的，一个义字就足够了：从小处说，既然他容许过刘繇要帮手，必需信守誓言；从大处说，扬州是汉朝的地盘，而孙策是逆贼的翅膀，对抗孙策是有道义上的合理性的。别的，从“州郡之争”起头，太史慈那一辈子都是站在弱者一边对抗强者，扶危济困，也许在他看来是最一般、也最应该的抉择。
孙策击破割据吴地的严白虎之后，见太史慈渐成天气，不往逃刘繇，亲身带兵进攻太史慈的据点泾县。那一次太史慈末因实力不敌被擒。
恰是不打不成相识，孙策不断记得神亭大战中那个强悍的敌手，亲身为他解往捆绑，拉动手问他：假设在神亭我被你挠了，你会怎么处置我？太史慈还那么硬气，说：“那就欠好说了。”孙策呵呵大笑：“今日之事，当与卿共之。”——咱们一块干吧。那句话是客套仍是许愿？可能都有——至少在外表上，孙策不把他看做一个手下，而是一个协做者。
接下来《三国志》只是说“即署门下督，还吴授兵，拜折冲中郎将。后刘繇亡于豫章，士寡万余人未有所附，策命慈往抚安焉。”过于简单，似乎太史慈很随便就容许回降了。但《江表传》记载，孙策做了细致的思惟工做。
孙策先是赞颂其有才气，很仗义：“闻卿昔为太守劫州章，赴文举，请诣玄德，皆有烈义，全国智士也”，但是“所托未得其人”，所以才气不得发扬，接着剖明本身不是记仇的人，“射钩斩袪，前人不嫌。孤是卿良知，勿忧不如意也。”以至说了如许的话：“龙欲腾翥，先阶尺木者也。”——你是人中之龙，但是起飞总要有个起点，我那块“尺木”能够给你当个跳板。
最有趣的，是孙策还要给本身进侵行为做个阐明：“刘繇过往责备我跟逆贼袁术勾结，进攻汉朝的庐江，那么说是不合错误的。为什么呢？我父亲身后，手下兵数千人，都在袁术那里。我为了创建本身的事业，不能不为袁术打工；既然受人指派，就不能不指哪打哪；但袁术后来不遵臣节，自弃做邪僭事，我劝谏他不听，所以我不能不跟他划清边界。”
在那段话里，孙策先是三个“不能不”，把本身完全摘清洁：侵略责任回于袁术；又用一个“与背叛分裂”的标致理由，阐了然为什么由他独享成功果实。竟然还表达：“今刘繇丧亡（刘繇病死，《三国志》说是在太史慈投降以后，但从《江表传》的那段记载看，应该是之前或者几乎同时），恨不及其生时与共论辩。”流露出一副死无对证、有冤没处诉的委屈。
其实耐人觅味的，不是孙策是怎么说的，而是他为什么要那么说——按说，那个英武的少年英雄本不应如斯在乎“政治上准确”的。显然，他认为要争取太史慈的撑持，他就必需要为本身鸠占鹊巢的行为找一个说得过往的“大义名分”。
孙策确是英雄，不单毫无成功者的骄横，还如许贴心贴腹，由不得食软不食硬的太史慈冲动，表达听命。于是孙策提出：期看太史慈跑一趟豫章，探视一下刘繇的儿子，看看他还有没有一些撑持者；再看察一下豫章太守华歆的虚实，当然，孙策更重视的，是刘繇留下的那一万多残存队伍，他要太史慈“宣孤意于其部曲”：来往自在，既往不咎。“乐来者便与俱来，不乐来者且安抚之”。还曲爽地表达：带几队伍往，由你说了算。
太史慈立即容许：“慈有不赦之功，将军量同桓、文，待遇过看。前人报生以死，期于尽节，没然后已。今并停战，兵不宜多，将数十人，自足以往还也。”
孙策的手下对太史慈很不安心，纷繁挽劝孙策不要放虎回山。孙策自信满满：“子义舍我，当复与谁？”
孙策的自信来自何处呢？《江表传》再次给了我们更详尽的谜底：“策初遣慈，议者纷纭，谓慈未可信，或云与华子鱼乡镇，恐留彼为筹策，或疑慈西托黄祖，假路还北，多言遣之非计。策曰：‘诸君语皆非也，孤断之详矣。太史子义虽气勇有胆烈，然非纵横之人。其心有士谟，志经道义，贵重然诺，一以意许良知，灭亡不相负，诸君勿复忧也。’”
什么是孙策所谓之“纵横之人”呢？那个“纵横”的意味更多是“合纵连横”（代表翻云覆雨、阳奉阴违）仍是“纵横全国”（代表有争夺全国的欲看和才能）呢？我认为两者都有，后者以至可能更多。因为从孙策“虽气勇有胆烈，然非纵横之人”的逻辑关系来看，“气勇有胆烈”者，往往是“纵横之人”，只不外太史慈是个另类罢了。下面的阐明得更清晰：太史慈是有“烈士情结”的人，那种人有原则，重诺言，不会做对不起伴侣的事。
那些话当然都是颂扬，可是换一个角度看，是不是也是说：虽然太史慈才气卓著，但不是“搞政治”的素材呢？
太史慈分开时，孙策亲身送别，拉动手问他：“何时能还？”太史慈答：“不外六十日。”公然，他在约定的期限内回来，并且三个使命都完成得很标致。
第一个使命“探视刘繇家属”，其实就是“政权交接”的善后事宜：虽然夺了他人的地皮，但优待对方的家属，既可表白本身是“有德者”，也有利于化解敌意。由太史慈往做那件事，是再适宜不外了。后来刘繇的儿子还在东吴做了不小的官。
太史慈还向孙策陈述：华歆“非筹略才，无他方规，自守罢了”，其治下的公众也不平从他。孙策根据太史慈供给的谍报，决定进军豫章。华歆公然无力对抗，和平移交了权利。由此也可见，太史慈绝非仅仅是一介武夫，也是颇有思维的“全国智士”。
太史慈带回来几刘繇旧部，没有明白记载，但从史乘中的赞许口气，可知数量必然可看。那些报酬什么会从命太史慈的召唤呢？太史慈到刘繇处时间其实不长，既没受什么重用，也没有任何显要的职位，却能让那上万残兵心服他，那等人格魅力，恐怕让孙策也暗食一惊吧？
因为史料欠缺，我们不克不及对孙策和太史慈的关系做什么结论——《太史慈传》只记载了两件事：其一是孙策让他当了“建昌都尉”，治理海昏、建昌摆布六县，抵御刘表侄子刘磐的袭扰，成果“磐绝迹不复为寇”。那个刘磐不是什么大人物，太史慈往对于他，虽有些牛鼎烹鸡，倒也胜任愉快。（趁便说一句：后来大名鼎鼎的黄忠，此时就是以中郎将身份与刘磐“共守长沙攸县”，或许与太史慈交过锋。）
其二是记载了太史慈在一次战斗中的超卓表演：他曾跟从孙策征讨麻、保处所的割据武拆，在攻打一处屯垒时，屯里有个头子手攀城楼房梁，向下面破口大骂。太史慈听烦了，嗖地射出一箭，竟把那个家伙的手结巩固实地钉在了房梁上。显然，如许的小我演出，无疑会使他成为军营里的热门话题。或许他的指导气量、偶像效应，就是通过如许的传奇表示为各人承认的吧。
建安五年，孙策遇刺身亡。尔后，太史慈就几乎从汗青记载里消逝了。
孙策的猝死使江东一时陷进惶惶不安的场面，“是时惟有会稽、吴郡、丹杨、豫章、庐陵，然深险之地犹未尽从，而全国英豪布在州郡，宾旅寄寓之士以安危往就为意，未有君臣之固”（《三国志》）。孙权仍是个少年，地位很不安定。张昭告诫孙权“今奸宄竞逐，豺狼满道”，哭哭啼啼，等于开门揖盗，让孙权换上戎拆，出往巡视队伍，不变人心。而周瑜得到动静，立即“将兵赴丧，遂留吴，以中护军与长史张昭共掌寡事。”
其时地位还不很高的董袭，也因为积极表达效忠而颇受喜爱：“策薨，权年少，初统事，太妃忧之，引见张昭及（董）袭等，问江东可保安否，袭对曰：‘江东地势，有山水之固，而讨逆明府，恩德在民。讨虏承基，大小用命，张昭秉寡事，袭等为爪牙，此人地相宜之时也，万无所忧。’寡皆壮其言。”（《董袭传》）
指导层换班，往往意味着中层干部的从头洗牌。对有些人来说，意味着上升的捷径，而对另一些人来说，可能就意味着被边沿化。前者如张昭、周瑜、董袭、周泰等，而太史慈，似乎很不幸地落进了后一种境况。
以至值得思疑：在张昭、周瑜们担忧的浩瀚因素里，是不是也包罗了太史慈呢？
在东吴诸将中，太史慈的身份和地位是非常特殊的。在《三国志 吴书》中，他的传记排在第四（与刘繇士燮合传），仅在吴国的几代君主之后。在魏书的类似位置（帝王“全家福”以外的第一列传），是“董二袁刘传”——曹操的几个次要敌手；而在蜀书的那个位置，是“诸葛亮传”。《三国志》编撰者把他放在那个位置，显然是颇有意味的。那种安放，能够看出其时的史家其实不把他看做一般意义上的部将或手下，而是某种政治权力的代表。
那种身份和地位，决定了他的境况是有些为难的：在“江东公司”里，他不是一个“打工者”，而是一个“小股东”（他的“股本”，能够说是本身“融”的，也能够说是孙策在大搞“兼并收买”时为了撮合人心“赠”的），并且还不像周瑜那样，与大股东联络密切、共荣共辱。如许的小股东，凡是是要与大股东有些不愉快的。过往孙策掌舵，还可能基于英雄相惜，比力有自信心，比力能罢休，换了孙权呢？
孙策之死，太史慈做何反响并没有记载，其时的人也未必晓得，但不管他怎么想，人们是有理由对他不安心的：他对孙策的忠实，与其说是“君臣之道”，不如说是“伴侣之信”，那种豪情是不大可能“遗传”的，而他的特殊身份更让他游离于“嫡派”之外，如今孙策死了，他会不会认为“龙欲腾翥”的时候到了呢？
最晚在建安八年，他治理海昏的职责就被程普代替（《吴主传》说：“八年，权西伐黄祖……山寇复动。还过豫章，使吕范平鄱阳，程普讨乐安，太史慈领海昏，韩当、周泰、吕蒙等为剧县令长。”但那是有问题的：录用“太史慈领海昏”的，是孙策，而非孙权。相反在程普的列传中，恰好记载了他在讨乐安后，“代太史慈守海昏”，可见《吴主传》中的那一句，或是无意的错误，或是有意的曲笔）。那么对他能否有新录用呢？传中只说“孙权统事，以慈能造磐，遂委南方之事。”那句话很虚：多大官职，治理多大处所，次要对于谁，通盘没有写。孙吴南方并没有强敌（对于一个刘磐，用不着太史、程两员一等上将），对南海的士燮也没有什么军事动作。庇护处所治安，镇压山越的对抗？在后起之秀吕蒙、墨然、全琮等的列传里都记载讨伐山越战绩，却没有一处提到太史慈。可见“遂委南方之事”乃是例行公事。我们有理由思疑，太史慈此时已经被“挂”了起来。
连远在北方的曹操似乎也有所察觉。“曹公闻其名，遗慈书，以箧封之，发省无所道，而但贮当回。”“当回”的意思很大白，是不是曹操觉得太史慈因不受重用而大可争取呢？史乘没有记载太史慈接到那封信的反响，以他的个性，恐怕不会对名望欠安的曹操有什么觉得吧。至此，他已经跟三位“鼎峙”的“英雄”都打过了交道，可是哪一个才是可以让他尽心尽量的抱负主公呢？
他生射中的最初几年，是在寂寂无闻中渡过的。建安十一年，四十一岁的太史慈病逝。吴书曰：“慈临亡，叹气曰：‘丈夫生世，当带七尺之剑，以升天子之阶。今所志未从，奈何而死乎！’”那句话在《三国演义》中，被改为“大丈夫生于乱世，当带三尺剑，立不世之功；今所志未遂，奈何死乎”，事实“以升天子之阶”如此太随便喊人浮想联翩了——莫非那个义薄云天的太史子义想当皇帝？
那倒不大可能，太史慈从未表示过那种野心。但是那句话却可能是他命运的更好阐明：什么人可以“带七尺之剑，以升天子之阶”呢？除了皇帝，只要勋臣。而那关于他来说，不免难免过于远远了。他有匡扶全国的青云之志，却只能听命于一个军阀。一句话：他不甜心。并且，其实不在乎将那种不甜心表示出来。
太史慈身后，史乘记载孙权的反响是“甚悼惜之”，却没有像记载良多将领的后事那样，对给与他如何的哀荣、其部曲能否保留做个交代（是不是太史慈此时已经没有本身的队伍了呢？）。
或许更准确的说法是松了口气吧。
太史慈那一生，既能够说豪侠仗义、不负生平，也能够说才未尽用、壮志难酬。原因可能就在于：他的自信心，相关于阿谁时代而言过于豪华了——每个大大小小的奴才都认可：忠义是个好工具——但必需是对我忠、对我义。太史慈的问题，就是他的忠义“太大”了，大到了任何奴才都无法把握、无法安心的地步。
在阿谁纷乱的时代，他的抱负和操守很有些“唐吉珂德”意味，像唐吉珂德那样碰鼻恐怕也是不成制止的吧。但也恰是因而，他才是阿谁卓而不群、“尤为可称”的太史子义。