孙策不杀太史慈，自比齐桓晋文不输春秋霸主，江东小霸王名至实回

　　小A点评三国风云人物：孙策（十七）剑指豫章

　　文：小A斯蒂芬

　　孙策义释太史慈那件事，凡是被认为是孙策知人识人的代表性事务。但是那件事在汗青上是有过差别说法的。

　　据《三国志吴书太史慈传》记载，孙策平定丹阳郡，班师返回吴郡之后，拜太史慈为折冲中郎将，而且授予了兵权，后来在传闻刘繇往世的动静后，孙策就拜托太史慈前去豫章郡，期看可以借助太史慈在刘繇部曲中的威信收服刘繇的余部。史乘原文记载是如许：

　　“后刘繇亡於豫章，士寡万馀人未有所附，策命慈往抚安焉。摆布皆曰：‘慈必北往不还。’策曰：‘子义舍我，当复与谁？’饯送昌门，把腕别曰：‘何时能还？’答曰：‘不外六十日。’果如期而反。”

　　在那段记载中，我们能够清晰的看到他与小说中的故事完全差别，回结起来可能有四点差别。第一个差别，是差遣太史慈收服刘繇余部的时间差别。小说中是在太史慈刚刚被挠的时候，且是太史慈主动恳求趁“刘君（即刘繇）新破，士卒离心”的节点，由本身出头具名来收服刘繇余寡。而《三国志》中则是在孙策收兵还吴，刘繇往世之后，且是孙策号令太史慈前去豫章。第二个差别，是在太史慈走后孙策属下的说法差别。小说中是“太史慈此往必不来矣。”，而《三国志》中则是“慈必北往不还。”前一个说的是各人认为孙策做了一个纵虎回山的决定，太史慈那一往肯定重回刘繇。然后一个说的是太史慈肯定会“北往不还”，那里的“北往”指的是太史慈会返回本身的家乡青州东莱郡黄县。第三个差别，是约定返回的期限差别。小说中孙策与太史慈约定返回的期限是第二天的“日中”也就是第二天的正午。且那个提议是由孙策提出的。而《三国志》中则是孙策问太史慈“何时能还？”太史慈答复“不外六十日”。关于那一点，小说中因为是发作在太史慈刚刚被挠投降的时候，契合其时的现实情状。而《三国志》中则因为是要往豫章郡，所以往返六十日也比力现实。第四个差别，是孙策关于世人量疑的回应差别。小说中孙策说“子义乃信义之士，必不背我。”重点在于强调太史慈是“信义之士”不会变节本身，并且之后还以“立竿视影”的体例来证明本身的揣度。而《三国志》中孙策则是说“子义舍我，当复与谁？”重点强调的是太史慈除了“我（孙策）”还能往投奔谁呢？其实就是在说其时刘繇已经死往，太史慈不会投奔除孙策之外的任何人。在那里是有一点孙策自卑的觉得，但却也是现实情状。

　　那么，通过以上四点小说与《三国志》中的差别之处，大大都人应该会得出一个揣度，就是小说中的情节不契合汗青记载，是属于罗贯中的诬捏情节。

　　但是，请等一下，事实果实是如斯吗？单从小说情节来看，孙策在刚刚挠获并“义释”太史慈的时候，让太史慈往收降刘繇余部的那种做法，契合现实情状，也比力现实。现实上，小说中的那种情节，在汗青上也并非完全没有参照的。据《吴历》记载，太史慈在神亭鏖战的时候被孙策打败，而且被其所俘虏。因为孙策对太史慈“素闻其名”，于是就去除捆绑太史慈的绳索请他来相见，还向他请教“咨问朝上进步之术”。那里孙策所请教的“朝上进步之术”必定是在指若何陆续攻城略地。而太史慈其时的答复是如许的：“破军之将，不敷与论事。”意思是说我一个败军之将，没有资格议论如许的工作。但是孙策接下来的话十分的典范，他说：“昔韩信定计於广武，今策决疑於仁者，君何辞焉？”

　　昔时韩信在广武县为刘邦定计，今天我孙策也要向仁者请教处理疑难问题的办法，还请你不要推辞。

　　孙策的那番话是很诚恳的，也将太史慈的地位推崇到了必然的地步，比方成了汉初三杰之一的韩信。那一点太史慈应该是能够领略得到的，所以他毕竟为之所动说了如许一番话：

　　“州军新破，士卒离心，若傥分离，难复合聚；欲出宣恩安集，恐不合尊意。”1

　　要晓得，太史慈说那番话的布景是在他刚刚投降孙策的时候，一般情状下关于孙策及其属下来说，附和他那番提议的可能性其实不大。因为事实人心隔肚皮，谁也不成能晓得他人的实在设法。所以太史慈说那番话是冒着很大风险的，很随便会让人误会那是个脱身之计。不外，孙策却在那里再一次表示出了他出人意料的行事风气。《吴历》记载，孙策其时“策长跪答曰：‘诚本意天良所看也。明日中，看君来还。’诸将皆疑，策曰：‘太史子义，青州名流，以信义为先，末不欺策。’”

　　做为一个军阀，一方诸侯，孙策可以做出给一个投降之人下跪的工作，那绝对是礼贤下士的更高原则了。在那之后就上演了小说中“立竿视影”太史慈如约而回的故工作节。

　　《吴历》中的那种记载，因为是接在“慈於神亭战败，为策所执”的错误记载之后的，所以裴松之以此揣度那段记载“疑为错误”。不外，我小我却其实不附和那种说法。

　　固然太史慈必定不是在神亭大战的时候被孙策所挠获，但是太史慈在被挠投降以后主动提出往收服刘繇余部的可能性十分之大。而关于孙策，可以轻松的收服刘繇余部增加兵员，即使是担着太史慈潜逃的风险也是值得的。更何况孙策已经认定太史慈不会潜逃，所以他才对世人说了“太史子义，青州名流，以信义为先，末不欺策”的话。

　　那么，孙策凭什么如许认定太史慈的为人呢？小我认为，那件事恐怕要和太史慈曾经的一项义举有关，也就是昔时太史慈为救孔融孤身奔赴平原请刘备的故事。

　　北海相孔融被黄巾军管亥所部围困城池，太史慈不惧艰险孤身一人到平原郡恳求刘备收兵救援北海。那件事在其时因为有孔融的世家身份布景应该是会成为尽人皆知的谈资，太史慈的信义德性也就天然会宣扬全国。并且在《江表传》中也明白有孙策晓得那件事的记载。

　　《江表传》记载：“策问慈曰：‘闻卿昔为太守劫州章，赴文举，请诣玄德，皆有烈义，全国智士也，但所讬未得其人。射钩斩袪，前人不嫌。孤是卿良知，勿忧不如意也。’出教曰：‘龙欲腾翥，先阶尺木者也。’”

　　孙策那段话中的“射钩斩袪”指的是春秋期间齐桓公小白重用管仲，晋文公重耳不杀勃鞮的故事。管仲为了阻遏小白回国持续齐国君位，曾经要射死小白，成果只射中了小白的带钩，后来小白持续齐国君位，不计前嫌重用管仲，末成一代霸主。晋献公役遣杀手勃鞮往刺杀重耳，成果两次都幸运让重耳逃掉，只斩往了重耳的衣袖。后来重耳当上晋国国君，成为了晋文公，不单没有杀掉勃鞮报仇，还授予了官禄，最末也在在勃鞮的帮忙之下阻遏了一场兵变。

　　孙策之所以在那里提起那两件事，是为了抚慰刚刚投降的太史慈。孙策和太史慈的关系就像是齐桓公和管仲、晋文公和勃鞮的关系一样。太史慈曾经在神亭大战的时候挑下了孙策的兜鍪，险些杀掉孙策。如今孙策挠获了太史慈，并效法前人不计前嫌冰释旧怨，并且孙策还替太史慈本是刘繇属下那件事停止了“龙欲腾翥，先阶尺木者也”的辩白。就是说把太史慈比方成为欲要飞升的龙，把他在刘繇阵营的那段履历描述成是飞升之前的“阶尺木”垫脚石。

　　从以上的阐发我们能够得出一个结论，就是小说中孙策义释太史慈并让太史慈往收合余寡的做法应该仍是实在存在过的。

　　那么说，莫非是《三国志》中的记载有问题吗？也不是！

　　小我认为太史慈往收合刘繇余部的工作在汗青上恐怕是发作了两次。一次就是小说中和《吴历》中所记载的，在太史慈初回孙策的时候，由他主动恳求往收合余寡。那些余寡大多是太史慈与刘繇分离之后所率领的队伍。第二次就是发作在《三国志吴书》中所记载的，在刘繇身后，孙策号令太史慈前去豫章收服刘繇余部。从时间上来看可能应该是建安二年与建安三年的交汇点上。

　　其实孙策差遣太史慈前去豫章郡往收服刘繇余部那件事，其动机其实不单纯。孙策在建安二年承受了朝廷假明汉将军领略稽太守的官职之后，下一步的开展标的目的就应该是豫章郡。

　　从地图我们能够看出，孙策地皮的江东三郡处在长江天险的庇护之下，只要把守要塞根本上没有被北方侵略的可能。但是假设往西陆续溯江上游，在庐江郡与豫章郡的分界限上，就会呈现空挡。庐江郡其时是袁术的地皮，昔时孙策打下庐江郡之后，袁术差遣本身的故吏刘勋驻守在庐江。假设刘勋顺势过江攻占豫章，那么长江天然屏风也就失往了意义。

　　所以关于孙策来说尽快的掌握豫章迫在眉睫。并且时机也如许突然的到来了。公元197年，刘繇病故的动静传到了吴郡，孙策认为那是一个收复豫章郡的大好时机。但是在那之前，他必需先摸清豫章郡的秘闻，以及如今的形态。于是太史慈那个刘繇曾经的属下就有了能够操纵的价值。据《江表传》记载，孙策在太史慈筹办动身前去豫章的时候曾经与之有过一次详谈。孙策的话原文是如许：

　　“刘牧往责吾为袁氏攻庐江，其意颇猥，理恕不敷。何者？先君手下兵数千馀人，尽在公路许。孤志在立事，不能不屈意於公路，求索故兵，再往才得千馀人耳。仍令孤攻庐江，尔时事势，不能不为行。但其后不遵臣节，自弃做邪僣事，谏之不从。丈夫义交，苟有大故，不能不离，孤交求公路及绝之本末如斯。今刘繇丧亡，恨不及其生时与共论辩。今儿子在豫章，不知华子鱼待遇何如，其故复曲复依随之否？卿则州人，昔又处置，宁能往视其儿子，并宣孤意於其部曲？部曲乐来者便与俱来，不乐来者且安抚之。并看察子鱼所以牧御方规何似，视庐陵、鄱阳人民亲附之否？卿手下兵，宜将几，自在意。”

　　孙策的那番话可能表述了两层含义，起首就是替本身与刘繇交恶的过程做了一番辩白，其次就是曲白的表白差遣太史慈前去豫章的目标。那个目标又分为两方面，一个是招降刘繇的儿子及其余部；另一个就是探查华子鱼的实力和动静。也就是说孙策是有攻打豫章郡的设法的，而且也在为此而做筹办。

　　那里所说的华子鱼，就是华歆。在公元192年，马日磾安集关东的时候来到袁术所屯驻的南阳郡穰县，并在那里拜华歆为“掾”，后来华歆在徐州被朝廷录用为豫章太守。

　　太史慈在听了孙策的一番话之后，说道：“慈有不赦之功，将军量同桓、文，待遇过看。前人报生以死，期於尽节，没然后已。今并停战，兵不宜多，将数十人，自足以往还也。”

　　于是太史慈就只带了数十人前去豫章郡。《江表传》在那一段，同样记载了许多人量疑孙策的那种做法的事实。有的说太史慈未必可信，有的说华歆恐怕是要把太史慈留在豫章以对于孙策，还有的说他可能会往投奔江夏黄祖，亦或者返回家乡。总之就是各人都认为孙策的那种做法是错误的“遣之非计”。

　　不外孙策却辩驳了世人的看点，他说：“诸君语皆非也，孤断之详矣。太史子义虽气勇有胆烈，然非纵横之人。其心有士谟，志经道义，贵重然诺，一以意许良知，灭亡不相负，诸君勿复忧也。”

　　孙策的那段话很明显是对太史慈“士谟”“贵重然诺”的一种必定。所谓“士谟”就是做为士人的人生规划。孙策对太史慈的那种揣度与相信，是他做为指导的一种胜利的一定特征。

　　孙策对太史慈的那种相信也得到了圆满的回应，太史慈如约返回，而且幸不辱命带回了豫章郡的准确动静。

　　据《江表传》记载：太史慈返回吴郡面见孙策报告请示的时候，说道：“华子鱼良德也，然非筹略才，无他方规，自守罢了。又丹杨僮芝自擅庐陵，诈言被诏书为太守。鄱阳民帅别立宗部，阻兵守界，不受子鱼所遣长吏，言‘我以别立郡，须汉遣实太守来，当迎之耳‘。子鱼不单不克不及谐庐陵、鄱阳，近自海昬有上缭壁，有五六千家相结聚做宗伍，惟输租布於郡耳，发召一人遂不成得，子鱼亦睹视之罢了。”

　　太史慈那段话次要有两层含义，一层是说华歆是一个有德性的人，但是没什么筹略，也没有野心，是个守城之人。另一层就是豫章郡内部宗贼林立，紊乱不胜，不受华歆造约的现状。

　　关于孙策来说，那当然是个好动静。固然在之前孙策应该就已经做出过那种预判，但是当听到太史慈切身履历后的讲述，证明那种揣度之后，孙策照旧掩饰不住心里的喜悦。史乘记载孙策“拊掌大笑，乃有兼并之志矣”。

　　在《江表传》中那段记载的后面，虞溥写下了如许一段话“顷之，遂定豫章”。

　　那么那段话的含义是什么？孙策又是若何“顷之”平定豫章郡的呢？

　　请看下一篇纪传体三国评传为您陆续解读！

　　小A斯蒂芬颁发于2019年11月15日。