序
那是第一次看完一本书然后写下一些漫笔，此后期看每读完一本书、每看完一部片子都可以写下本身的感悟与心中所想，等日后翻出来再看时，或许再“辩驳”如今的设法和看点。没有什么是绝对准确的，人在差别的年龄阶段、差别的身份地位、差别的现实情况会有差别的设法差别的感触感染。我不在意那件事做的能否有意义有价值，或许只是对本身的心路过程做个简单的笔录。人们常说，读万卷书行万里路，其实就是理论与理论的连系，缺一不成。边读书边行路，渐渐感触感染本身的人生，那自己就是一件很有趣的工作。期看本身不抱有任何的目标，也不要往考虑什么段落之间逻辑毗连或华贵的辞藻，只要想到什么就写下什么。不要恐惧浪费时间往写那些工具，不要觉得如许做没有意义，其实可以对峙安然论述本身心里的当下设法，自己就是一件了不得的工作。渐渐来，天真烂漫。“感触感染”不是欲看和情感，没有“要到达什么”的动机，只是“诚恳和持续不竭地对事物平静看察”
《看见》（柴静）
看那本书可能用了九天时间，读的电子版，而且笔录收躲了一些本身深有体味或觉得有趣的句子，或许有些还不是实正的完全大白，需要日后履历许多才气够理解。先把他们一条条写下来，趁便回忆一下整本书：
1.人们声称的最美妙的岁月其实都是最痛苦的，只是过后回忆起来的时候才那么幸福
2.人们还能笑的时候，是不随便被打败的
3.比恐慌更可怕的是轻慢
4.对遭受的欺侮，不需要愤怒，也不需要还击，只需要鄙视
5.人道本身却有它的力量，它从故事的枝条上抽枝抽芽长出来，多一根枝条，就多开一层花，越来越茂盛广阔
6.除了往茅厕的时候，永久不要意识到本身是女人
7.你们的镜头前是世界上最平安的处所
8.仁慈的人做“匹敌性”摘访，不会跃跃欲试地好斗，但当他决定关照本相的时候，是绝不撤步的相持。
9.其实只要仁慈的人才气刚性
10.哪怕是一个正义的目标，就像车轮一样狠狠辗过人的心，也是另一种戾气
11.你在家里，在单元，在熟悉的人面前，你被当成一小我看，你被尊重，但在一个没人熟悉你的处所，你可能会被当成工具看待。我想在任何处所都被当成人，不是工具，那就是威严。
12.在没有过往和将来的处所，爱活不下来，只要性（同性恋）
13.在我们的性文化里，把生育当做性的目标，把蒙昧当纯真，把愚蠢当德性，把成见当原则
14.生和死，磨难和衰老，都蕴含在每一小我的体内，总有一天我们会与之遭逢。我们末将浑然难分，像水溶于水中
15.人道里历来不会只要善和恶，但是恶得不到掌握，就会吞食他人的惧怕长大，尖牙啃咬着他们身体里的善，和着一口一口的酒咽下往
16.中国是一个自大情结很重的国度，所以自大的极端是自傲
17.一个得不到爱，得不到教诲的人，对那个社会不成能有责任感
18.厄运中的人多有一种对本身的怨憎，认为是自我的某种残缺才招致了某种命运
19.回忆高中最初一段，似乎得了色盲症，记忆里各类颜色都褪了，雨和雪也少了，连晚霞都稀淡一缕（情况毁坏）
20.阿甜是看见了什么，就走过往，此外人，是看见一个目标，先订一个做战方案，然后蒲伏前进，往左闪，往右躲，再弄个掩体……一辈子就看他闪转腾挪活得那喊一个花哨，最初哪儿也没抵达
21.当一小我的本能要求他遁藏或是还手的时候，他能留在原地，忍耐着进攻的前提是，有一个公允的游戏规则，而且坚信对方会回到游戏规则傍边来、
22.权力是用来蔓延的，不然权力就只是一张纸
23.正义是本身心里对本身的期许，不是用来胁迫人的
24.你们说要争自在，自在是针对外面束缚而言的，独立是你们本身的事，给你自在而不独立，仍是奴隶。独立要不盲从，不受哄骗，不依靠门户，不依靠他人，那就是独立的精神
25.在那个世界上，没有一劳永逸的谜底，也没有完美的世界图式。认为一小我、一个概念、一次诉讼就能够彻底处理现实问题，假设不是蒙昧，就是智力上的懒散。但那个不完美的世界上，仍是有一个共有的规则存在。
26.能独登时表达本身的看点，却不傲岸，对政治表达从命，却不卑恭屈节。能积极地参与国度的政策，看到弱者晓得同情，看到险恶晓得愤怒，我认为他才算是一个实正的公民
27.新闻是抉择的成果，是人来抉择闪现什么
28.世间事一半是“有所激有所逼”而成的
29.热爱就会夸饰，豪情就会变形，就没办法实在地熟悉事物了
30.痛苦是财产，那话是扯谈。痛苦就是痛苦，对痛苦的根究才是财产
31.那个社会对媒体的容忍有多大，那个社会朝上进步就有多大，一个文明、民主、法治的社会是需要传媒监视的
32.不要因为一样工具死往就神话它
33.泪水和愤怒是人情世故，但我渐渐觉得公家对记者那个职业的要求是显示那个世界，不是挥舞拳头站在什么工具的对面
34.一个世界假设只按强弱黑白两分，它很有可能只是一个立方体，你把它推倒，另一面朝上，原状存在
35.连结对差别阐述的警惕，才气连结本身的独立性。探觅就是要不竭相信、不竭思疑、不竭破灭、不竭摧毁、不竭重建，为的只是制止成为成见的附庸。或者说，煽惑各类成见的互殴，从而获得平稳，那是我所理解的“探觅”
36.逃求本相的人，不要被任何工具胁迫，包罗民意
37.思惟的素质是不安，一小我一旦摆布扭捏，新的思惟萌芽就呈现了，自会剥离掉土壤露出来
38.摘访不消来评判，只用来领会；不消来革新世界，只用来熟悉世界。记者的道德，是让人“大白”
39.但矫正成见的更好体例就是让定见市场畅通起来，让定见与定见比赛，用理性往唤起理性
40.念起即觉，觉即不随，人是不克不及清空本身的情感揣度的，但要有个戒备，念头起来要能察觉，察觉之后你就不会跟从它
41.本相常流失与涕泪交加中
42.有的笑脸背后是咬紧牙关的灵魂
43.讪笑、不放在眼里、愤怒、抨击……那些情感，都与恨有关或者含有因恨而起的成分，不克不及成为善
44.期看和失看也绝不克不及是善。因为惧怕是一种痛苦，期看不克不及离开惧怕而存在，所以期看和失看都表达常识的欠缺，和心灵的柔弱无力
45.幸福是刀口舔蜜。唐山起首是个刀口，假设刀口自己的尖利和痛感觉得不到，后来的蜜汁你吮吸起来也会觉得少了味道
46.在熟悉那个事务的时候，有一个干涉它的事务发作了，但你本来能够通过拍摄它，看到那背后更深入的实在，你失往了一次熟悉它的时机
47.新旧之间没有怨讼，唯有实与伪是大敌
48.宽大不是道德，而是熟悉。唯有深入地熟悉事物，才气对人和世界的冗杂性有领会和体谅，才有不随便责难和赞誉的思维习惯
49.有时成见的形成是利益和保护，也有蒙昧和蒙昧
50.媒体重要的是闪现出揣度事物应有的思维办法，而不是让一小我成为公敌
51.本相往往就在于毫末之间，把一杯水从桌上端到嘴边其实不食力，把它准确地挪动一毫米却要花更长时间和更多气力，切确是一件粗笨的事
52.生活其实不需要不时有新的主题，即便是华贵的霸王别姬，力量也在于实在地市井人道
53.实在自有万钧之力
54.爱驯良是才能而不是感情
55.失败不是悲剧，舍弃才是
56.梵高对他弟弟说过：没有什么是不朽的，包罗艺术自己。独一不朽的，是艺术所传递出来的对人和世界的理解
57.不惹眼，不闹腾，也不牵强本身，要做个落后于时代的人，凝望人心
58.自治，本就是一个解缚的过程，解，不是一扯两断，是需要找到线头，以温和手势悄悄一抽，让一切回于原来应然
59.教诲就是两小我之间发作的事，不论是有意仍是不有意
60.“感触感染”不是欲看和情感，没有“要到达什么”的动机，只是“诚恳和持续不竭地对事物平静看察”
61.强大的人不是征服什么，而是能承担什么
62.不但是简单，不但是家长，不管任何人，你往告诉他人应该怎么样，那就是错的体例
63.“宽大的根底是理解”，我渐渐体味到，理解的根底是感触感染。人能感触感染他人的时候，心就变软了，软不是懦弱，是韧性
64.领会别人越多，小我的悲酸欢慨也就越微不敷道，在书中你看到万万年来的世界何以如斯，降临在你身上的事不外是一定中的一部门。“只是生活自己矛盾密布”
65.不要过于热衷一样工具，那工具已经不是它自己，酿成了你的热爱，而不是事务自己了
66.我的起点太低，所以用不着忧愁此外，接下来几十年要做的，只是让本身从蒙昧中一点点解缚出来，那是一个穷尽一生也完成不了的工做，想到那点就踏实了
67.你必需让步的时候，就必需让步。但在你必需抉择时机前进的时候，必需前进。那是一种火候的拿捏，需要对本身的末极目标十分清醒，十分沉着，对支持那种目标的理念十分清醒，十分沉着。你十分清晰地晓得你的靶子在哪儿，退到一环，以至脱靶都没有关系。情况需要你脱靶的时候，你能够脱靶，那就是运做的战略，但你不克不及失往本身的目标。那是出错
那本书所涵盖的主题有良多，很难完全写下本身想说的，任何一本小说一本文学里面所为我们展示的工具都不可胜数。我不晓得应该单拿出来哪一个主题或者哪一个点来写，只能边想边写，从本身印象最深的处所谈起，或许会有良多没有说到的点但也无所谓了，以后的漫笔中也会再次提起的。就从柴静说起吧，我不是很领会她，第一次传闻也是那本书，那本书中的她有良多个，而每一个她也都是每一个我，我无法用一个简单的词往归纳综合她的人，因为人道自己就是冗杂的，再说也不成能通过一本书彻底领会一小我。读书的目标不在于领会做者或者故事中的人，而在于在书中看到本身，发现本身，熟悉本身，那那篇漫笔的主题就以“本身”为主吧。我比来起头了又一次的闭关阶段，也就是说除了跟身边的人接触之外，断掉社交收集活动及联络。那短时间的肺炎疫情席卷全球，天天只能在家待着，一起头是觉无聊，后来想想那段时间其实是不成多得的，有大把大把的时间往做你想要做的工作，把那些刷微博打游戏的时间拿掉，往进修、看书、看片子、运动。我试着在找本身，发现本身，熟悉本身，那个过程会很漫长也很困难，但不消往牵强，一步一步来，实正地跟着心往做，想看一部好片子就往，想读谁的书就往读，想背单词就往背。把懒散拿走，把无聊赶往，从本身做的每一件事中看到本身。那就是闭关，为了本身。就像看的上一本书中《被厌恶的勇气》中写的：人所有的苦恼都来源于人际关系。当我让本身孤单，不往跟他人比力，不往跟他人分享，淡化人际关系，渐渐地，会看见本身，看见阿谁褪往身上所有粉饰的本身。看见，不代表晓得该怎么做，一段自我的时间中熟悉本身后，也不代表晓得以后该做什么该如何做，错误仍是会再犯，懒散仍是会再来，苦恼仍是会充满大脑。没有什么工作是必需需要一个目标的，提早预设一个目标，带着目标往做那件事，往往享受不到它的过程。要从过程中找到成果，找到目标，做当下面前的事，天然而然地就会走到一个处所，一个成果。阿甜是看见了什么，就走过往，此外人，是看见一个目标，先订一个做战方案，然后蒲伏前进，往左闪，往右躲，再弄个掩体……一辈子就看他闪转腾挪活得那喊一个花哨，最初哪儿也没抵达。那句话很有趣，因为良多人都是如许，所谓“筹办”、“做战方案”，我觉得都是面临本身的一种惧怕和担忧，总觉得要完成所有的前期，才气正式起头，过于形式化，其实没什么用。良多时候，你做了才晓得行不可，而那就需要很大的勇气。勇气是什么，就是不怕。不怕世俗的目光，不怕成见不怕忌恨。蒙昧者无畏，有时候我们所缺失的就是蒙昧的力量。当然不是说，做什么事都一往无前，什么都不管抛在死后，只是说要学会平稳人生中的筹办阶段和正式起头。而他们之间要若何平稳，哪个占多久，没有人晓得，也没有人能告诉你，因为每一小我的生活都是差别的，只能本身往试。
那段时间，我觉得本身生长更大的处所就是大白了一个事理：不要把本身的设法强加于其别人身上。那个事理，从很久以前就有人大白，所谓“己所不欲勿施于人”即是那个事理。不要告诉他人什么是对的，什么是错的，必需怎么做。那都只是我们本身觉得，没有体味过他人全数的人生，就没有资格要求他人。我觉得本身老是觉得本身的思惟比他人高一个阶层，总觉得有些工作比他人想得大白想得透，总觉得本身的人生看很准确，总觉得我跟他人说的事理都是实理。然而，如今渐渐发现，本身是本身，他人是他人，差别就是差别。既然那个世界上没有完全不异的两小我，又怎么会有完全不异的设法、完全不异的人生看价值看。所谓“求同存异”，我们大部门人都做到求同，却做不到存异。更可怕的时候，异，代表着怪。世俗的目光如斯可怕，不容许差别于世俗的“原则”的事物存在。总有人觉得本身不世俗，可是当面临“原则”时，都是毫无游移的投降和承认。突然想到“sanction”那个单词，既有承认又有造裁的意思，那两个看起来完全没什么关系的名词，却不明不白地有了联络。我不否认我本身的世俗，因为我生活在那个世间，就免不了俗。本身觉得本身清高，伴侣也描述我骄傲，我曾认为那算是一种夸奖，是对我差别于常人的必定。但是如今回头看看本身，觉得那个词来描述我几乎准确无疑，不克不及说绝对的批驳。在差别工作上，表现的也差别，那个词只是一个客看印象，不代表好坏。我也不往否认也不往必定，不往有意改动也不往有意驯服，就让本身渐渐找到本身是什么样的，然后再渐渐看本身是什么样，陆续找，陆续看，一路边找边看。或许那辈子都找不到看不到阿谁最准确的谜底，但其实每一个都是存在的，存期近合理，不准确也不错误。Balance（平稳）是一个很难的工作，适度其实不意味着正反黑白对错各一半，因为不存在绝对对立的两方。
说到本身，我就忍不住想谈谈人际关系中的互比拟较。人与人之间老是情不自禁的比力，跟比本身凶猛的人比就羡慕忌恨，跟比本身弱的人比就讪笑不放在眼里。可是，哪里来的什么强弱原则，可能在某个角度，“比你强”的阿谁人会觉得“比你弱”的阿谁人比本身强。因为人的无私性，老是喜欢拿本身来当原则。确实，本身的人生当然是围绕本身的，要拿本身当原则，那没有错，错的是不该该跟他人比力。既然是本身的人生，为什么要往和他人比，莫非和他人做的一样好，就是胜利了吗？当做的和他人一样好，又会有本身认为更强的人，然后再向他爬往。于是那一生，就围绕着他人，向着他人走，离本身越来越远。学会与本身比力，向本身走。可能因为如许才最难，所以我们总会朝着他人的标的目的爬。向本身走，听起来很简单，单是四个字，却要用一生往测验考试。向本身走，意味着阿谁实正的本身要跟如今的本身做战斗，我们固然都不晓得实正的本身是什么样的，但我们都觉得如今的本身不是实正的本身，也不是更好的本身。或许阿谁不睡懒觉不熬夜，不天天刷手机，不舍弃本身的设法，不被世俗困住的本身，是实正的更好的。只是或许，至少我对本身是如许的认知。我不想再往在意他人怎么想我，我晓得他人怎么想后我又会怎么想，那些只会限造本身的脚步。然而我所说的每一点，都需要平稳。就好比，不舍弃本身的设法，不代表刚强己见，不承受他人的观点，也不承受本身的错误；不被世俗困住，也不代表成为完全独立于世俗之外的人。
我经常听到一句话说：事理谁城市说，可是没有几小我做到。有人说我，不要说那么假大空的事理，要看理论才有用，说那些有的没的都没用。可是实的没用吗？假设没用，又为什么有那么多人在说。说实话，“事理谁城市说”，可实的纷歧定。熟悉之前说，然后往做，做完之后再往说，那个过程缺一不成。更何况，我说那么多，都是说给本身听的，本身听进往了那些话才有用。所以，渐渐地我不把那些设法说给身边关系好的人密切的人说，因为说给他们其实素质就是说给本身听。那为什么还要冒着被他人吐槽的可能性，为什么不间接说给本身听就好，有可能有些是错的，不外那也要本身发现才“有用”不是么？他人告诉我的，我会承受，也仅仅是承受。而揣度它能否合适我，对我来说能否是好的对的，那就需要本身渐渐往摸索探觅。连结对差别阐述的警惕，才气连结本身的独立性。探觅就是要不竭相信、不竭思疑、不竭破灭、不竭摧毁、不竭重建，为的只是制止成为成见的附庸。或者说，煽惑各类成见的互殴，从而获得平稳，那是我所理解的“探觅”。
我的漫笔就是漫笔，没有根究逻辑也没有总结全文的段落，想到什么写什么，想不到了，没有想说的了，就停了。
最初对本身说一句话：专心感触感染，不要一味蒙头向前冲，不要不往根究，更不要停行根究，always thinking。