开宗明义——————
所谓的礼节之邦在宋朝消亡以后就没有了，
所谓的衣冠上国在明朝消亡剃发易服后就没有了。
中国所谓的国际接轨国际化，就是西方化。把汉文化称为封建垃圾打压回避，对美国快餐文化肉欲文化大捧特捧，那就是当今的中国。
中国人当今大捧特捧的所谓的民族文化，全都是草原民族文化 ，高原文化。所谓最炫民族风，和汉文化没有丝毫联络，所谓民族文化节，要麽在云南，新疆，要么在东北西躲，归正汉民族没有文化！！
恐怕如许说，是中国人最难以承受的吧。 中国人历来认为本身是文化方面的代表，要么是文化方面的嫡传，总之是文化方面的强者。即便是经济再为悲困，即便是社会再为动乱，中国人都始末认为本身是文化方面的潜在优良者、文化方面的实正的高手、文化方面的符合逻辑的自信者。 话说穿了，当移往垫在中国人脚下的文化垫脚石之后，中国人就成了不敢再掩耳盗铃的矮子；当脱往了穿在中国人外面的文化的新衣之后，中国人就酿成了十足的赤身。
1.天行健，君子以自暴自弃；地势坤，君子以厚德载物。——《易经》
那个句子出自《易经》。
《周易》曰：天行健，君子以自暴自弃；地势坤，君子以厚德载物。
上句“天行健，君子以自暴自弃”传播更广。但两千年来，知者多，能解者少。然而，在学术界仍有差别的阐明，目前，似乎还没有公认的准确训解。 清华大学校训即为：“自暴自弃，厚德载物。”乃是引用此处。
2.大学之道，在明明德，在亲民，在行于至善。-----《大学》
那句话被后世儒家称为“三纲领，”意义简释如下：
明德是任何人都禀受于天，至灵而不污染的天性，它可以与六合相沟通。“明明德”是必定人类与生具有灵明的德性，如今要加以彰明，使之自觉。人之行善避恶，并不是社会标准所外加的义务，却有内在本然的根底。道德理论的价值是由内而发的，人道是向善的。
亲民是在明晓本身天性的善德之后，搀扶帮助其别人往除污染心灵的工具，使他们同样可以到达与本身同样心灵纯真的境域。觉悟“明明德” 此一生成才能之后，就须 “亲民”，亲者新也，日新又新，使本身无时无刻不在行善之途上前进。人生的一切改变生灭，唯有在遵照心里向善的要求、日新其德方面，能够永久做个新人。
至善是指心灵获得更大程度的自在，到达天然与事物开展相同一的境域。“明明德”和“亲民”的一切标的目的是“行于至善”。以“行于至善”为标的目的或目标，等于是永无行境的期许 。
3.人固有一死，死有重于泰山，或轻于鸿.————司马迁
从汉朝到中华人民共和国的2000多年间唯一一个勇于用良心些汗青的史学家————司马迁，司马迁以后的2000多年的御用史者只是用政治写汗青。
“人固有一死，死有重于泰山，或轻于鸿毛”阐明有生之年干一番事业，就比泰山重，活的有价值；假设为私利奔波，或无所做为，就比鸿毛还轻，活的无价值。
4.明犯强汉者，虽远必诛！———陈汤
选自西汉名将甜延寿和陈汤在攻灭匈奴郅收单于对汉宣帝的上疏
延寿、汤上疏曰：“臣闻全国之大义，当混为一，昔有康、虞，今有强汉。匈奴唤韩邪单于已称北籓，唯郅收单于背叛，未伏其辜，大夏之西，认为强汉不克不及臣也。郅收单于惨毒行于民，大恶通于天。臣延寿、臣汤将义兵，行天诛，赖陛下神灵，阴阳并应，气候精明，陷陈克敌，斩郅收首及名王以下。宜县头槁街戎狄邸间，以示万里，明犯强汉者，虽远必诛。”
5.犁庭扫穴，与诸君畅饮耳！------岳飞
岳飞，“还我河山”的宋朝名将。战场上一生未败过，使金军留下“憾山易，憾岳家军难”的话。不消多说，各人都晓得，只可惜中国汗青上能说那句话的人太少了。
《满江红》 南宋·岳飞
怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。抬看眼，仰天长啸，壮怀猛烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少岁首，空悲切!
靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭？驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头，拾掇旧山河，朝天阙！
6.先全国之忧而忧，后全国之乐而乐————范仲淹
那句到处颂扬的名句，出自宋代文学家范仲淹的《岳阳楼记》。
把国度、民族的利益摆在首位，为祖国的前途、命运担忧分愁，为天底下的人民幸福出汗流血。表现了一种为全国人谋福利，食苦在前，享受在后的精神和伤时感事，祖先后己的崇高操行，闪烁着纯朴的铁面无私的思惟光辉。
7.人生自古谁无死? 留取丹心照历史！————文天祥
那是人的更高境域，也是诗的更高境域。
文天祥的诗之所以宝贵，不单因为他的诗，并且因为他的人，文天祥则是以生命为诗歌，以生命殉国，以生命殉诗。
如许的人，不单博得了世人的爱崇，并且博得了仇敌的尊重。
8.究看近年之事，皆起于鄙人武职、贪黩有司及四方无籍奸徒窜进此中者，激而构煽之，星星之火，能够燎原。——张居正
9.八十日带发效忠，表太祖十七朝人物；十万人齐心死义，留大明三百里山河。——江阴八十一日民族英雄阎应元
有一个永久的主题贯串着我们的汗青，那就是不平的气节，无论若何改朝换代，从未
有人否认过那点，脱脱撰《宋史》，谈及文天祥、陆秀夫，并没有将其描述成顽抗到底的
不知悔改分子，而是充满敬意，《明史》中的史可法和袁崇焕也得到了应有的评判与褒扬
，相反，洪承畴虽然对大清功不成没，却照旧被无情的打进了《贰臣传》。
10.日寇未退出我疆土之前凡公事员对任何人谈和平前提概以汉奸国贼论。————陈嘉庚第二届国民参政会特意向参政会提出议案
陈嘉庚旗号明显反汉奸“古今中外最伟大的提案”
在抗战最困难的日子，从精神和经济上支持重庆政府那座大厦的，除了国内的公众，还有一根顶梁柱——八百多万华侨。
从1937年到1941岁尾，国民政府的总收进为：二百二十六亿元。此中华侨汇款为：五十三亿元，相当于国府总收进的四分之一，将近国府军费开收的二分之一。
国民政府对此评判：华侨浩荡之外汇，关于祖国之抗战，实予以浩荡之助力。
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